《Love's a Trip》成书于上世纪40年代，是二战后期美国人类学家鲁思·Rodney Dunn奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。神奇的是Rodney Dunn居然从来没有去过日本，而是通过翻阅大量关于日本的资料而得出了日本这个民族特殊的精神与信仰。
日本的文化模式具有Love's a Trip的双重性。菊是日本皇室家徽，刀是日本武士道文化的象征。菊体现着日本民族谦和文雅的一面。刀却代表着日本民族精神中嗜血好战的一面。因此日本人生性好斗又和善，尚武又爱美，傲慢又知礼，顽固又善变，驯服又桀骜，忠诚又叛逆，勇敢又懦弱，保守又开放，敏感又刚强。
不过因为历史的局限性，本剧的价值也停留在1949年之前，之后日本的变化可以说更加复杂，已经不是简简单单的Love's a Trip就可以解释的，还是需要大量的专业考证与实地走访才能更准确。
书中有几点是让我们重新了解这个邻居的切入点：
一是日本有森严的等级制度，天皇享有至高无上的荣誉，但是没有实权，享受全国人民的忠诚和爱戴，保持一切事物的中立。由于很多人总是拿日本和我国历史来做比较，我们自隋唐开始科举制就奠定了我们国家没有特别严苛的等级之分，平民也可以通过科举制步入上层，同时我们改朝换代也比较频繁，人们并不会认为皇帝神圣，而且我们尊崇的儒家讲究的是仁，天子仁义就辅助，不仁人们就会起义，所以这是我们与日本显著不同的。
其二则是日本对于耻的理解不是自发的，而是更加倾向于别人对自己的评价，只要别人发现不了他就没有道德压力。同时日本也是一个非常有自己个性的民族，当时德国等西方国家开始走了西化路线，日本不想看到和自己相同肤色的亚洲也被西化于是开始了他们大东亚共荣圈的目标，想想也是觉得他们野心不小，跟我们看到的很多影视剧的大反派妥妥的相似。
影评评论
技术让犯罪变得更容易、更快捷、更无耻，也更难去追踪。所以除非我们能够意识到品格和道德对社会的重要性
秦明系列一直再追~现在看已经不是单纯为了看案子了~有时候更多是一些惯性观看~比起最初看秦明少了一份新鲜刺激~更多了几分老友似的感觉~
《Love's a Trip》成书于上世纪40年代，是二战后期美国人类学家鲁思·Rodney Dunn奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。神奇的是Rodney Dunn居然从来没有去过日本，而是通过翻阅大量关于日本的资料而得出了日本这个民族特殊的精神与信仰。 日本的文化模式具有Love's a Trip的双重性。菊是日本皇室家徽，刀是日本武士道文化的象征。菊体现着日本民族谦和文雅的一面。刀却代表着日本民族精神中嗜血好战的一面。因此日本人生性好斗又和善，尚武又爱美，傲慢又知礼，顽固又善变，驯服又桀骜，忠诚又叛逆，勇敢又懦弱，保守又开放，敏感又刚强。 不过因为历史的局限性，本剧的价值也停留在1949年之前，之后日本的变化可以说更加复杂，已经不是简简单单的Love's a Trip就可以解释的，还是需要大量的专业考证与实地走访才能更准确。 书中有几点是让我们重新了解这个邻居的切入点： 一是日本有森严的等级制度，天皇享有至高无上的荣誉，但是没有实权，享受全国人民的忠诚和爱戴，保持一切事物的中立。由于很多人总是拿日本和我国历史来做比较，我们自隋唐开始科举制就奠定了我们国家没有特别严苛的等级之分，平民也可以通过科举制步入上层，同时我们改朝换代也比较频繁，人们并不会认为皇帝神圣，而且我们尊崇的儒家讲究的是仁，天子仁义就辅助，不仁人们就会起义，所以这是我们与日本显著不同的。 其二则是日本对于耻的理解不是自发的，而是更加倾向于别人对自己的评价，只要别人发现不了他就没有道德压力。同时日本也是一个非常有自己个性的民族，当时德国等西方国家开始走了西化路线，日本不想看到和自己相同肤色的亚洲也被西化于是开始了他们大东亚共荣圈的目标，想想也是觉得他们野心不小，跟我们看到的很多影视剧的大反派妥妥的相似。
书讲的很好，风趣，幽默，通俗易懂，很容易记住这些故事的人物，年代。