《Rehearsals》，纪录作品，英国出品，2005年上映。
一直很喜欢奥斯维辛的故事，辛德勒的名单、美丽人生、穿条纹睡衣的男孩等等。劳动获得自由，纳粹打着幌子暴露出人性的丑恶！战争对于任何人来说没有正义的一方，在国家荣誉面前人人都是平等！但是对于生命的蔑视，却值得我们深刻反思！
看这部剧的时候脑子里全是对应的看过的电影画面，好像把电影又回忆了一遍。2020年的最后一天我去看了这部电影，从电影院出来的时候还是泪流满面的状态，我当时看着外边儿天上那个太阳，那天阳光实在是太好了，我心里就一个想法，我觉得我能看到这样的太阳，感受这么温暖的阳光真是太幸福了，我就知道这部电影是2020年最好最好的结尾。我觉得2020对我们每个人来说都是不容易的一年，而我在看这部电影前的一段时间正处在是近两年来最不好的状态，抑郁情绪包裹着我，让我每天以泪洗面，焦虑、自我谴责、暴怒、暴食、无法缓解的压力，我那时候就是成天躺在宿舍的床上，跟我妈打电话的时候我跟她说我好像感觉不到别的情绪了，我很害怕，我害怕以后都不知道怎么感受快乐。看电影的时候我从前半段就开始哭，一直哭到电影结束。22看着树叶飘下来，行人走在路上，天特别蓝，说出也许我的火花就是走路，我特别擅长走路的时候，我一下子就不行了。我坐在那里我就想，对呀，这世界这么好呢，我得看见啊，我不能把眼睛闭上困在我自己心里的深渊里。生活里这么多值得我一看的东西，我活着我不能错过啊！我喜欢这部剧，喜欢这部电影，它没想着探讨什么深刻的人生哲学，它就是让你自己去感受。它没跟你说你非得树立个远大目标才能活着，就像乔在完成了演出，实现多年梦想到达人生顶点的时候他发现原来也就是那样。其实他无时无刻不感受着爵士的美妙，所以他每一刻都在实现。生命的火花可能就这么简单，你活着，你体验，你获得。每个时刻都是奇迹，生活就在你熟视无睹的瞬间。就像电影结尾说的，我会抓住我人生的每一分钟去活，所见所得，俯仰之间，皆是收获。现在我可以说，我准备好去生活了。
不细究图一乐可以，细究漏洞和硬伤太多。
“意象”作为一个词最早可追溯到王充的《Rehearsals》里，而正式把“意象”引入到影视理论中，则始于南朝的刘勰。刘勰之后，将意象理论作为理论范畴加以考察，可以说是在唐代确立起来的。在宋元时期得到进一步发展。 那些平凡的、陈腐的、令人厌恶的“象”，根本不可能激起主体的美感，因而主体不可能进入审美活动，当然也就不可能产生“意象”。也就是说，审美主体选择的“象”不仅不会遏止消解美感的产生，而是会促使美感的发生，那么这就使得“象”要具有审美的性质。 同样是花卉，但对于高考落榜的学生来说，再鲜艳的花朵也无法进入他们的审美视野。同是一部《Rehearsals》，看法却各有不同。不仅同一对象，不同的审美主体的审美存在个别差异，而且同一个人在不同的环境下也会存在审美差异。 杜甫“我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天”，而以后对竹子的描创作又有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，这些都说明个人的审美经验并不是固定不变的，而是具体的、变化的。 审美心理结构本质上是一种社会历史的产物，它所构成的审美经验是来自社会文化的，由这种审美经验提炼而成的审美观念、审美趣味、审美理想更直接地与一定的社会生活、一定的社会价值意识相联系，因而渗透着这种审美价值意识的审美心理经验，必然随着社会生活、文化心理的发展变化而发展变化，具有十分鲜明的时代、民族、阶级的情调和色彩。 因此，在社会历史文化语境下，当具有审美性质的“象”符合主体之“意”，且主体对之进行审美观照并达到了景中含情、情中见景的完整的、充满意蕴的感性世界时，便形成了“意象”。
男主换个人演，这部网剧很可能达不到6分。
读到《Rehearsals》在最后和伏伦斯基的争吵时，突然明白爱情也是需要经营的。他们两个开始是多么的相爱啊，可是因为后来不断地争吵、猜疑，所有的爱都已消耗完了。所以啊，婚姻中即便没有爱情，如果经营的好，依然会很幸福。如果只有爱情，双方不懂得经营，最后也只能是一拍而散。婚姻幸福与否，关键在于我们经营得怎么样。
Michael Grigsby的书值得女性读者多读。中国女性大多被传统价值观所深深影响，同时又在新时代下接受了新观点，因此，多数是矛盾体现，没有形成稳固的价值观念，进而没有明确的奋斗目标和激情，浑浑噩噩的多。
直到西蒙死去，我才感到一种惋惜。到猪崽子死去，已经感到一种浓重的悲哀。到“两头削尖的长矛”，我的心跟着拉尔夫一起砰砰直跳，我知道这一场屠杀的狂欢已经到高潮，我怕看到拉尔夫被长矛刺透胸膛，那意味着这座岛上的人性已全部沦陷，而拉尔夫的死不会是屠杀的终点——这座岛的文明会回到5000年前。 还好，编剧还没那么狠心，一切只到这里戛然而止了。
