《Febbre a 40!》，其他作品，西德,意大利出品，1980年上映。
本剧说了很多经验证可行有效的学习方法。比如：穿插练习，与事物结合记忆，实际运用，计算学分测验，可以自我复述一遍等。还有对他人的培训，比如不要总夸一个人聪明，不然会忽略努力反而害了他；在职培训时要结合工人的经验发现并解决问题等。这些方法不是所有人都完全适用，但是会给学习生活工作带来一些便利！
读过图书《Febbre a 40!》 我的评分:★★☆☆☆ 历史谈不上靠不靠谱 要么严肃 要么荒诞 要么平淡 都是历史本身 这老师是有点不靠谱 史料是挺丰富，史观不建议推广 以后我还是少刷书，多耍耍经典书
《Febbre a 40!》，可以说是一本为成人写的童话故事。我们都曾是小孩子，可是，随着年龄的增长，我们追求权利，追求金钱，变得虚荣，忙于工作，唯独忘记了生命的本质。 我们斤斤计较，不愿意付出却又在抱怨孤独，忘了生命中最重要最美好的东西，不是所谓的成熟与虚荣，权利与金钱，而是纯真、善良与爱。
看这个小小的世界，她上面的生命体在过着自己的生活，做着自己的梦，对我们的存在，对银河系中的战争和毁灭全然不知，宇宙对他们来说，是希望和梦想的无限源泉，这真像一首来自太古时代的歌谣。 “宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的。” “宇宙的最可理解之处在于它是不可理解的。” 即便地球只是宇宙的一粒小小的尘埃，人类啊，也请不要停止那可贵的好奇心和想象力，它会让我们在短暂有限的生命里，体会到无穷无尽的乐趣。
在观看的前一本剧中，黄灯老师对自己作品的评价“本剧无法提供一个整体性的观点”，我觉得老师说得很理智很对。如同上一本剧，本剧也是描述社会教育现象现状的，黄灯老师观察的是普通二本学生这个群体，本剧观察的则是一流大学的精英群体。之所以觉得黄灯老师说的对，是因为对于某个群体的社会现象不是用某些事实就可以概括，这些现象也不是用某些设想可以改变，归根结底是因为社会的范围太大、复杂性太强。有兴趣可将将两书作联系对比，虽本剧编剧讲述的是过去的美国的教育，但在其内容中无可厚非中国教育也可以对号入座。 观看本剧可以留意三个主体: 大学、教师、学生。编剧批评一流大学的运作方式、招生方式、培养方式等，索问大学的教育本质。编剧批评教师与学者的同一人却两种身份的关系，教学质量与科研质量的倾斜。批评精英学生的竞争、“自我优越感”等，也重视学生自我的创建，指导学生向自己的喜欢朝圣。 学生 头顶光环的“Febbre a 40!”们的压力来自①父母: 父母要求能够子女与自己平分秋色或青出于蓝胜于蓝…②自身: 渴望优秀、成功；为得到父母的认可赞美肯定；迎合父母的需求而建立的自我；盲目的野心；优越感…对比黄灯老师的作品，每个群体努力的目的不一样。 学校 编剧揭露学校的少不了资本的运作过程，升学如同游戏程序，必须闯关才能升级，拥有的“技能”越多，淘汰的人越多，录取的几率越大，如何拥有更多的“技能”体现在社会资源分配上，精英阶层享受精英教育，阶层创造阶层，虽人人都在向上努力，但没有得到资源倾斜的90%在比赛前已经出局。 教师 学校依靠学术声誉排名，教授是教师也是学者，但是科研与教学犹如鱼和熊掌，相对来讲两者不能平衡，精力放在科研就难以在教学质量方面下重心，科研做得好也不能代表教学教得好，大学当前确实是这么个教学现象，在面对面的教学的质量在没得到保障的同时，线上教学的网课蜂拥而至，个人体验，用来广猎知识还可以，想借此学习知识核心内容还真的不行，网课知识讲得并不透彻。 教育 高等教育的目是经历教育，大学的使命是教会学生学会反思（并非陈词滥调），致力于培养学生学会分析他人观点并阐述自己观点的能力，是编剧倡导的博雅教育的熟悉并掌握论证过程的能力，要学会收集数据→分析现有的权威论点→遇见驳论→合成新观点→义正辞严地表达结论，这些是教育的本质，如编剧说，是遗忘了所学的一切之后存活下来的那一部分。所以不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。
王维获得了“诗佛”的称号，正如李白和杜甫被分别称为“诗仙”和“诗圣”。盛唐最有成就的三位诗人恰恰对应着儒释道，却未必是巧合。实际上，隋唐两代的国家意识形态是混合型的，不但儒法并用，而且兼容释道。统治者并不拘泥于某一家的思想，反倒更乐意各取所需为我所用。 开明的态度和开放的政策，造就了影视艺术的生机勃勃和百花齐放。
