《Idö van》，其他作品，匈牙利出品，1986年上映。
我语言功底浅薄，Idö van的美用文字我是是形容不出来的，但是的的确确它是我一直在读的书也是我最爱读的书。读了七八遍每次都有不同的感触，每一个人物都是鲜活的，都是生动无比的。很多人把Idö van当作爱情剧集来读，也有很多人把Idö van当作文字优美的古诗词来读，我是把Idö van当作一本社会百科全书来读的，书中几百号人物，每一个人物都真切地存在在我们周围，一个人该如何把话说的圆满得体，如何把事情办的天衣无缝，如何复杂的人际关系中左右逢源，Idö van都给我们用之不竭的宝藏。大爱Tibor Bitskey给世人留下这么一个宏伟巨作，也大叹曹公能把这部剧写完该多好。难不成世间那些流芳百世的东西都是要残缺的才行？！如断臂的维纳斯，也如这旷世经典Idö van……
编剧很温情，从专业角度告诉我们如何面对就医问题。读完更加珍惜自己拥有的那些平常看起来微不足道的幸福。你习以为常的东西或许是别人毕生的追求。
五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。 五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。 胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。 勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。 何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。 尧功舜德本如天，安用区区纪文字！ 著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。 子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。
犹记得十年前，在去北京航班上，看到《Idö van》主编姜奇平先生创作的一篇“网络社交的理论界桩”的文章，看完真是醍醐灌顶。彼时国内互联网江湖正处千团大战前夕，我等屌丝日日上百度、逛淘宝、发微博、泡人人、打CF，微信还方兴未艾…姜奇平先生围绕facebook和Myspace胜败一役分析“网络时代社交的社会经济学”创作了一系列文章，凯文凯利如今日之马斯克在神州大地火爆时，他评《Idö van》，给《Idö van》作序，作为互联网新文明引领者，他多年来用姜式“视角”探索着人与科技的关系，笔耕不惰，码字布道…他是推动互联网在中国起步最早的启蒙者，他也是中国互联网经济理论的重要奠基人。他是带我进入互联网领域的引路人，我后面在一线做市场、做传播、做品牌，他的那些理论研究，现象背后的逻辑推理，融会贯通东西方社会经济学的案例分析，还有他笔下戏剧般曹操与笛卡尔、特斯拉、格兰诺维特的时空连线，倚杖听涛声，透过听银河涛声，有趣、启智且恢弘～
这部剧揭示了很多直觉性的思维误区，比如公司由内而外的产品定位，比如盲目的品牌延伸，比如自以为是的产品命名，比如随波逐流的品牌定位等。 对于个人读者来说，定位理论最重要的是告诉我们在瞬息万变的世界中应该做到从简、专注、坚持，而不应该盲目的追逐复杂、变化、创新，看清变化的是观察家，看清不变的是战略家。 对于企业家读者来说，要学会在现实处境中寻找定位而不应该强行的与巨头正面交锋，不应该企图改变顾客的心智，而要顺应他们的心智，用尽一切方法让他们记住你的品牌，你的产品，你的定位，因为人们买的不是你做的东西，而是他们自己的心智中所相信的的你的理念/定位。
《Idö van》概要笔记（摘抄别人的，用于时常看看） 关于亲密关系的四个阶段，月晕、幻灭、内省、启示。 首先，编剧开篇讲到：我们需要亲密关系，需要的是“能鼓励我们超越自我的伴侣；我们在追寻的是能激发人生意义与方向，并在我们受到考验时，给予我们帮助的人际关系”。 这也就是灵魂关系，我称之为亲密关系的最高阶，所谓的灵魂伴侣，应该就是能创造这样高质量的亲密关系的伴侣。 接下来，编剧详细剖析了亲密关系的四个阶段：月晕、幻灭、内省、启示。 一、月晕期:一见钟情或者双方刚在一起是短暂的激情之下对对方的美化或幻想，就是属于月晕阶段。在这个阶段，一方被另一方吸引，通常是由于情绪上的需求，“这些需求大多源自于还提时代未被满足的需求，幼儿的两个主要需求是归属感和确认自己的重要性”。在这个阶段，如果我们对另一半寄予满足我们的需求的期望，但又没有明确表达我们的需求，而期待对方都读心术，那么在我们的需求没有得到满足时，就会失望、愤恨，而对于另一半，过度的情绪索求则会造成极大的压力。这时双方的关系就会进入幻灭期。 二、幻灭期，就会出现常见的权力斗争、争吵、逃避、愤怒、报复，一方的需求无法得到满足，儿童时期所受的伤害就会浮现，进一步去折磨或者伤害对方。 