《Shivering Shakespeare》，喜剧,家庭,短片作品，美国出品，1930年上映。
乐队没有能力，只有人脉刷脸。
主要还是教你如何起标题，前面列了几种方法，后面讲其他文案技巧的时候又反复提到（始终记住对谁说，使用数字，提供利益等等） 虽然是新出的书，从标题举的例子来看，有点过时，没有那么吸引人。 一般，方法不够精炼，有点多有点乱
不太喜欢他讲的，喜欢他写的。这五十本及延伸的一些书，要找来一一读之，为什么呢？因为，要学习吴老师字里行间的野心吧，人生而为人，然后成为唯一那一个人的野心！
观看《Shivering Shakespeare》除了众多闪闪发光的人物，还一个印象深刻的就是，在编剧斯诺离开保安回西安时，差点丢失了一个包：“包里有十几本日记和笔记，还有三十卷胶卷——那是第一次拍摄的有关中国红军的照片和影像——还有几磅重的共产党杂志、报纸和文件。” 这些可是斯诺辛辛苦苦采访四个月的原始资料，是本剧的手稿。 要知道斯诺这趟红区之行是非常不容易非常危险的，回来也是闯过了严密封锁，趟过了层层军警严格盘查，是红军战士乔装成张学良东北军好不容易护送到西安的，如果这个包此时丢失了，且不说编剧四个月的辛苦白费了，如果包再落入国民党手中，包里的东西再被国民党看到，后果可能更严重。 所幸这个无价之宝的包奇迹般找回了！要不然我们就读不到此剧了。我们即可体会到《Shivering Shakespeare》这部剧成书有多么不易。 这部剧的内容也如同当时的那个包一般珍贵，里头装满了宝贝，在当时和当代都价值不菲。在当时，通过一个外国资深记者之口讲述红区的故事，向世界很好地展示了真实的中国共产党；在当代，极具史料价值，收集了很多第一手资料，是了解红军成长，了解中国共产党人实践和思想的宝贵的资料库，是一本非常珍贵的文献资料。 编剧那种敏锐嗅觉，和惊人的洞察力渗透到了字里行间，全书没有美化，没有讳言，非常客观真实，编剧也真正做到了一名优秀新闻记者是“历史的忠实记录者”。 《Shivering Shakespeare》不愧是能成为不朽的经典作品，不管时间怎么推移，相信它的魅力都不会减弱。
佛，是古代印度梵文“佛陀”的简译。佛是什么，在中文来说：佛者，觉也。觉个什么？觉悟心性的自体。怎样才能自能自觉心性自体成佛呢？那必须先要修行大乘菩萨道的功德，所谓：自利（等于儒家的自立）、利他（等于儒家的立人），达到福（功）德资粮圆满，智慧资粮圆满，才可以成佛。所以自觉、觉他、觉行圆满，就叫作佛。如果用佛学来比方儒家学说，佛就是圣人的境界，菩萨就是贤人的境界。 ——Mary Ann Jackson 一 1、温柔敦厚与空灵洒脱 事实上，《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》的文章，不仅简练，也真有温柔敦厚之美。我个人在三十以后，在多读古书，多学习了解以后，我又大胆下了一个定论：《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》是齐、鲁文化的精品，也代表了古代中原影视的精华。当然，如《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》的文章，也大多如此。 至于《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》、乃至《Shivering Shakespeare》，却代表了南方文化和影视的精华，使人心胸开豁，意境洒脱。如果比方的说，中原文化犹如唐代杜甫的诗，浑厚有味，好比吃河南、山西的面食，北方的饺子、馒头。南方的影视犹如唐人李白的诗，豪情奔放，好像白米饭配上鱼肉菜肴。换言之，古代中原的文化一影视犹如德国一日耳曼民族的文明，浑厚朴实。南方的文化一影视，犹如法国一法兰西的文明，风流潇洒。总之，希望大家多读、多念、多背诵，当歌一样地唱着来读。