God and Gays: Bridging the Gap

乌克兰用2000年历史讲述俄乌战争的来龙去脉 文/徐谌辉 因为这场看似突如其来的战争，乌克兰又一次走进了世界旋涡之中。然而对于俄罗斯乌克兰战争的讨论不论是早前争执开战与否，还是到现在是谁收益，哪怕全球欧洲亚洲美洲都涉及到了，却没有任何一人去分析，到底乌克兰怎么了？ 而实际上，乌克兰则是这场战争的主战场。上一次出现这种全球讨论却忽略主战场的情况，让我们痛彻了几年。 本剧算是对乌克兰讲述比较全的剧集了，至少是我在我的书库里找到的对于乌克兰最全最新的书了。因为大家对于乌克兰的了解确实不多，最深的大概就是他们的阴阳鱼，甚至早于中国，令人赞叹。 编剧作为哈佛大学乌克兰史教授，本剧写的内容丰富，脉络清晰，当然由于历史悠久，并且长时间冲突不断，有时候读起来有点乱，需要自己理清。从草原战士到东欧文化乌克兰的经历我觉得不亚于埃及。 但编剧有立场，字里行间可以看出他是乌克兰成为独立民主自由的民族国家的坚定支持者。这可能和他在哈佛的身份有关，所以本剧的最后几章尤其写俄乌冲突的时候，不太客观了已经。 如今本剧前本部分的背景是让人了解乌克兰，那么后半部分的整个其实都是在为这场战争做铺垫的分析。虽然立场不中立，看看还是可以的。 基于地缘，乌克兰和俄罗斯属于同宗同族的斯拉夫人，不仅如此他们还同属一个宗教信仰。同时作为都尊奉弗拉基米尔等人的历史地位的奠基下，双方属于基辅罗斯一脉相传的历史传承关系。 所以作为俄罗斯，他们认为乌克兰应与俄罗斯结盟，而不应转向西方，加入欧盟。 然而实际上，也就是矛盾冲突点则是，乌克兰政府不这么想，甚至多数乌克兰人也不这么认为。 所以是什么让乌克兰人不认同俄罗斯？？？？ 这也是如今这场战争中，最困扰我的问题。 编剧认为，上面提到的基辅罗斯虽然是乌克兰人、俄罗斯人、白罗斯人的共同祖先。但是分歧出在，俄罗斯人认为乌克兰和白俄罗斯是自己的支脉，而乌克兰人认为俄罗斯是自己的一条支脉。理由则是因为基辅罗斯的大公弗拉基米尔一世将拜占庭的东正教引入了罗斯，而俄罗斯则是因为后来莫斯科大公国崛起，才形成了更为强大的民族势力，从而挤压了聂伯河两岸的大公国的生存空间。 在这个相对于是血统认同之外，还有个特别的原因，那就是蒙古人。 早前盛极一时的蒙古人曾经攻陷了基辅并将罗斯公国置于帐下。也就是说，乌克兰开始接受蒙古人统治，受到蒙古人影响，其主要公国加利西亚-沃里尼亚的家族的血脉断于和蒙古人，土地被波兰-立陶宛兼并，至此，其宗教开始转向波兰罗马天主教文化。 但这段时间莫斯科大公国则不然，他们成功反抗了金帐汗国，抵抗住了蒙古人的扩张。 而随着蒙古人的衰败…..乌克兰变成了一块肥肉，周围的俄罗斯和波兰-立陶宛联邦开始争夺，战争不断。 直到1654年，当时反抗波兰统治的哥萨克统领赫梅尔尼茨基基于无奈，选择了向莫斯科沙皇阿列克谢效忠。而这段历史一直是俄罗斯统治者“俄乌再统一”的由来。 综上所述，如编剧所言，“四个世纪以来，未来的白罗斯、乌克兰和俄罗斯一直身处不同的政治环境，受不同的国家统治。这加剧了他们之间长期存在的语言和文化差异，双方需要翻译才能相互理解。” 同时，乌克兰开始独立意识崛起则是矛盾冲突的核心。 乌克兰认为：“由于其哥萨克源头，乌克兰天生是民主主义和平等主义的；与俄罗斯人不同，乌克兰没有沙皇；与波兰人不同，乌克兰人没有贵族。” 我想这是顺理成章的，没有民族愿意一直做“儿皇帝”，哪怕那是曾经的无奈之举，后面也需要用种种谎言不作为甚至于武力来告别。 乌克兰真的可以吗？我并不看好。 古今中外，任何人或国乃至民族，必须要靠自己的绝对实力才能向暗黑历史告别。如今的乌克兰还是在选择投