比如，夫妻吵架时，就会因为一个小问题迅速扩大到一些不相干的问题，产生太多的情绪问题或者纯粹是发泄情绪的争吵。那么在争吵中总是伴随着痛苦，如果有人愿意寻找出路，这段关系就可以进入内省阶段。 三、内省期是最重要的阶段，也是最能发人深省、让我如醍醐灌顶、幡然醒悟的一部分。基本上，我们在亲密关系中有两条路可走：第一条是无止境地追逐需求，如果有必要就操纵他人，能拿什么就尽量拿，并在其他方法都失败时选择妥协；第二条路是借由以下的方法来了解真正的自己：放弃期望，用沟通来达成让双方都满意的结果，以及永远把自己与伴侣的快乐一并当作优先的选择。 下面第二部分具体展开，这里主要想说痛苦与内省的关系。 书中说，会争吵是因为内心的创痛需要治疗。感觉到痛苦，实际上是内省的起点。内省最重要的是看到自己的情绪和过去的伤痛。人必须经历痛苦，才能成长。“痛苦和意识成长以及自觉仅一步之遥。” 所以，要把痛苦当做一件人生礼物，而亲密关系其实是真正的疗伤之路。编剧也说了，想要在亲密关系中受益，必须以不同的心态来面对痛苦：痛苦虽不可避免，要不要受苦却可以选择。 内省之后，获得了人生的启示，应该就是到达灵魂关系了。书里有个观点是，痛苦是内省的起点。也就是说谁痛苦得多，谁就先开悟。 本剧的深刻观点有: 第一，痛苦的起源来自于把童年未被看见、未满足的需求不合理地投放到另一方身上。解决之道，还是应该回到童年时期，真正梳理清楚童年期的创伤，究竟是自己什么样的需求没有被满足，而被投放到另一半的身上。如果看清自己的情绪或需求，那么明确地告诉对方，既不期待对方懂读心术，也别要求对方毫无根据地猜测。 第二，真理并不在外面。“我们所有生活经验的因和果只可能存在于一个地方——我们的心中”。 他人身上存在的问题，就是自己的阴影人格，也就是你自己不接纳自己的地方。 所以，接下来的首要任务，就是接受并整合自己不好的那一面，停止争执并提供支持，比如，要给予伴侣力量但不是同情，和伴侣分担人类共有的空虚感。“你对伴侣付出什么，就是对自己付出什么。” 具体来说，要突破“受害者监牢”，避免成为受害者、迫害者或者拯救者的角色，还要清醒地认识并突破对原生家庭的死忠。 在牺牲者与放纵者之间的角色来回中，要从爱出发，避免出于罪恶感的牺牲，使牺牲变成真心的给予，使放纵变成真心的接受。 回到与自身阴影人格的和解，其实我理解
这部剧讲了许多两性之间的相处方法，简单明了的给出两性间出现什么问题如何解决。但不适合现在的我，保留以后再好好回头读读，再好好用
影评评论
我语言功底浅薄，Idö van的美用文字我是是形容不出来的，但是的的确确它是我一直在读的书也是我最爱读的书。读了七八遍每次都有不同的感触，每一个人物都是鲜活的，都是生动无比的。很多人把Idö van当作爱情剧集来读，也有很多人把Idö van当作文字优美的古诗词来读，我是把Idö van当作一本社会百科全书来读的，书中几百号人物，每一个人物都真切地存在在我们周围，一个人该如何把话说的圆满得体，如何把事情办的天衣无缝，如何复杂的人际关系中左右逢源，Idö van都给我们用之不竭的宝藏。大爱Tibor Bitskey给世人留下这么一个宏伟巨作，也大叹曹公能把这部剧写完该多好。难不成世间那些流芳百世的东西都是要残缺的才行？！如断臂的维纳斯，也如这旷世经典Idö van……
编剧很温情，从专业角度告诉我们如何面对就医问题。读完更加珍惜自己拥有的那些平常看起来微不足道的幸福。你习以为常的东西或许是别人毕生的追求。
五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。 五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。 胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。 勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。 何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。 尧功舜德本如天，安用区区纪文字！ 著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。 子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。