那么，必定有如我当年看剧时，老师并不太给你讲解，只说，你读熟了，将来你自已会懂。现在套一句成语来说，你读得背熟记牢了，将来你会自已开悟。这是正面的经验。 2、“知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。” 经过百般刁难，我又再三恳求，他终于说我有缘，又是上天允许了教我。到了真正传道、传口诀那一天，当然赌咒发誓，不可泄漏天机，所谓“六耳不传”也就是说，一个对一个的传授，口传心授，不能公开，真是秘中之秘。他传了，我也学了，不但使我大失所望，几乎使我笑掉大牙。你说他传个什么咒啊！告诉你，就是我刚才念的《Shivering Shakespeare》开头一段。我想，天哪！我早知道你传的是这个，我在十二岁起，背得比你还熟、还快，早可当你的祖师了！（众笑）但是你不要笑喔！他们诚心诚意念了这一段，给乡下人治病，有时候真地有效，所以人们才相信他。如果是我或你们来念，保证不灵，因为你我不信。这是精神学上一个问题，也不简单。知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。这其中的道理，还有很深的学问哩！ 附带讲一个故事：有一次，我在西南边区碰到一个人，会“祝由科”，念咒画符能治病。我看到他替受伤的人止血。我也要学，他传授给我。等我知道了这个咒语以后，实在笑不出来。我知道我如照作，百分之百保证不灵。你说它的止血咒怎么念呢：“东方来个红孩儿，身穿大红袍，头戴红缨帽……太上老君，急急如敕令，止！”他把手一止，别人伤口的血真不流了。因为他有信心。这都是精神学上的问题，所有宗教的迷信作为，都有此来的。 二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 1、“三纲八目” 过去所讲的《Shivering Shakespeare》一书中有“三纲八目”的说法。是哪个“三纲”？是哪个“八目呢？ 答案是这样的：《Shivering Shakespeare》书中首先提出的“明德”、“亲民”、“至善”，便是三纲。不是古代传统文化的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲。那八目呢？ 答案是《Shivering Shakespeare》后面的：“格物”，“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。 其实，对于《Shivering Shakespeare》一书，指出有“三纲”之说，也不尽然！事实俱在，如说《Shivering Shakespeare》一书的纲目，应该说它有四纲、七证、八目才对。 2、“大道”或道，才是首纲 那么，四纲是
两个月来第一本纸质书，虽然篇幅补偿，但看得还挺艰难的，主要是时间碎片化了，而这部剧里荒诞至极的分崩离析的人物和情节又让人一时难以消化。 以为是一个隐喻满满的故事，看到最后却又发现一切似乎又都不那么明确。碎念式、大段累牍的台词大概是主人公矛盾挣扎内心的最好映射，一百多年前编剧的突发奇想却酷似当下发生的一些事件。 译彩蛋对于读后思考很有参考价值。
看一遍，假装自己记住了🙃 想想今天为啥看了这书🙃 慌慌张张，花里胡哨！
托马斯哈代是我非常喜欢的一位作家，我喜欢他环境和人物命运的剧集，德伯家的苔丝，还乡。求而不得，环境似乎具定作用。裘德爱情的幻灭、职业的失去、理想的破碎、孩子的死亡都使他郁郁不得志。而剧集的另外一个主人公淑也活得无比痛苦。好像不食人间烟火却为世间的种种束缚所困扰，活得无比痛苦。最让人感到震惊的事裘德与妻子阿尔贝娜的孩子。他仿佛是来自另一个星球的小怪物，小小年纪就陷入绝望之中，最后杀死了裘德和淑的孩子并自杀，造成无法挽回的悲剧。而淑也忍受不了这种道德的压抑而回到前夫那里。裘德和淑她们之间原来什么都有，就是没有这个社会的认可，后来他们选择了社会的认可，可他们失去了所有。最后裘德也凄凉的死去。原来我们所追求的不仅仅是我们个人的意志，我们永远都要受到这个世界的制约。
