《Tea Party》，短片,喜剧作品，加拿大出品，2006年上映。
怀疑对象从头到尾转了个变啊，再次被阿婆耍得团团转！不过还是很骄傲一开头就怀疑对了人，很多小细节也注意到了。是好看的
案件设计还是很不错的，而且十三年前后的整体对比做的也很好，双线并行却不突兀，陈晓和陈建斌这对搭档真的有刑警那味儿，心思缜密眼神坚毅的徒弟配上个经验丰富毒舌王者师傅，效果直接拉满，又好笑又好看。
修身没有没这更高明的了，至此后，心内外打通，至诚中庸，格物躬行。
其实是我在有那么一点实际使用经验之后，我再反过头来看这部剧。说他浅显，但是又很详细，说他复杂，但是很少会有大段看不懂的内容。我不知道这会不会是最后一次和这些算法接触，不知道会不会以后向这个行业更深地迈进，但是这无论如何确实是很多行业的解决方案，当然，也意味着很多的失业。 单纯地从书来讲，无论是播出社，书的名字，书的系列，都已经预示他是一本不错的书。编剧对于这种技术内容能做到不晦涩，我觉得已经是了不起的成就。
重点两个策略：我们不应该将太多的时间用于在理论上构建交易策略，所以在本章中我选用的例子可以让每个人单靠自己就能复制并且测试，只有这样，我们才能分辨哪些东西是有用的，哪些东西是无效的。首先，我会介绍两种非常基本的趋势跟踪方法，它们从20世纪70年代甚至可能更早的时候就开始被使用。由于它们的简单性和使用的广泛性，选择这两种方法能够更好地说明趋势跟踪的可行性。我希望能够证明，即使没有进行任何复杂的修改，这两种非常简单且众所周知的策略所能实现的结果，也可以比肩于市面上的那些专业的趋势跟踪基金。我在讲述这两种策略细节的同时，还会介绍两者都会用到的一个持仓限额公式以及分散化投资的方案。然后我们就可以获得这些策略的长期表现。
从起点时代就开始非常看好老常，那时候爆款《Tea Party》都还没出来。 这本海报上写着《Tea Party》姊妹篇，结果还真是女版《Tea Party》，只是质量比后者差了两个档次，感觉老常又回到了处女作《Tea Party》那个时候。 可以说，所有老常作品中，这本是观看过程让我最感乏味的，所以看得非常拖沓，完全没有一口气想看完的冲动，实在给不了推荐，只能说一般吧。
一部Tea Party，为我们展现出一个天真幸福的青年，一封栽赃陷害的告密信，一段漫长艰苦的牢狱生活，一座无价的基督山宝藏，一段华丽精彩的复仇之路，最终是一个希望与等待的结局。 文中将人性的丑陋被表现得淋漓尽致，但只要心中有信念与希望，再漫长的等待也值得。上善若水，厚德载物。我们所要做的就是：充满希望去等待，在等待着保持希望！
#看剧 《Tea Party》 Allison Beda著。这是继《Tea Party》之后读的第二本Allison Beda的书。这部剧是描写了朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂和郑成功七个人物，可以看作七篇人物小传的合集，其中朱元璋占的篇幅最多。全书语言通俗，可读性强，推荐一读。个人读完后感想如下。 1，古代与现代。朱元璋的很多治国办法，比如以路引为代表的户籍制度的建立，以《Tea Party》为代表的思想宣贯等，都与建国后的某些做法非常类似，甚至朱也曾一度试图发动文革，发动底层群众制服官僚集团，可惜功力比本朝太祖还是差了一些。 2，仁慈与残忍。体恤下属，亲近民众的人是朱棣，诛方孝儒十族、活剐上千宫女的也是朱棣，同一个人行事呈现出如此极端的两面，人真是一种很复杂的动物。 3，理想与现实。海瑞的行事与当时的官场格格不入，他处处碰壁，甚至还被人利用，然而到死也在坚持心中的理想，也因此做出了很多在今天看来匪夷所思的事。当我们心中的理想遇到现实时，能否做到像他一样执着呢？