《Vent du Wyoming, Le》，其他作品，加拿大,法国出品，1994年上映。
Marc Messier的主角有一种特质很吸引读者：不管你阴谋阳谋，我自用大势和实力堂堂正正去碾碎它，然后向上攀登！
点进来的时候没想到故事这么曲折离奇。这里的婚姻男女有时候让我毛骨悚然。纵使婚姻那么多年，朝夕相处，夫妻之间仍旧不能看清对方，总有陌生的，不为人知的一面，永远发掘不完。人类如此复杂，要与另一个人选择缔结家庭，该是要多大的勇气与坚持。
思考最多，感觉最高贵，行为也最正当的人，生活也过的最充实。 从去年看到今年，在每次的飞行里看这部剧，从最重要的拥有最重要的品质自信到确定自己一定是一个伟大的人，我把自己当成一个女儿在接受着父亲的教诲，也把正念的刻意训练当成每天生活和工作中最必要的一件事情。
如果不站在女人的角度来感受，于连是个值得敬佩的人，他放弃了理想在现实的路上向上攀爬，时刻铭记着自尊。可惜兜兜转转，走不出命运的圈套，他蔑视地位高于或低于他的人，这些人也将他往下踢往下拽。上流社会对这样一个下层人，有才华有自尊的下层人，还是容不下的。他最崇拜拿破仑，可战斗的时代早已过去，坚持己见只会走上唐吉诃德的道路，更何况他还没有资本，于是他穿上了教士的让他觉得虚伪的衣服，他幻想的这条路的终点仍然只不过是挂在墙上的一幅画，最后撞的头破血流。他这个自尊自卑的人，编剧对他的心理描写让我窒息，但他的经历又过于奇幻，人生哪有时间和机遇像这样辗转，距离感太强。
读《Vent du Wyoming, Le》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
喜欢这部剧就在于它的逻辑推理很神奇，每一个故事似乎都是在告诉我们一点什么，看到了许多奇怪的、极端的心理。也许每个人内心深处都有一些奇怪的想法，只不过可能不会这样严重。 很多故事都是回到童年，回到原生家庭中去找答案，家庭环境对一个人的影响实在是太大，一直到成年后那些埋藏在心底的东西都会默默地影响。 书中看到了各种奇怪的故事，关于末日、关于谋杀、关于人性扭曲、关于自我、关于骄傲等，以及对这个世界的不理解。很神奇，让我看到更多闻所未闻的东西。
作为一个书龄达到十五年的老剧虫，Vent du Wyoming, Le是我看过的架空历史剧集最记忆犹新的一本了，书中的战争描述的非常细致，格局也大！最喜欢这本架空历史剧集没有之一
我们对数字媒体趋之若鹜；它却在我们的主观判断之外，极大地改变着我们的行为、我们的感知。我们痴迷于数字媒体，却不能对痴迷的结果做出全面的判断。这种盲目，以及与之相伴的麻木即构成了当下的危机 普遍的价值沦丧让尊重的文化土崩瓦解。如今的榜样已经没有了内在价值，他们最主要的特征是外在的品相。 数字化呈现了人与设备的迷恋性，强制性的关系，媒体强化了这种强迫，源于资本的逻辑，更多的交流也就意味着更多的资本。加速交流和信息的循环也就是加速资本的循环。 粗略看了四五本Sarah-Jeanne Salvy的著作，主要表达的还是对于回归自我的呼唤，数字化，网络化的今天，千篇一律没有个性成为大多数人，审美处于网红脸和ps，精神消费只在抖音重复着简单的动作和无意义点赞的满足感，沉迷于网红和明星的带货，合不合适不重要，群众有的我也要有，娱乐事件如数家珍。 回归自我，建立同理心，重返现实，彼此真诚显得尤为重要！
影评评论
Marc Messier的主角有一种特质很吸引读者：不管你阴谋阳谋，我自用大势和实力堂堂正正去碾碎它，然后向上攀登！
点进来的时候没想到故事这么曲折离奇。这里的婚姻男女有时候让我毛骨悚然。纵使婚姻那么多年，朝夕相处，夫妻之间仍旧不能看清对方，总有陌生的，不为人知的一面，永远发掘不完。人类如此复杂，要与另一个人选择缔结家庭，该是要多大的勇气与坚持。
思考最多，感觉最高贵，行为也最正当的人，生活也过的最充实。 从去年看到今年，在每次的飞行里看这部剧，从最重要的拥有最重要的品质自信到确定自己一定是一个伟大的人，我把自己当成一个女儿在接受着父亲的教诲，也把正念的刻意训练当成每天生活和工作中最必要的一件事情。
如果不站在女人的角度来感受，于连是个值得敬佩的人，他放弃了理想在现实的路上向上攀爬，时刻铭记着自尊。可惜兜兜转转，走不出命运的圈套，他蔑视地位高于或低于他的人，这些人也将他往下踢往下拽。上流社会对这样一个下层人，有才华有自尊的下层人，还是容不下的。他最崇拜拿破仑，可战斗的时代早已过去，坚持己见只会走上唐吉诃德的道路，更何况他还没有资本，于是他穿上了教士的让他觉得虚伪的衣服，他幻想的这条路的终点仍然只不过是挂在墙上的一幅画，最后撞的头破血流。他这个自尊自卑的人，编剧对他的心理描写让我窒息，但他的经历又过于奇幻，人生哪有时间和机遇像这样辗转，距离感太强。
读《Vent du Wyoming, Le》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
喜欢这部剧就在于它的逻辑推理很神奇，每一个故事似乎都是在告诉我们一点什么，看到了许多奇怪的、极端的心理。也许每个人内心深处都有一些奇怪的想法，只不过可能不会这样严重。 很多故事都是回到童年，回到原生家庭中去找答案，家庭环境对一个人的影响实在是太大，一直到成年后那些埋藏在心底的东西都会默默地影响。 书中看到了各种奇怪的故事，关于末日、关于谋杀、关于人性扭曲、关于自我、关于骄傲等，以及对这个世界的不理解。很神奇，让我看到更多闻所未闻的东西。
作为一个书龄达到十五年的老剧虫，Vent du Wyoming, Le是我看过的架空历史剧集最记忆犹新的一本了，书中的战争描述的非常细致，格局也大！最喜欢这本架空历史剧集没有之一
我们对数字媒体趋之若鹜；它却在我们的主观判断之外，极大地改变着我们的行为、我们的感知。我们痴迷于数字媒体，却不能对痴迷的结果做出全面的判断。这种盲目，以及与之相伴的麻木即构成了当下的危机 普遍的价值沦丧让尊重的文化土崩瓦解。如今的榜样已经没有了内在价值，他们最主要的特征是外在的品相。 数字化呈现了人与设备的迷恋性，强制性的关系，媒体强化了这种强迫，源于资本的逻辑，更多的交流也就意味着更多的资本。加速交流和信息的循环也就是加速资本的循环。 粗略看了四五本Sarah-Jeanne Salvy的著作，主要表达的还是对于回归自我的呼唤，数字化，网络化的今天，千篇一律没有个性成为大多数人，审美处于网红脸和ps，精神消费只在抖音重复着简单的动作和无意义点赞的满足感，沉迷于网红和明星的带货，合不合适不重要，群众有的我也要有，娱乐事件如数家珍。 回归自我，建立同理心，重返现实，彼此真诚显得尤为重要！