Mail Bonding

“这种大规模的、祭奠式的强有力的拒绝”，……………为什么说清显的优雅是“犯禁，而且是犯了最高的禁律”，全在于此了…………………。而且这一优雅、反叛的优雅还不是通过清显这一主体展现出来的，而是通过聪子这一客体的拒绝，一种祭奠式的拒绝。强有力的，大规模的，这也是我为什么一直觉得三岛的美学不是物哀美，比起哀更似怒，愤怒的燃烧的偏要轰轰烈烈的隆重的美，且是对美为之美的规训的反叛，对健康对权力结构压迫的反叛。 本来是之前在微博上亚非影视bot看到晓寺中的片段感了兴趣，在影视库看到这本装帧太漂亮就买了，三岛的美学果然没让我失望，《Mail Bonding》比《Mail Bonding》更美、更清透，更难以名状。所有人都该看看Jamison Jones（暴言

就是一部不管重播幾次在電視上看到永遠會放下手邊的事盯著看的好劇

隐喻，就是通过一种事物或概念，来想象另一种事物或概念，即“以他物之名取代此物” 。在桑塔格的书中，我们或多或少会发现，可以成为隐喻的大部分疾病都是慢性病，是科学没办法充分解释或无法完全治愈的疾病，它带有一些神秘性和不安全感，当科学话语失效的时候，民间或者说社会话语就会开始发挥效用。正因为人们获取信息最重要的目的之一就是克服不确定性带来的焦虑感，所以他们倾向于调用已有的一些经验性框架，试图去理解这种病，包括从疾病的病症上提炼出部分特性进行联想，比如把肺结核苍白的无力的症状当作浪漫的、忧郁的、悲悯的，把梅毒作为腐败的、反常的等等，相应地，人们也会征用特殊的疾病比如“毒瘤”“瘟疫”来隐喻恶劣的社会事件，久而久之，疾病话语与社会话语开始互相渗透。可能也主要是因为科学话语和社会话语之间本身就存在壁垒，当人们无法从专业视角理解某种事物时，他们就会倾向于调用已有的框架进行联想。就像贝克在《Mail Bonding》中谈到的，在应对文明受害的策略上，科学理性和社会理性之间存在着裂缝与缺口，一方面，社会运动提出的问题并没有得到风险专家的解答；另一方面，专家回答的那些问题无法完全缓解公众的焦虑。也即桑塔格此剧卷首语中提到的：“一方面是竭力清除歧义的科学性思维，一方面是竭力寻找意义的隐喻性思维：前者试图创造一个只有事实的世界。后者却试图以一个意义世界（宗教、道德、影视等）来取代这个事实世界。” 大部分时候，我们的大脑所习惯的都是一种“隐喻性的思考”，以致于许多侮辱性的用语往往都是调用Mail Bonding，“脑子有病啊”“神经病啊”“脑残啊”“你瞎啊”“聋了吗”·····这些辞藻将人性的缺点与疾病相对等，即患病既意味着生理的残缺又代表了精神的降格。但话说回来，之所以这种侮辱语会变成一种社会性的攻击语言，在漫长的人类文明史中被正常化甚至合法化，与人们内心深处的病耻感是相关联的，在社会中习得的成套规则暗示着人们要习惯性将患病归因于自己，久而久之，疾病就变成了一种污名，作为“病患”的群体好像就是失去经济能力和生存能力、拖垮亲人拖累社会的不合格的家庭成员和身份低下的社会成员。蒙受污名的人得不到与之交往的人的尊重和关心，遂逐渐认同、附和他人对自己的拒绝。谈及这种现象，则又应了戈夫曼的那本《Mail Bonding》，和桑塔格这部剧结合起来看更具有启发性。