五月天有首歌叫《Tea Party》，感觉这个歌词就是写给海瑞的，坚持对他来说，就是以刚克刚。还有就是海瑞做梦也想不到，由他的事迹改变的作品，竟成为我们民族一场浩劫的开端。 4，微观与宏观。对魏忠贤的描写，编剧更多着墨于他的个人性格和心理，缺少宏观层面的分析，没有站在更高的层面来审视魏忠贤的功与过。 5，部分与全面。七个代表人物其实远不足以帮助我们了解明朝那些事儿，如果想有更充分的认识，则需要更全面的观看。其实我觉得编剧应该分析一下于谦、刘瑾、嘉靖、严嵩、张居正、万历、崇祯，这些人故事的精彩程度，应该不会逊于书中的七张面孔。
一、逻辑脉络（问题->原因->方法） 1、问题：人生有很多苦，如何才能摆脱痛苦，获得幸福呢？ 2、原因：人类的行为都受到底层基因的控制，基因为了能够延续，打造了一套“感觉”系统，做有利于基因延续的事情就会促发的“快乐的感觉”，驱使人们不断去做“快乐的事情”。但是，快乐的感觉总是短暂的，快乐过后就是失落和得不到满足的焦躁，然后急不可耐地继续追求快乐的感觉，周而复始。这也许才是“轮回”的本义。 3、方法：所有快乐或痛苦的感觉，不过是一种幻像，并不是世界真实的样子。通过冥想可以摆脱感觉系统的控制，认清真实的世界，甚至达到开悟的境界。 二、核心观点(基因->感觉->好恶->行为) 1. 人是进化的产物，本质上是在为基因服务。 2. 基因打造了一套基于“感觉”的动力系统，做有利于基因延续的事情就会促发的“快乐的感觉”，驱使人们不断去做“快乐的事情”。因为“快乐”总是短暂的，快乐之后就会不满足，会渴望更多的“快乐”，因此会陷入一个不断追逐那种虚无的“快乐感觉”的循环。 3. 感觉按照对生存和繁衍有利或有害两类，对外部事物打上或好或坏的标签，而我们常常错把这种主观看法当作事物的本性。其实事物本没有本性（色即是空）。 4. 由于人是受“感觉”驱动的，总希望把好的东西占为已有（贪），远离不好的东西（嗔），无法客观看待世间万物（痴）。 5. 所谓的自我意识其实并不存在，所有的反应和行为实际上是大脑的各个“感觉处理模块”竞争的结果。大脑是一个多元政体，没有独立的“自我”（无我）。 6. 进入文明社会以后，人性在觉醒，动物性在消退。但是，感觉的系统还在原地运转，并没有跟上时代的步伐。因此，永远得不到满足的快乐、无法躲避的苦、以及无法逃离此二者的循环，带来了无尽的烦恼。 7. 佛法能让我们从烦恼和苦中脱离出来。佛学提供的一个办法是冥想。通过训练，观察随时产生和各种感觉，将意识反馈与感觉剥离，不被感觉所劫持，不做感觉的奴隶。这样我们就能超越贪、嗔、痴，看到更客观更真实的世界，体会到世界的美好。 三、感受与思考 曾经，我总是纠结于意义。刚开始时，凡事都要问有什么意义，我只想做有意义的事情。后来，纠结的越来越多，开始纠结生活有什么意义、生命有什么意义，就此陷入思维的泥沼里不可自拔。 本剧给了我一个更高的视角，视野开阔，原来的许多疑问瞬间烟销云散。 生命本无意义，意义都是人为赋予的。河水只是自然流淌着，并没有什么滋养大地之类的伟大意义。这个世界上，除了人类以外的世物，他们从来不需要意义，但是他们依然存在着、发展着。可见，存在并不需要意义。 人类像是孙悟空，源于猴类，异于猴类。成为孙悟空的代价，是戴上紧箍，从此不能恣意行为，纵使有万般本领，也逃脱不了基因的操控，永远被贪嗔痴的魔咒折磨。 万物归一，宇宙是一体的。“最高级”的人类，身体里的原子跟其他物体也并无两样。站在原子的视角，你就是原子；站在人的视角，你就是人；站在神的视角，你就是神。神，也并不是高高在上遥不可及的。换个视角，立地成佛。 生活像河水，不管你愿不愿意，他都将不停流淌。接下来要做的是，接纳他，审视他，包容他。容于世而不融于世。
