The American Film Institute Salute to Billy Wilder

特别敬重托尼·柯蒂斯教授（现在最适合的称谓）高调做事，低调做人，且持续不断在各个岗位都勤奋工作，都有所建树，人生持续的创新，才会有退休后，仍更加受尊重的社会地位，而黄教授用自己学习，工作的经年积累，化作诲人不倦的人生著作，受益于更多各阶层和各年龄段的人。 黄教授是位人生特别高效的人，体现出他做为个体，自律，好学，严谨，自律成为一个经历丰富的人；做为官员，用心用能力，成就重庆的经济发展，迈进金融的新圈层；作为经济顾问，积极推动经济资源的调配，平衡，特别是一些机构的设立，意义深远；作为师者，严谨致学，循循善诱青年才俊，为国培养人才储备。学习黄教授的书，很多重大国际问题，社会问题，经济难点，都变得非常通透。哪一本剧都是我热捧的人生教材。 唯一遗憾的是只有一次现场听讲的机会。 盼望黄教授有更多新剧问世。

和《The American Film Institute Salute to Billy Wilder》结合着看，金朝末代皇帝还是挺硬气的，也许骨子里还残留着先祖阿骨打的那份血性。千里白骨的乱世，惨烈无比，王朝崩溃的逻辑，也大都相似，人物对自己命运的选择，出路并不很多，而当时那些看似昏聩的政治决定，也并不如我们嘲笑的那般愚蠢。

很有启示的一本剧，也许它并不完美、完善，但确实给予了启示和方向，有一种当头棒喝的感觉，非常值得观看、品味。

语影视家和教育学家强强联合。这部剧不仅对于中学作文有帮助，对观看理解也很有帮助。其实现在语文课教的也都是这些东西，只是更偏向于应试而已。不过初中孩子看这个可能有点难，毕竟民国时期的白话文和现在的遣词造句还是有所区别的。作为复习资料或者课外的辅助材料还是很不错的。我觉得可以入手实体书收藏了

一直以来，我都是一个感性的读者，决定观看一本剧的动机往往取决于剧评以及简介。 “追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。”——查尔斯·德恩 其实对于思特里克兰德这个形象，是真的不喜欢，为了追求梦想抛妻弃子，冷漠、偏执，没有同情、不懂感恩，生活在自己的世界里，没有人情味。在灵魂与肉体的斗争中，把女人当做仅供消遣的工具，利用完了就抛弃。他的艺术家思维，注定在普通人的生活中是另类的存在，注定是个怪人。 即使如此，我还是依然很想连续的读完所有的情节。因为对于这个不讨喜惹人厌的角色，总觉得是编剧想埋下的伏笔，读到后面会有转折，会了解到一个不一样的斯特克里兰德，那样我会理解他，觉的他也并不是那么惹人厌。 但直到结束，我都没有如愿。我们口中的某个人，讲出来大多都是带着评论意味的。我们凭着主观感受和自己的喜好去给别人下定义，这本身就带着偏见，更何况对方并不曾完整的吐露自己的所思所想。 像施特略夫和他的太太，放弃大好前程的亚伯拉罕医生以及书中其他的一些形象，我都不理解他们所坚持的东西。 但读到后面“他只不过是去做自己想做的事，在一个宁静的环境里，不追名逐利，过好自己的生活，这真的是毁了自己吗？反之，成为一个有名的医生，娶一位貌美的妻子，过着优越的生活，难道就是成功？我认为，关键在于他认为生活具有怎样的意义，在于他认为自己应该尽怎样的社会义务，在于他对自己是怎样的要求。”，我又明白，我们如何能真正的定义某个人或某件事呢，存在即是合理。“感同身受”是不会存在的，也不可能存在。人是无法捉摸的动物，所以我们很难知道别人的真正想法。也许不同的书就是要我们学会接纳不同的人，成就越发理性的自己。

这部剧教我们如何拥有社交牛逼症。 好了，不开玩笑了。作为万年潜水者，时不时出来冒个泡有利于身心健康，所以，我来了。 那么如何才能结交比你更优秀的人呢？ 1、正确的认知（包括对内以及对外），明确自己的优缺点，定时反思。 2、有准备，找到对方兴趣点、你们之间的连接点。 3、真诚，关注对方、尊重对方、表达自己。 4、提供自己的价值。 人脉搭建不要只注重“术”——方法，而更要注意“道”——做人的根本，这也是学习人脉搭建的核心。“术”就请大家好好追剧啦。“道”所谓的做人的根本又是什么呢？那就是做一个有光的人，如何才能有光？一个激情的人，勤奋的人，感恩的人，真诚的人，积极的人，为别人创造价值的人以及具有巨大潜力的人。 时间久了又开始潜水了，是时候浮出水面瞧一瞧看一看啦～ 我想成为那道光，就像好多年前我在微博写的签名一样“我是一个小太阳，天天充满正能量。努力生活爱歌唱，忘掉烦恼和忧桑。”