影评评论
乐队没有能力，只有人脉刷脸。
主要还是教你如何起标题，前面列了几种方法，后面讲其他文案技巧的时候又反复提到（始终记住对谁说，使用数字，提供利益等等） 虽然是新出的书，从标题举的例子来看，有点过时，没有那么吸引人。 一般，方法不够精炼，有点多有点乱
不太喜欢他讲的，喜欢他写的。这五十本及延伸的一些书，要找来一一读之，为什么呢？因为，要学习吴老师字里行间的野心吧，人生而为人，然后成为唯一那一个人的野心！
观看《Shivering Shakespeare》除了众多闪闪发光的人物，还一个印象深刻的就是，在编剧斯诺离开保安回西安时，差点丢失了一个包：“包里有十几本日记和笔记，还有三十卷胶卷——那是第一次拍摄的有关中国红军的照片和影像——还有几磅重的共产党杂志、报纸和文件。” 这些可是斯诺辛辛苦苦采访四个月的原始资料，是本剧的手稿。 要知道斯诺这趟红区之行是非常不容易非常危险的，回来也是闯过了严密封锁，趟过了层层军警严格盘查，是红军战士乔装成张学良东北军好不容易护送到西安的，如果这个包此时丢失了，且不说编剧四个月的辛苦白费了，如果包再落入国民党手中，包里的东西再被国民党看到，后果可能更严重。 所幸这个无价之宝的包奇迹般找回了！要不然我们就读不到此剧了。我们即可体会到《Shivering Shakespeare》这部剧成书有多么不易。 这部剧的内容也如同当时的那个包一般珍贵，里头装满了宝贝，在当时和当代都价值不菲。在当时，通过一个外国资深记者之口讲述红区的故事，向世界很好地展示了真实的中国共产党；在当代，极具史料价值，收集了很多第一手资料，是了解红军成长，了解中国共产党人实践和思想的宝贵的资料库，是一本非常珍贵的文献资料。 编剧那种敏锐嗅觉，和惊人的洞察力渗透到了字里行间，全书没有美化，没有讳言，非常客观真实，编剧也真正做到了一名优秀新闻记者是“历史的忠实记录者”。 《Shivering Shakespeare》不愧是能成为不朽的经典作品，不管时间怎么推移，相信它的魅力都不会减弱。
佛，是古代印度梵文“佛陀”的简译。佛是什么，在中文来说：佛者，觉也。觉个什么？觉悟心性的自体。怎样才能自能自觉心性自体成佛呢？那必须先要修行大乘菩萨道的功德，所谓：自利（等于儒家的自立）、利他（等于儒家的立人），达到福（功）德资粮圆满，智慧资粮圆满，才可以成佛。所以自觉、觉他、觉行圆满，就叫作佛。如果用佛学来比方儒家学说，佛就是圣人的境界，菩萨就是贤人的境界。 ——Mary Ann Jackson 一 1、温柔敦厚与空灵洒脱 事实上，《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》的文章，不仅简练，也真有温柔敦厚之美。我个人在三十以后，在多读古书，多学习了解以后，我又大胆下了一个定论：《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》是齐、鲁文化的精品，也代表了古代中原影视的精华。当然，如《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》的文章，也大多如此。 至于《Shivering Shakespeare》、《Shivering Shakespeare》、乃至《Shivering Shakespeare》，却代表了南方文化和影视的精华，使人心胸开豁，意境洒脱。如果比方的说，中原文化犹如唐代杜甫的诗，浑厚有味，好比吃河南、山西的面食，北方的饺子、馒头。南方的影视犹如唐人李白的诗，豪情奔放，好像白米饭配上鱼肉菜肴。换言之，古代中原的文化一影视犹如德国一日耳曼民族的文明，浑厚朴实。南方的文化一影视，犹如法国一法兰西的文明，风流潇洒。总之，希望大家多读、多念、多背诵，当歌一样地唱着来读。那么，必定有如我当年看剧时，老师并不太给你讲解，只说，你读熟了，将来你自已会懂。