犹记得十年前，在去北京航班上，看到《Idö van》主编姜奇平先生创作的一篇“网络社交的理论界桩”的文章，看完真是醍醐灌顶。彼时国内互联网江湖正处千团大战前夕，我等屌丝日日上百度、逛淘宝、发微博、泡人人、打CF，微信还方兴未艾…姜奇平先生围绕facebook和Myspace胜败一役分析“网络时代社交的社会经济学”创作了一系列文章，凯文凯利如今日之马斯克在神州大地火爆时，他评《Idö van》，给《Idö van》作序，作为互联网新文明引领者，他多年来用姜式“视角”探索着人与科技的关系，笔耕不惰，码字布道…他是推动互联网在中国起步最早的启蒙者，他也是中国互联网经济理论的重要奠基人。他是带我进入互联网领域的引路人，我后面在一线做市场、做传播、做品牌，他的那些理论研究，现象背后的逻辑推理，融会贯通东西方社会经济学的案例分析，还有他笔下戏剧般曹操与笛卡尔、特斯拉、格兰诺维特的时空连线，倚杖听涛声，透过听银河涛声，有趣、启智且恢弘～
这部剧揭示了很多直觉性的思维误区，比如公司由内而外的产品定位，比如盲目的品牌延伸，比如自以为是的产品命名，比如随波逐流的品牌定位等。 对于个人读者来说，定位理论最重要的是告诉我们在瞬息万变的世界中应该做到从简、专注、坚持，而不应该盲目的追逐复杂、变化、创新，看清变化的是观察家，看清不变的是战略家。 对于企业家读者来说，要学会在现实处境中寻找定位而不应该强行的与巨头正面交锋，不应该企图改变顾客的心智，而要顺应他们的心智，用尽一切方法让他们记住你的品牌，你的产品，你的定位，因为人们买的不是你做的东西，而是他们自己的心智中所相信的的你的理念/定位。
《Idö van》概要笔记（摘抄别人的，用于时常看看） 关于亲密关系的四个阶段，月晕、幻灭、内省、启示。 首先，编剧开篇讲到：我们需要亲密关系，需要的是“能鼓励我们超越自我的伴侣；我们在追寻的是能激发人生意义与方向，并在我们受到考验时，给予我们帮助的人际关系”。 这也就是灵魂关系，我称之为亲密关系的最高阶，所谓的灵魂伴侣，应该就是能创造这样高质量的亲密关系的伴侣。 接下来，编剧详细剖析了亲密关系的四个阶段：月晕、幻灭、内省、启示。 一、月晕期:一见钟情或者双方刚在一起是短暂的激情之下对对方的美化或幻想，就是属于月晕阶段。在这个阶段，一方被另一方吸引，通常是由于情绪上的需求，“这些需求大多源自于还提时代未被满足的需求，幼儿的两个主要需求是归属感和确认自己的重要性”。在这个阶段，如果我们对另一半寄予满足我们的需求的期望，但又没有明确表达我们的需求，而期待对方都读心术，那么在我们的需求没有得到满足时，就会失望、愤恨，而对于另一半，过度的情绪索求则会造成极大的压力。这时双方的关系就会进入幻灭期。 二、幻灭期，就会出现常见的权力斗争、争吵、逃避、愤怒、报复，一方的需求无法得到满足，儿童时期所受的伤害就会浮现，进一步去折磨或者伤害对方。 比如，夫妻吵架时，就会因为一个小问题迅速扩大到一些不相干的问题，产生太多的情绪问题或者纯粹是发泄情绪的争吵。那么在争吵中总是伴随着痛苦，如果有人愿意寻找出路，这段关系就可以进入内省阶段。 三、内省期是最重要的阶段，也是最能发人深省、让我如醍醐灌顶、幡然醒悟的一部分。基本上，我们在亲密关系中有两条路可走：第一条是无止境地追逐需求，如果有必要就操纵他人，能拿什么就尽量拿，并在其他方法都失败时选择妥协；第二条路是借由以下的方法来了解真正的自己：放弃期望，用沟通来达成让双方都满意的结果，以及永远把自己与伴侣的快乐一并当作优先的选择。 下面第二部分具体展开，这里主要想说痛苦与内省的关系。 书中说，会争吵是因为内心的创痛需要治疗。感觉到痛苦，实际上是内省的起点。内省最重要的是看到自己的情绪和过去的伤痛。人必须经历痛苦，才能成长。“痛苦和意识成长以及自觉仅一步之遥。” 所以，要把痛苦当做一件人生礼物，而亲密关系其实是真正的疗伤之路。编剧也说了，想要在亲密关系中受益，必须以不同的心态来面对痛苦：痛苦虽不可避免，要不要受苦却可以选择。 内省之后，获得了人生的启示，应该就是到达灵魂关系了。书里有个观点是，痛苦是内省的起点。也就是说谁痛苦得多，谁就先开悟。 本剧的深刻观点有: 第一，痛苦的起源来自于把童年未被看见、未满足的需求不合理地投放到另一方身上。解决之道，还是应该回到童年时期，真正梳理清楚童年期的创伤，究竟是自己什么样的需求没有被满足，而被投放到另一半的身上。如果看清自己的情绪或需求，那么明确地告诉对方，既不期待对方懂读心术，也别要求对方毫无根据地猜测。 第二，真理并不在外面。“我们所有生活经验的因和果只可能存在于一个地方——我们的心中”。 他人身上存在的问题，就是自己的阴影人格，也就是你自己不接纳自己的地方。 所以，接下来的首要任务，就是接受并整合自己不好的那一面，停止争执并提供支持，比如，要给予伴侣力量但不是同情，和伴侣分担人类共有的空虚感。“你对伴侣付出什么，就是对自己付出什么。” 具体来说，要突破“受害者监牢”，避免成为受害者、迫害者或者拯救者的角色，还要清醒地认识并突破对原生家庭的死忠。 在牺牲者与放纵者之间的角色来回中，要从爱出发，避免出于罪恶感的牺牲，使牺牲变成真心的给予，使放纵变成真心的接受。 回到与自身阴影人格的和解，其实我理解
这部剧讲了许多两性之间的相处方法，简单明了的给出两性间出现什么问题如何解决。但不适合现在的我，保留以后再好好回头读读，再好好用