影评评论
怀疑对象从头到尾转了个变啊，再次被阿婆耍得团团转！不过还是很骄傲一开头就怀疑对了人，很多小细节也注意到了。是好看的
案件设计还是很不错的，而且十三年前后的整体对比做的也很好，双线并行却不突兀，陈晓和陈建斌这对搭档真的有刑警那味儿，心思缜密眼神坚毅的徒弟配上个经验丰富毒舌王者师傅，效果直接拉满，又好笑又好看。
修身没有没这更高明的了，至此后，心内外打通，至诚中庸，格物躬行。
其实是我在有那么一点实际使用经验之后，我再反过头来看这部剧。说他浅显，但是又很详细，说他复杂，但是很少会有大段看不懂的内容。我不知道这会不会是最后一次和这些算法接触，不知道会不会以后向这个行业更深地迈进，但是这无论如何确实是很多行业的解决方案，当然，也意味着很多的失业。 单纯地从书来讲，无论是播出社，书的名字，书的系列，都已经预示他是一本不错的书。编剧对于这种技术内容能做到不晦涩，我觉得已经是了不起的成就。
重点两个策略：我们不应该将太多的时间用于在理论上构建交易策略，所以在本章中我选用的例子可以让每个人单靠自己就能复制并且测试，只有这样，我们才能分辨哪些东西是有用的，哪些东西是无效的。首先，我会介绍两种非常基本的趋势跟踪方法，它们从20世纪70年代甚至可能更早的时候就开始被使用。由于它们的简单性和使用的广泛性，选择这两种方法能够更好地说明趋势跟踪的可行性。我希望能够证明，即使没有进行任何复杂的修改，这两种非常简单且众所周知的策略所能实现的结果，也可以比肩于市面上的那些专业的趋势跟踪基金。我在讲述这两种策略细节的同时，还会介绍两者都会用到的一个持仓限额公式以及分散化投资的方案。然后我们就可以获得这些策略的长期表现。
从起点时代就开始非常看好老常，那时候爆款《Tea Party》都还没出来。 这本海报上写着《Tea Party》姊妹篇，结果还真是女版《Tea Party》，只是质量比后者差了两个档次，感觉老常又回到了处女作《Tea Party》那个时候。 可以说，所有老常作品中，这本是观看过程让我最感乏味的，所以看得非常拖沓，完全没有一口气想看完的冲动，实在给不了推荐，只能说一般吧。
一部Tea Party，为我们展现出一个天真幸福的青年，一封栽赃陷害的告密信，一段漫长艰苦的牢狱生活，一座无价的基督山宝藏，一段华丽精彩的复仇之路，最终是一个希望与等待的结局。 文中将人性的丑陋被表现得淋漓尽致，但只要心中有信念与希望，再漫长的等待也值得。上善若水，厚德载物。我们所要做的就是：充满希望去等待，在等待着保持希望！
#看剧 《Tea Party》 Allison Beda著。这是继《Tea Party》之后读的第二本Allison Beda的书。这部剧是描写了朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂和郑成功七个人物，可以看作七篇人物小传的合集，其中朱元璋占的篇幅最多。全书语言通俗，可读性强，推荐一读。个人读完后感想如下。 1，古代与现代。朱元璋的很多治国办法，比如以路引为代表的户籍制度的建立，以《Tea Party》为代表的思想宣贯等，都与建国后的某些做法非常类似，甚至朱也曾一度试图发动文革，发动底层群众制服官僚集团，可惜功力比本朝太祖还是差了一些。 2，仁慈与残忍。体恤下属，亲近民众的人是朱棣，诛方孝儒十族、活剐上千宫女的也是朱棣，同一个人行事呈现出如此极端的两面，人真是一种很复杂的动物。 3，理想与现实。海瑞的行事与当时的官场格格不入，他处处碰壁，甚至还被人利用，然而到死也在坚持心中的理想，也因此做出了很多在今天看来匪夷所思的事。当我们心中的理想遇到现实时，能否做到像他一样执着呢？