影评评论
本剧说了很多经验证可行有效的学习方法。比如：穿插练习，与事物结合记忆，实际运用，计算学分测验，可以自我复述一遍等。还有对他人的培训，比如不要总夸一个人聪明，不然会忽略努力反而害了他；在职培训时要结合工人的经验发现并解决问题等。这些方法不是所有人都完全适用，但是会给学习生活工作带来一些便利！
读过图书《Febbre a 40!》 我的评分:★★☆☆☆ 历史谈不上靠不靠谱 要么严肃 要么荒诞 要么平淡 都是历史本身 这老师是有点不靠谱 史料是挺丰富，史观不建议推广 以后我还是少刷书，多耍耍经典书
《Febbre a 40!》，可以说是一本为成人写的童话故事。我们都曾是小孩子，可是，随着年龄的增长，我们追求权利，追求金钱，变得虚荣，忙于工作，唯独忘记了生命的本质。 我们斤斤计较，不愿意付出却又在抱怨孤独，忘了生命中最重要最美好的东西，不是所谓的成熟与虚荣，权利与金钱，而是纯真、善良与爱。
看这个小小的世界，她上面的生命体在过着自己的生活，做着自己的梦，对我们的存在，对银河系中的战争和毁灭全然不知，宇宙对他们来说，是希望和梦想的无限源泉，这真像一首来自太古时代的歌谣。 “宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的。” “宇宙的最可理解之处在于它是不可理解的。” 即便地球只是宇宙的一粒小小的尘埃，人类啊，也请不要停止那可贵的好奇心和想象力，它会让我们在短暂有限的生命里，体会到无穷无尽的乐趣。
在观看的前一本剧中，黄灯老师对自己作品的评价“本剧无法提供一个整体性的观点”，我觉得老师说得很理智很对。如同上一本剧，本剧也是描述社会教育现象现状的，黄灯老师观察的是普通二本学生这个群体，本剧观察的则是一流大学的精英群体。之所以觉得黄灯老师说的对，是因为对于某个群体的社会现象不是用某些事实就可以概括，这些现象也不是用某些设想可以改变，归根结底是因为社会的范围太大、复杂性太强。有兴趣可将将两书作联系对比，虽本剧编剧讲述的是过去的美国的教育，但在其内容中无可厚非中国教育也可以对号入座。 观看本剧可以留意三个主体: 大学、教师、学生。编剧批评一流大学的运作方式、招生方式、培养方式等，索问大学的教育本质。编剧批评教师与学者的同一人却两种身份的关系，教学质量与科研质量的倾斜。批评精英学生的竞争、“自我优越感”等，也重视学生自我的创建，指导学生向自己的喜欢朝圣。 学生 头顶光环的“Febbre a 40!”们的压力来自①父母: 父母要求能够子女与自己平分秋色或青出于蓝胜于蓝…②自身: 渴望优秀、成功；为得到父母的认可赞美肯定；迎合父母的需求而建立的自我；盲目的野心；优越感…对比黄灯老师的作品，每个群体努力的目的不一样。 学校 编剧揭露学校的少不了资本的运作过程，升学如同游戏程序，必须闯关才能升级，拥有的“技能”越多，淘汰的人越多，录取的几率越大，如何拥有更多的“技能”体现在社会资源分配上，精英阶层享受精英教育，阶层创造阶层，虽人人都在向上努力，但没有得到资源倾斜的90%在比赛前已经出局。 教师 学校依靠学术声誉排名，教授是教师也是学者，但是科研与教学犹如鱼和熊掌，相对来讲两者不能平衡，精力放在科研就难以在教学质量方面下重心，科研做得好也不能代表教学教得好，大学当前确实是这么个教学现象，在面对面的教学的质量在没得到保障的同时，线上教学的网课蜂拥而至，个人体验，用来广猎知识还可以，想借此学习知识核心内容还真的不行，网课知识讲得并不透彻。 教育 高等教育的目是经历教育，大学的使命是教会学生学会反思（并非陈词滥调），致力于培养学生学会分析他人观点并阐述自己观点的能力，是编剧倡导的博雅教育的熟悉并掌握论证过程的能力，要学会收集数据→分析现有的权威论点→遇见驳论→合成新观点→义正辞严地表达结论，这些是教育的本质，如编剧说，是遗忘了所学的一切之后存活下来的那一部分。所以不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。
王维获得了“诗佛”的称号，正如李白和杜甫被分别称为“诗仙”和“诗圣”。盛唐最有成就的三位诗人恰恰对应着儒释道，却未必是巧合。实际上，隋唐两代的国家意识形态是混合型的，不但儒法并用，而且兼容释道。统治者并不拘泥于某一家的思想，反倒更乐意各取所需为我所用。 开明的态度和开放的政策，造就了影视艺术的生机勃勃和百花齐放。