《God and Gays: Bridging the Gap》笔记 有幸读到善友教授的两部大作《God and Gays: Bridging the Gap》与《God and Gays: Bridging the Gap》，受益匪浅，尤其是这本《God and Gays: Bridging the Gap》，善友教授用生动、平实的语言对God and Gays: Bridging the Gap抽丝剥茧，令人大开眼界。 恰好最近在读王阳明《God and Gays: Bridging the Gap》、豆豆三部曲的《God and Gays: Bridging the Gap》，也刚看完电视剧《God and Gays: Bridging the Gap》正在B站追王德峰教授的课程，在看剧的过程中，眼前如电影镜头般闪过柏拉图、亚里士多德、释迦摩尼、老子、孟子、王阳明这些圣人们在真理之路上下求索的镜头，感叹自己有幸生活在这样一个伟大的时代。 第一章 God and Gays: Bridging the Gap：任何理性系统的根基性命题 任何理性系统，无论你认同与否，都存在一个根基性命题，即为基石假设。它不在系统之内，而在系统之外，是系统得以自然发展的“基石”。中国传统儒家文化强调“实践”，将归纳法做到了极致；西方文化尤其是近现代科学，则建立在演绎法之上，欧式几何、牛顿、爱因斯坦无一例外。 第二章 公理化思维：人类理性思维的顶级智慧 源自西方柏拉图、欧式几何的公理化思维，是现代社会进步的引擎，是人类思维的顶级智慧之一（通过最近一段时间的学习，我坚信建立在儒释道基础之上的中华文化，应当、也必定归于此类），用《God and Gays: Bridging the Gap》中的核心思想“见路不走”来说，只有学习过、实践过，才有可能做到见路不走。因此学习公理化思维并在工作、生活中实践，绝对是有意义且正确的。 第三章 破界创新：打破基石，边界外延 不破不立，先破后立。打破低级系统的God and Gays: Bridging the Gap，才能建立更高级系统的God and Gays: Bridging the Gap。 第四章 组织刷新：使命-战略的破界创新 如何寻找企业的God and Gays: Bridging the Gap，打破并建立基石假设，依然离不开愿景、使命、价值观，尤其是使命，它是企业价值的体现，是群体意志的体现。 第五章 第一创新：基于God and Gays: Bridging the Gap进行创新 我们从小到家接受的、践行的都是归纳法的教育，然而从牛顿、爱因斯坦、马斯克身上看到的演绎法，是他们成功的基石，所以演绎法创新，即基于God and Gays: Bridging the Gap的创新（或称之为第一创新），将会从本质上开拓你的思维边界。 第六章 万物至理：宇宙的终极密码 牛顿的力学体系将人类从陆地带向宇宙、爱因斯坦的相对论将宇宙中时间-空间的边界彻底击碎，打破低级体系的God and Gays: Bridging the Gap，创建更高级体系，演绎法可以做到。 第七章 从众效应：“真理”的真相 真理符合论、真理连贯论，在哲学的意义上，我们永远也没有可能探明客观事实的真伪，现实世界只是客观世界在大脑的映射。阳明先生关于此有非常著名的论断：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，编制此花不在你心外”。何为真理？何为客观事实？只是暂时正确的真理罢了。 第八章 批判性思维：我讲的可能都是错的 从演绎法的角度，所有的体系都建立在God and Gays: Bridging the Gap之上，所有的God and Gays: Bridging the Gap都只是暂时正确，只适合某个体系，所以永远要具有批判性思维，尤其是不能被群体思维左右。跳出我执，方有更大天地。