五月天有首歌叫《Tea Party》，感觉这个歌词就是写给海瑞的，坚持对他来说，就是以刚克刚。还有就是海瑞做梦也想不到，由他的事迹改变的作品，竟成为我们民族一场浩劫的开端。 4，微观与宏观。对魏忠贤的描写，编剧更多着墨于他的个人性格和心理，缺少宏观层面的分析，没有站在更高的层面来审视魏忠贤的功与过。 5，部分与全面。七个代表人物其实远不足以帮助我们了解明朝那些事儿，如果想有更充分的认识，则需要更全面的观看。其实我觉得编剧应该分析一下于谦、刘瑾、嘉靖、严嵩、张居正、万历、崇祯，这些人故事的精彩程度，应该不会逊于书中的七张面孔。
一、逻辑脉络（问题->原因->方法） 1、问题：人生有很多苦，如何才能摆脱痛苦，获得幸福呢？ 2、原因：人类的行为都受到底层基因的控制，基因为了能够延续，打造了一套“感觉”系统，做有利于基因延续的事情就会促发的“快乐的感觉”，驱使人们不断去做“快乐的事情”。但是，快乐的感觉总是短暂的，快乐过后就是失落和得不到满足的焦躁，然后急不可耐地继续追求快乐的感觉，周而复始。这也许才是“轮回”的本义。 3、方法：所有快乐或痛苦的感觉，不过是一种幻像，并不是世界真实的样子。通过冥想可以摆脱感觉系统的控制，认清真实的世界，甚至达到开悟的境界。 二、核心观点(基因->感觉->好恶->行为) 1. 人是进化的产物，本质上是在为基因服务。 2. 基因打造了一套基于“感觉”的动力系统，做有利于基因延续的事情就会促发的“快乐的感觉”，驱使人们不断去做“快乐的事情”。因为“快乐”总是短暂的，快乐之后就会不满足，会渴望更多的“快乐”，因此会陷入一个不断追逐那种虚无的“快乐感觉”的循环。 3. 感觉按照对生存和繁衍有利或有害两类，对外部事物打上或好或坏的标签，而我们常常错把这种主观看法当作事物的本性。其实事物本没有本性（色即是空）。 4. 由于人是受“感觉”驱动的，总希望把好的东西占为已有（贪），远离不好的东西（嗔），无法客观看待世间万物（痴）。 5. 所谓的自我意识其实并不存在，所有的反应和行为实际上是大脑的各个“感觉处理模块”竞争的结果。大脑是一个多元政体，没有独立的“自我”（无我）。 6. 进入文明社会以后，人性在觉醒，动物性在消退。但是，感觉的系统还在原地运转，并没有跟上时代的步伐。因此，永远得不到满足的快乐、无法躲避的苦、以及无法逃离此二者的循环，带来了无尽的烦恼。 7. 佛法能让我们从烦恼和苦中脱离出来。佛学提供的一个办法是冥想。通过训练，观察随时产生和各种感觉，将意识反馈与感觉剥离，不被感觉所劫持，不做感觉的奴隶。这样我们就能超越贪、嗔、痴，看到更客观更真实的世界，体会到世界的美好。 三、感受与思考 曾经，我总是纠结于意义。刚开始时，凡事都要问有什么意义，我只想做有意义的事情。后来，纠结的越来越多，开始纠结生活有什么意义、生命有什么意义，就此陷入思维的泥沼里不可自拔。 本剧给了我一个更高的视角，视野开阔，原来的许多疑问瞬间烟销云散。 生命本无意义，意义都是人为赋予的。河水只是自然流淌着，并没有什么滋养大地之类的伟大意义。这个世界上，除了人类以外的世物，他们从来不需要意义，但是他们依然存在着、发展着。可见，存在并不需要意义。 人类像是孙悟空，源于猴类，异于猴类。成为孙悟空的代价，是戴上紧箍，从此不能恣意行为，纵使有万般本领，也逃脱不了基因的操控，永远被贪嗔痴的魔咒折磨。 万物归一，宇宙是一体的。“最高级”的人类，身体里的原子跟其他物体也并无两样。站在原子的视角，你就是原子；站在人的视角，你就是人；站在神的视角，你就是神。神，也并不是高高在上遥不可及的。换个视角，立地成佛。 生活像河水，不管你愿不愿意，他都将不停流淌。接下来要做的是，接纳他，审视他，包容他。容于世而不融于世。