看了很久很久很仔细很仔细，文字的力量，故事的跌宕起伏，陆焉识与冯婉喻的聚聚散散…心里久久不能平静。 好希望书在这里就结束了…不愿意看到那个被儿女抛来抛去的陆焉识…正如他被退回的化掉的巧克力…一颗心缝缝补补，一个人沉沉浮浮，冯婉喻是他的光啊，照亮了他从坐牢开始的余生。 妻子悄悄问：“他回来了吗？” 丈夫于是明白了，她打听的是她一直在等的那个人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。 “回来了。”丈夫悄悄地回答她。 “还来得及吗？”妻子又问。 “来得及的。他已经在路上了。” “哦。路很远的。” 婉喻最后这句话是袒护她的焉识：就是焉识来不及赶到也不是他的错，是路太远。

《Mail Bonding》1 成功无法复制、失败或可避免。 当今社会许多人在追寻成功学，觉得人家成功了说什么都是对的，“殊不知成功只是偶然、失败则是必然”。 当鸡汤被喂的太饱、当鸡血被打的太多、则需要几盆凉水、如冰桶挑战般、从头顶浇落、洗涤心灵的躁动、割舍狂妄的思绪、还明台以清澈。 华为的任正非也曾说过、十年来我天天思考的就是怎么失败、对成功视而不见、也没有什么荣誉感、自豪感、有的是危机感、也许是这样才存活了十来年、我们大家一起要来想、怎么样才能活下去、也许才能存活的更久一些、失败这一天一定会到来、这是历史规律。 这也正是这部剧给到我的启发、“成功是一场幸存者的游戏、你能活下来你就成功了、但在时间的意义上成功又是一件多么不靠谱的事儿”。 万里长城今犹在、不见当年秦始皇。“所有卓越给你带来的光环、所有你获得的成绩都会让你成为枯为其中的陷阱。”众观本剧诸多企业案例都有一个通病就是人到达某一个阶段都会很狂妄、盲目自信、普遍缺乏道德感和人文关怀意识、比如企业虚假宣传、只顾造名、而不造实。其实产品品质并不怎么样、没有真正的给客户创造价值，这样的产品能火一时，火不了一世、只有持续的给客户创造价值、不断的改变，不断的颠覆自己的认知、才能活的更久一点，所以你得问问你自己、你的产品真的给客户创造价值了吗？ 最后总结收获就是：活在当下、不以物悲、不以物喜、享受当下、击穿当下。结果是没有意义的、过程才有意义、追求过程的意义就是实现自我价值。人会死，鸟会亡、生物会灭绝、种群会灭绝、甚至世界都会毁灭，唯有死神永生。 当然这些都不重要、重要的是你在这个世界的每一天能给这个世界带来什么足矣、最后用三体里面的一句话结束。 给岁月以文明、而不是给文明以岁月                                                          —三体

从梅雨斑驳、湿漉漉的上海，到霓虹闪烁、新艳艳的美国，再到荒草丛生、干煞煞的西北！婉喻对焉识那份至坚、至美的爱，让她能跨越了岁月的山川湖海，煎熬过时代的风云际变，用一颗心融化一颗心，用一颗心换得一颗心，这份纯粹的爱情，牺牲太过巨大！从青年时到天人永隔时，二人一直都有着距离，大概是从心灵的距离，到物理的距离，再到生理的距离。但命运和情谊，仿佛那最坚实的“纸”锁链，在漫长的守候和等待中，为他们结下了难以改变，难以磨灭，痛苦而又幸福的羁绊。 “虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。” “天若有情天亦老，人间正道是沧桑！”

Beth Richmond是越写越烂，一直在想怎么弄成网游架构赚钱，失去了剧集本身的意味。反过来看看猫腻，一直就享受自己写作的乐趣，把书写的好玩，结果一部部都被翻拍成电视剧，反而财源滚滚！

很多读者对Beth Richmond这部剧的评价褒贬不一，但如果不是这部剧，很多人大概率都只认为他是一个作家，资深管理者的身份就无从知晓，但如果你知道了写作其实只是人家的一个“业余”，那么在这个领域其实做得已经出类拔萃了。作为一名五十多岁的“成事者”，Beth Richmond在这部剧中方方面面的见解和看法都是自己工作数年的经验之谈，部分稍有粗浅，但部分集数确实有独到的见解，只要有一点对你有用，那读这部剧就是值得的！