The Foolish Matrons

有时候经典之所以成为经典也是有地域差异的，一个没有一点当地常识，也不了解欧洲文艺知识的人，没有宗教信仰基础的人，是很难读进去的，不断地看注释反倒让自己不知道怎么读下去了

前辈推荐的书，总的来说比较惊喜，人类技术的发展造就文明的进步，但是在不同的领域，专业的人们研究的越深化，他们就越是无法同不同领域的人交流，正如最后一章所说的 “从铁笼状态到汇流模型”  或许为了迎接时代的未来，我们应该创造机会让不同领域的人们能有更好地了解沟通，因为 创新往往发生在汇流处啊

赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战！ 赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战！ 赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战！ 西有大秦 如日方升 百年国恨 沧海难平 天下纷扰 何得康宁 秦有锐士 谁与争雄 西有大秦 如日方升 百年国恨 沧海难平 天下纷扰 何得康宁 秦有锐士 谁与争雄 秦有锐士 谁与争雄 秦有锐士 谁与争雄

可以多读几遍，把各种人格特性归个类，学习与不同人格的相处之道，努力客服自己性格的缺陷。不过个人觉得人性这个东西还是真诚最重要。

理性思维还是感性思维对于个体来说真的不可控，这有点儿个体本质属性和理想属性做对抗的意思，社科性的文章越到后面我就越有种“要是编剧在我身边就好了”的这种想法，当然，这是我的局限。但这部剧根据时间线性对以色列的形成有比较清晰的思路引读，读后轮廓性很明显，同时本剧也对以色列占领的无根性、实际的威胁源、自身优越性等方面有比较客观和中肯的分析和叙述。这部剧对宗教信仰和国际形式对其影响和纠葛着墨较少，但字里行间或者潜意识能体会到其存在的确少不了这两大部分。总的来说，以色列的迷雾之于我还是没散开，以色列问题不单单是“己所不欲勿施于人”的问题，历史的进程也不是真就“化干戈为玉帛”那么简单，还要找找其他书来慢慢读读。

故事情节还算衔接得当，人物颇多，但是佩服编剧的思维，顺的让人读起来也没有那么费劲，还不错！

接纳不等于接受，知足不等于安于现状。 接纳，是有时间框架的，指对过去及现在的自己宽容、悦纳，对未来持开放态度，相信未来可以变得更好并为之努力。接纳对应的是人而不是事，不管过去的我如何，哪怕一事无成，也要接纳自己、喜欢自己、欣赏自己为变得更好所付出的努力。但接受对应的是事，不能接受自己失败的事实，更不能接受自己某些不良的行为，对于没有效果的行为要不断修正、不断优化、不断进步。 知足，是感恩现在拥有的一切，看见并享受已经拥有的一切资源，让现有的资源发挥它的价值。知足并不是安于现状不作为，更不是故步自封、就此止步，而是对未来充满希望，是一种积极主动的人生态度。而安于现状是满足现在的一切，不思进取，就此止步不前，是一种被动的人生态度。

貌似并没有很认真的读完这部剧，反正没有做到文后引言说的地步。（其实我认为文后读者推荐应该放在书的前面的）后面还会读第二遍吧应该，有些例子还是蛮实用的。