在今年初邂逅了我心中的天才作家——唐·阿米契。其实去年就看过他的另一本剧，但带给我的震撼远不及这本。《The American Film Institute Salute to Billy Wilder》是他23岁时写的第一部作品，而这绝不仅仅是一部爱情剧集。“思辨”二字几乎贯穿了全书，哲学、心理学、伦理学、影视、宗教、美术等方面均有涉猎，可以说读完给人一种思想饕餮的感觉。编剧的文字功底很强，字里行间流淌出的诗意、幽默、哲思与智慧，让整个观看过程不失为一种享受。 在本剧中，编剧从哲学的角度分析两位主人公的爱情历程：从一见钟情到相识，从热恋到龃龉，从相爱到出轨，从分手时的绝望到痛苦后的沉思...把对爱情的思索上升到哲学层面，比如：自己喜欢对方什么、爱情宿命论、爱情与自由、自卑情结等等。很详尽的从男主人公的角度，剖析了爱情中男女不同阶段的所思所想，有深度又不失有趣。 引用译者的一段评论： 德波顿是一位深刻的思考者，不论是在激情的巅峰还是在失恋的低谷，他始终能够让书中的“我”把握对人物心理的细致观察，捕捉意识流中一刹那间的情绪波动与思想转折，将之如实地记录下来，把恋爱中的人们错综复杂、变化万端的心理状态描摹得淋漓尽致……他将掩身在男女情爱之中的五彩斑斓的感受化为流动的文字，让爱情变得澄清洞明，同时全文的整体氛围又是睿智、幽默的。   一、爱情宿命论 “我们先有爱的需要，然后再去爱一个特定的人。” 叙事者关于“爱情宿命论”的思考：当我们身陷爱情时，我们都以为自己所爱的对象是如此特殊，以致我们认为冥冥之中一定有一种神奇的力量，安排我们的相遇……我的问题在于，将注定去爱和注定爱上一位特定的人混作一团，错误地认为，于我，不可避免的，不是爱，而是克洛艾。 我与文中的“我”大概有过同样的混乱。对于“是那个特定的人，以及于对方而言是特定的我”这一点，近乎偏执。我一直坚信我需要那个“对的人”，阿兰却说“爱的需要总是先于爱一个特定的人”。爱的确可以有宿命论，但不应该趋向神秘学。就好像一面镜子掉下来，碎了，物理学家会分析可能是某个震源使镜子掉落，而神秘学家会说这预示着什么。 爱情不是命中注定，而只是恰好有一个人具备你喜欢的全部或者部分品质，他是否出现或者在哪里出现都是偶然，确定的是这个人从一开始就会以无可反驳的姿态侵占你的视线所及。 其实情人之邂逅，完全出于偶然，并没有什么命定的因素在那里，可是人总倾向于认为是某种命中注定；而当爱情消失时，又把原先有关姻缘注定的种种胡思乱想忘于脑后。   二、爱人理想化 你喜欢的是我，还是你想象中的我？ 每一例一见钟情中都有对爱人品质的故意夸张.......如果爱情生发得过于迅速，也许是因为对爱的向往催生了爱人的生成，需要促成了结果。先是想要爱某一个人（大体来看是无意识的），心上人的出现只是第二步，我们对爱情的渴望铸就了心上人的特征。  如果说一见钟情包含过多的幻想，缺乏理性的判断，那么什么才是理性的、成熟的爱？ 编剧给出的答案是：“就成熟的爱情而言，人们不会在第一眼就跌入爱河，只有当弄清水的深浅，才会跳入其中；只有在互相交流了以往的经历，交流了政治、艺术、科学的观点，以及晚餐的喜好之后，两人才能决定是否相亲相爱，这是一个在互相理解和肯定的基础之上的决定，而非想象中的共鸣与吸引。对成熟的爱情来说，只有真正地了解了对方，才会让爱有孳生的机会。真正的爱情（恰恰总是诞生在我们知道之前）与常情背道而驰，不断增加的了解，既可能是一种吸引力，又可能是一种障碍，因为它可能使乌托邦与现实发生危险的冲突。” 这和弗洛姆在《The American Film Institute Salute to Billy Wilder》里说到的，“真正的爱的基础在于了解，不了解不能称之为真正的爱”，如出一辙。   三、真实的自我 既然想要吸引克洛艾，那