现在套一句成语来说，你读得背熟记牢了，将来你会自已开悟。这是正面的经验。 2、“知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。” 经过百般刁难，我又再三恳求，他终于说我有缘，又是上天允许了教我。到了真正传道、传口诀那一天，当然赌咒发誓，不可泄漏天机，所谓“六耳不传”也就是说，一个对一个的传授，口传心授，不能公开，真是秘中之秘。他传了，我也学了，不但使我大失所望，几乎使我笑掉大牙。你说他传个什么咒啊！告诉你，就是我刚才念的《Shivering Shakespeare》开头一段。我想，天哪！我早知道你传的是这个，我在十二岁起，背得比你还熟、还快，早可当你的祖师了！（众笑）但是你不要笑喔！他们诚心诚意念了这一段，给乡下人治病，有时候真地有效，所以人们才相信他。如果是我或你们来念，保证不灵，因为你我不信。这是精神学上一个问题，也不简单。知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。这其中的道理，还有很深的学问哩！ 附带讲一个故事：有一次，我在西南边区碰到一个人，会“祝由科”，念咒画符能治病。我看到他替受伤的人止血。我也要学，他传授给我。等我知道了这个咒语以后，实在笑不出来。我知道我如照作，百分之百保证不灵。你说它的止血咒怎么念呢：“东方来个红孩儿，身穿大红袍，头戴红缨帽……太上老君，急急如敕令，止！”他把手一止，别人伤口的血真不流了。因为他有信心。这都是精神学上的问题，所有宗教的迷信作为，都有此来的。 二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 1、“三纲八目” 过去所讲的《Shivering Shakespeare》一书中有“三纲八目”的说法。是哪个“三纲”？是哪个“八目呢？ 答案是这样的：《Shivering Shakespeare》书中首先提出的“明德”、“亲民”、“至善”，便是三纲。不是古代传统文化的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲。那八目呢？ 答案是《Shivering Shakespeare》后面的：“格物”，“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。 其实，对于《Shivering Shakespeare》一书，指出有“三纲”之说，也不尽然！事实俱在，如说《Shivering Shakespeare》一书的纲目，应该说它有四纲、七证、八目才对。 2、“大道”或道，才是首纲 那么，四纲是
两个月来第一本纸质书，虽然篇幅补偿，但看得还挺艰难的，主要是时间碎片化了，而这部剧里荒诞至极的分崩离析的人物和情节又让人一时难以消化。 以为是一个隐喻满满的故事，看到最后却又发现一切似乎又都不那么明确。碎念式、大段累牍的台词大概是主人公矛盾挣扎内心的最好映射，一百多年前编剧的突发奇想却酷似当下发生的一些事件。 译彩蛋对于读后思考很有参考价值。
看一遍，假装自己记住了🙃 想想今天为啥看了这书🙃 慌慌张张，花里胡哨！
托马斯哈代是我非常喜欢的一位作家，我喜欢他环境和人物命运的剧集，德伯家的苔丝，还乡。求而不得，环境似乎具定作用。裘德爱情的幻灭、职业的失去、理想的破碎、孩子的死亡都使他郁郁不得志。而剧集的另外一个主人公淑也活得无比痛苦。好像不食人间烟火却为世间的种种束缚所困扰，活得无比痛苦。最让人感到震惊的事裘德与妻子阿尔贝娜的孩子。他仿佛是来自另一个星球的小怪物，小小年纪就陷入绝望之中，最后杀死了裘德和淑的孩子并自杀，造成无法挽回的悲剧。而淑也忍受不了这种道德的压抑而回到前夫那里。裘德和淑她们之间原来什么都有，就是没有这个社会的认可，后来他们选择了社会的认可，可他们失去了所有。最后裘德也凄凉的死去。原来我们所追求的不仅仅是我们个人的意志，我们永远都要受到这个世界的制约。