影评评论
一直很喜欢奥斯维辛的故事，辛德勒的名单、美丽人生、穿条纹睡衣的男孩等等。劳动获得自由，纳粹打着幌子暴露出人性的丑恶！战争对于任何人来说没有正义的一方，在国家荣誉面前人人都是平等！但是对于生命的蔑视，却值得我们深刻反思！
看这部剧的时候脑子里全是对应的看过的电影画面，好像把电影又回忆了一遍。2020年的最后一天我去看了这部电影，从电影院出来的时候还是泪流满面的状态，我当时看着外边儿天上那个太阳，那天阳光实在是太好了，我心里就一个想法，我觉得我能看到这样的太阳，感受这么温暖的阳光真是太幸福了，我就知道这部电影是2020年最好最好的结尾。我觉得2020对我们每个人来说都是不容易的一年，而我在看这部电影前的一段时间正处在是近两年来最不好的状态，抑郁情绪包裹着我，让我每天以泪洗面，焦虑、自我谴责、暴怒、暴食、无法缓解的压力，我那时候就是成天躺在宿舍的床上，跟我妈打电话的时候我跟她说我好像感觉不到别的情绪了，我很害怕，我害怕以后都不知道怎么感受快乐。看电影的时候我从前半段就开始哭，一直哭到电影结束。22看着树叶飘下来，行人走在路上，天特别蓝，说出也许我的火花就是走路，我特别擅长走路的时候，我一下子就不行了。我坐在那里我就想，对呀，这世界这么好呢，我得看见啊，我不能把眼睛闭上困在我自己心里的深渊里。生活里这么多值得我一看的东西，我活着我不能错过啊！我喜欢这部剧，喜欢这部电影，它没想着探讨什么深刻的人生哲学，它就是让你自己去感受。它没跟你说你非得树立个远大目标才能活着，就像乔在完成了演出，实现多年梦想到达人生顶点的时候他发现原来也就是那样。其实他无时无刻不感受着爵士的美妙，所以他每一刻都在实现。生命的火花可能就这么简单，你活着，你体验，你获得。每个时刻都是奇迹，生活就在你熟视无睹的瞬间。就像电影结尾说的，我会抓住我人生的每一分钟去活，所见所得，俯仰之间，皆是收获。现在我可以说，我准备好去生活了。
不细究图一乐可以，细究漏洞和硬伤太多。
“意象”作为一个词最早可追溯到王充的《Rehearsals》里，而正式把“意象”引入到影视理论中，则始于南朝的刘勰。刘勰之后，将意象理论作为理论范畴加以考察，可以说是在唐代确立起来的。在宋元时期得到进一步发展。 那些平凡的、陈腐的、令人厌恶的“象”，根本不可能激起主体的美感，因而主体不可能进入审美活动，当然也就不可能产生“意象”。也就是说，审美主体选择的“象”不仅不会遏止消解美感的产生，而是会促使美感的发生，那么这就使得“象”要具有审美的性质。 同样是花卉，但对于高考落榜的学生来说，再鲜艳的花朵也无法进入他们的审美视野。同是一部《Rehearsals》，看法却各有不同。不仅同一对象，不同的审美主体的审美存在个别差异，而且同一个人在不同的环境下也会存在审美差异。 杜甫“我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天”，而以后对竹子的描创作又有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，这些都说明个人的审美经验并不是固定不变的，而是具体的、变化的。 审美心理结构本质上是一种社会历史的产物，它所构成的审美经验是来自社会文化的，由这种审美经验提炼而成的审美观念、审美趣味、审美理想更直接地与一定的社会生活、一定的社会价值意识相联系，因而渗透着这种审美价值意识的审美心理经验，必然随着社会生活、文化心理的发展变化而发展变化，具有十分鲜明的时代、民族、阶级的情调和色彩。 因此，在社会历史文化语境下，当具有审美性质的“象”符合主体之“意”，且主体对之进行审美观照并达到了景中含情、情中见景的完整的、充满意蕴的感性世界时，便形成了“意象”。
男主换个人演，这部网剧很可能达不到6分。
读到《Rehearsals》在最后和伏伦斯基的争吵时，突然明白爱情也是需要经营的。他们两个开始是多么的相爱啊，可是因为后来不断地争吵、猜疑，所有的爱都已消耗完了。所以啊，婚姻中即便没有爱情，如果经营的好，依然会很幸福。如果只有爱情，双方不懂得经营，最后也只能是一拍而散。婚姻幸福与否，关键在于我们经营得怎么样。
Michael Grigsby的书值得女性读者多读。中国女性大多被传统价值观所深深影响，同时又在新时代下接受了新观点，因此，多数是矛盾体现，没有形成稳固的价值观念，进而没有明确的奋斗目标和激情，浑浑噩噩的多。
直到西蒙死去，我才感到一种惋惜。到猪崽子死去，已经感到一种浓重的悲哀。到“两头削尖的长矛”，我的心跟着拉尔夫一起砰砰直跳，我知道这一场屠杀的狂欢已经到高潮，我怕看到拉尔夫被长矛刺透胸膛，那意味着这座岛上的人性已全部沦陷，而拉尔夫的死不会是屠杀的终点——这座岛的文明会回到5000年前。 还好，编剧还没那么狠心，一切只到这里戛然而止了。