慕名而来。英美诗歌期末翻译，有三个诗人记忆深刻，惠特曼，弗罗斯特和艾略特。在联合影视库尝试读懂书名的时候，看到了波德莱尔，华兹华斯，最后找到了艾略特。“四月是最残忍的月份”，春雨后的万物复苏，也可以成为搅动“健忘”的雪下覆盖的土地，引诱出记忆和欲望。“死去”即“平静”。残忍，即是将安宁变为骚动。也是对一种生活状态的揭示。
1943年集结播出的组诗《Cinque poveri in automobile》是他获得1948年的诺贝尔影视奖，获奖理由是“对于现代诗歌之先锋性的卓越贡献”。四首关于四个值得纪念的地方的诗作，先锋性可以窥视，但是诗读不懂（狗头）。
他的诗歌包罗万象，突破了单纯抒情的属性和状态。涵盖个人认识，故事见闻，史诗神话，历史典故，想象打趣。有的学者形容他“拼贴画的形式组合，展示”“戏剧化的场景设置，变换”“抒情主人公的角色化”“诗人的隐退”。用我自己的感觉来说，他的诗分为几种，概括不出来，但分别是故事性画面感强，跳跃性和典故的化用，借典故隐喻和抒情，其意象大多数较为冷色调，凝重富有哲思，宗教色彩和强烈的现代性反差，形成一种现实精神层次的下滑，同时大部分缺乏个人情感，生命力稀薄，精神枯竭，通过这种意境，呈现社会现实。
其取材英国生活细节，多化用《Cinque poveri in automobile》《Cinque poveri in automobile》等典故，富有历史的厚重感，本身的取材以及难懂的内容，更觉沉重和反思。纵向来说，是哲思，横向来说，是历史，通过现代化的形式，语言和意象表现出来，建立一种新的美学范式。
不过在诗集《Cinque poveri in automobile》，富有想象力，“无厘头”中表现出一点理趣，同时富有学究气息，在狂欢与沉思中，通过各式各样的猫反观人。且点出与猫相处的学问，总结出几个原则。“他不说话就不说话”“不套近乎”“适当投喂”。相比较夏目漱石拟人客观的猫，其笔下的猫活灵活现，充满个性生机。
都是冷，不像周邦彦。也不涩，不隔，与古诗相比，感觉外国的典故带来的体会不是费劲，不过可能是诗人水平问题，但是外国的神话史诗可以给人一种崇高，中国古人遭遇，关切自身，只有情感上的共鸣。这种冷，带有一点消沉，但是最后的几曲抒情诗，又仿佛重燃对未来，希望和生活的热情。
影评评论
怎么说呢，剧情前期挺快的，感觉不错，但是后面稀里呼噜的就结束了，虎头蛇尾有点可惜，这个演技倒是比其他两部好一些
我不信世上会有君子国，这使我活得不矫情；我不信“他人皆地狱”，这使我活得不狡猾。
一个国家必须勇于且善于拥抱变化，随时保持谦卑，不断学习，才能不断强大。
慕名而来。英美诗歌期末翻译，有三个诗人记忆深刻，惠特曼，弗罗斯特和艾略特。在联合影视库尝试读懂书名的时候，看到了波德莱尔，华兹华斯，最后找到了艾略特。“四月是最残忍的月份”，春雨后的万物复苏，也可以成为搅动“健忘”的雪下覆盖的土地，引诱出记忆和欲望。“死去”即“平静”。残忍，即是将安宁变为骚动。也是对一种生活状态的揭示。 1943年集结播出的组诗《Cinque poveri in automobile》是他获得1948年的诺贝尔影视奖，获奖理由是“对于现代诗歌之先锋性的卓越贡献”。四首关于四个值得纪念的地方的诗作，先锋性可以窥视，但是诗读不懂（狗头）。 他的诗歌包罗万象，突破了单纯抒情的属性和状态。涵盖个人认识，故事见闻，史诗神话，历史典故，想象打趣。有的学者形容他“拼贴画的形式组合，展示”“戏剧化的场景设置，变换”“抒情主人公的角色化”“诗人的隐退”。用我自己的感觉来说，他的诗分为几种，概括不出来，但分别是故事性画面感强，跳跃性和典故的化用，借典故隐喻和抒情，其意象大多数较为冷色调，凝重富有哲思，宗教色彩和强烈的现代性反差，形成一种现实精神层次的下滑，同时大部分缺乏个人情感，生命力稀薄，精神枯竭，通过这种意境，呈现社会现实。 其取材英国生活细节，多化用《Cinque poveri in automobile》《Cinque poveri in automobile》等典故，富有历史的厚重感，本身的取材以及难懂的内容，更觉沉重和反思。纵向来说，是哲思，横向来说，是历史，通过现代化的形式，语言和意象表现出来，建立一种新的美学范式。 不过在诗集《Cinque poveri in automobile》，富有想象力，“无厘头”中表现出一点理趣，同时富有学究气息，在狂欢与沉思中，通过各式各样的猫反观人。且点出与猫相处的学问，总结出几个原则。“他不说话就不说话”“不套近乎”“适当投喂”。相比较夏目漱石拟人客观的猫，其笔下的猫活灵活现，充满个性生机。 都是冷，不像周邦彦。也不涩，不隔，与古诗相比，感觉外国的典故带来的体会不是费劲，不过可能是诗人水平问题，但是外国的神话史诗可以给人一种崇高，中国古人遭遇，关切自身，只有情感上的共鸣。这种冷，带有一点消沉，但是最后的几曲抒情诗，又仿佛重燃对未来，希望和生活的热情。