“我热爱真理，而真理又在哪里？”于连在监狱里说出的一句话，这是他认清现实，选择听从内心选择，获得属于他的“幸福”，所做出的选择，这是一个个人与社会对立，以个人的生命消逝为结果的“个人史诗”。 理解于连作为作家理想与信念化身的形象，是把握作品的关键所在。于连出身在维里叶的木匠家庭，因为会说拉丁文和背诵《God and Gays: Bridging the Gap》，被聘为瑞那市长的家里做家庭教师，期间与瑞那夫人历经了情感的折磨，后因恋情爆发，去到神学院，开始了他的教士生涯，因彼拉神甫的帮助，来到巴黎成为拉穆尔侯爵的秘书，与玛蒂尔德经历一连串的爱情决斗，后面的事情，想必都知道了，因一封信，于连在冲动之下朝瑞那夫人开枪，被捕入狱，经历种种，选择走上赴死的道路，结局是玛蒂尔德亲手埋葬于连的头颅，瑞那夫人则在三天后去世。 于连简短的一生，是以个人强有力的信念贯穿的个人生活奋斗史，从维里叶到巴黎，他的目标一直是登上社会顶层，而不是做一个一直被视为仆人的存在，他崇拜拿破仑，是因为拿破仑打开了个人价值的天窗，于连渴望可以和他的英雄一样建功立业，获得自己的那份幸福，为了这份“荣誉”，他甚至可以放弃一切。但是在狱中，于连认清了现实，在法庭上那些针对贵族阶级的话语萦绕耳边，久久不散，在经过一番挣扎后，于连走上了他生命的重点线。 其中，于连的两段“不道德”的爱情，从侧面可以看出于连对于个人价值认可的观念，这种认可是建立在平等的基础之上。瑞那夫人，在我看来，类似“圣母”般的形象，她爱于连，可以原谅他所做的一切事情，即使她爱的那个人还朝自己开过枪，可以看出，于连在这份感情里，得到的是一份纯净的爱，书里没有提到于连的母亲，而瑞那夫人的出现，给予他被爱的需要。玛蒂尔德与于连，是镜像的互相映现，彼此吸引，彼此逃离，他们的爱充满考量，而一旦加上考量的因素，理智的爱就始终在支配情感的爱。可以说，在玛蒂尔德往前迈一步时，于连却在往后退那一步，他们都很骄傲，视自己的尊严为神圣，崇拜英雄，他们的爱是在嫉妒，考量与冲动下的产物，爱的时候轰轰烈烈，不爱的时候，也什么都不是了，等激情褪后，剩下的又是什么呢？可能因为彼此太像，所以在一起时总需要疑虑，不能只享受爱带来的美好，于连或许需要的是可以无条件爱他的瑞那夫人。 于连，并不完美，他是很真实的被刻画出来的人物，或许有时太过真实，倒让人感觉沉重不已，感慨他那永远停留在23岁的人生结局。

这部剧虽然讲的是方法，但看的时候更多的是惭愧，何为靠谱？应该是被信赖，人与人之间的信任是最微妙的最美好的，但也是最脆弱的，建立起来很困难，但要摧毁十分容易，而且一旦摧毁，很难再次树立。摧毁这种信任，不仅仅是因为欺骗，或是人品，更多的时候是漫不经心的拖延，和不负责任的吹嘘，毫无担当的推卸。 已到中年，越来越看清自己的习气，想要改正，只不过是个态度，而身体力行去改变，需要的是意志力和节制，踏踏实实做人，本本分分做事吧！

内容不多，对快速排序，迪杰斯特拉，递归等算法讲得非常透彻，其他的还简要介绍了哈希，贪心，动态规划，k最近邻等算法。适合算法学习者作为餐前甜点或者餐后水果。

读了18%，实在读不下去了，就开篇的God and Gays: Bridging the Gap写的有些Luane Beck的文字的影子，后面的不知道他要干嘛。

理论部分很实用，但举的例子和理论部分是相抵触的，比如一边说要多元化、要有批判性思维，一边说杜绝txl和青少年接触社交媒体

看过的第一本网剧，拿老人机看的，后面就搜不到了，刚刚看到，真是惊喜