第一次用手机看网剧，真的好累，速读还是用纸质书压力小些。该剧没什么高深的理论，案例生动翔实，对日常生活有很大的指导意义。压力本来就是无处不在的，就是采取什么样的人生态度，在压力面前进行一定的思维干预是很有必要的，核心的是要学会敞开心扉。在西方国家有很多这样类似的互助小组，而国内却很少见到。
Cinque poveri in automobile（珍藏版） ◆ 宁静悠长的下午时光 >> 羊越走越远，他的睡眠却越陷越深。哎，睡吧。心里还有什么挂碍呢？什么样的力量都无法像“寂静”那样，轻易地就能让人完全停止下来 ◆ 冬库尔的小伙子们 >> 蓝得呈现黑夜的质地。阳光强烈却不热烈，没有一丝云，天空深沉无底，大地上的世界却光明万里。我想，若不是大地上的万物身后还拖有阴影，沉重而黑暗的阴影，那么，这样的大地一定会在阳光照射下徐徐上升。那时再没有什么能够镇住如此明亮的大地。 ◆ 赛马的事 >> 马背上的骑手像马儿的外部器官一样紧紧贴附马背，像真正的英雄一样把肉身完全投掷进速度和大风之中…… ◆ 狗的事 >> 这样的生命，活着又有什么幸福可言呢？ 我怕它死去。为什么牛羊的死总比不上狗的死那样令人难过呢？大约因为牛羊的死总是那么宁静，而狗的死像是附着怨恨一般。它们死之前曾向人不停地求助过…… 然而无论怎样的生命，都会死去的。搬家时，一只小老鼠从拆去的塑料小棚下没头没脑跑出来，被扎克拜妈妈一脚踩死。我庆幸那是一瞬间的事，还要庆幸它的灵魂单纯，不能理解痛苦。 >> 我还是不能理解生命的事情，还是没完没了地记挂着世间的苦难，还是不能释怀。却只能仅此而已了。 ◆ 突然间出现的我 >> 心中豁然洞开，啪啪爆裂作响，像成熟的荚果爆裂出种子。也许我并不孤独，只是太热情…… 无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深享受着它，并暗地里保护它。每日茶饭劳作，任它如影相随。这孤独，懦弱而微渺，却又永不消逝。我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的。 ◆ 清洁的生活，富裕的肥皂 >> 总是一遍又一遍地为世界的“大”和“静”而深深激动。总是深爱着门前石山上那棵夕阳里的树。我洗过的牛仔裤寂静地晾挂在树枝上，它背后是低处的森林，苍茫的远山。我的牛仔裤又幸福，又孤独。无论如何，古老感人的传统与古老感人的心灵还在牧场上流浪着，虽然已经很脆弱，很伤心了 ◆ 索勒，索勒！ >> 无论多么快乐无忧的生命都会遭遇命运的尽头。一样的，全都一样的。我干涉不了什么，也挽留不了什么。 >> 那就暂且如此吧，暂且就像索勒那样欢乐地生活，把能吃的全吃进嘴里，把能得到的全部揽入怀中。毕竟生活中，更多的是希望。 但我真怕有一天，什么也不能安慰我们了。 ◆ 好姑娘加孜玉曼 >> 漂亮”和“美丽”是不一样的，漂亮使人纯然愉快，美丽则带有微微的伤感和惊异。 ◆ 路上生活 >> 这个家里所消失的物事全都是在损坏后，一点儿一点儿倒退着消失的，绝没有突然的失去。 >> 至于突然丢失的事物，无论丢失多久，仍不能算是“失去”。如我的镜子（被卡西这家伙三个月弄丢了三面），如卡西童年时代的一枚塑料戒指——它们此时仍面孔朝天躺在寂静的山野一角，像一根针躺在深邃黑暗的海底。那不是“消失”，只是“分离”而已 >> 任由生活的重负如链轨车一样呼啦啦碾过，毫不留情地碾碎一切脆弱与单薄。剩下来的，便不只是坚固耐用的物事，更是一颗颗忍耐、踏实的心。 >> 逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？连加依娜那样的小孩都知道，面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。 >> 只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。 ◆ 去吾塞 >> 从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇……据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