《Corinthian Jack》，冒险,犯罪作品，英国出品，1921年上映。
有这么多生生世世的守候?剧集是现世的人创造的，现实的生活有千万种不同，也没有与剧集相同的
《Corinthian Jack》 翻开《Corinthian Jack》是个偶然的机会，微读做限免活动的时候刚好有这部剧，粗略翻开，真正吸引我读下去的是本剧的简介： 本剧的主人公，叫13号，是一只半人半狐狸的混血男孩，他只有一个耳朵，没有尾巴，非常害羞，几乎说不出完整的句子，他被囚禁在孤儿院里生活和工作，被高帽党统治，被院长打骂，被同类排挤，他没有自由，没有梦想，没有朋友，甚至被禁止听到音乐，直到有一天，他突然发现自己听懂了动物间的秘密语言，一切就此改变。 多么有魅力的一段文字，我以为会是一只狐狸与各种动物间发生的奇幻故事，不曾想却是一个过程残忍结局happy的成人童话。 关于13号： 只13号半人半兽的身份，就注定了他低贱卑微的地位，身份高贵的人瞧不起他，连同类也看不上，他是大家发泄愤怒与不满的对象。在杜疮小姐建立的孤儿院里，他成了众人的笑柄，是杜疮小姐打骂的对象，是歪尔欺辱的东西。这是正常的，弱肉强食的世界里，胆怯又懦弱的人是没有尊严可言的。 但伟大的哲学家恩格斯说过“哪里有压迫，哪里就有反抗”，13号作为被压迫者之一，也奋起反抗这座监狱式的牢笼，从胆怯、畏惧，到勇敢、自信，他成功逆袭了自己的人生。谁生来不是孤独的，想变成优秀又光亮的自己，可现实常常并非我愿，唯有不断挑战自我、突破自我，才能让自己变得更加强大。 关于杜疮小姐： 孤儿院的名字---杜疮小姐的顽童与弃儿之家，仿佛是一个笑话，打着爱与包容的旗号，压榨底层人民的劳动力。这是一个最黑暗的地方，没有尊严，没有自由，却从来不缺凌辱、打骂、干活的地方。 杜疮小姐是本剧最典型的反面人物，与正义相对抗，越是美好的东西她就越要去毁坏。但就像祖辈留下的名言：“人之初，性本善。性相近，习相远”，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。杜疮小姐也不是生来就是恶人，她成为恶并不只是个人的原因，还与她的家庭有关，尤其与她的父母亲有关。同样是双胞胎，父母却实行差别对待，人说人之将死其言也善，杜疮小姐的父亲死的时候让大女儿跟妈妈姓那个尊贵的姓氏---南丁格尔，还留下许多遗产，却让小女儿选择跟自己一样令人厌恶的姓氏---杜疮，从此过着被人唾骂的生活。 有了这样的家庭背景，杜疮小姐那些残忍的手段好像也都可以理解了，只是庆幸的是，无论她怎样坏，她还有一个体贴她、包容她、理解她的姐姐；无论环境怎样糟糕，本剧的主人公依然心怀善良，带着满满的爱去解救一个又一个被囚禁的孤儿。 关于小可、皮维尔、老五、松果： 个人认为，这四个人物是本剧中最亮丽的风景线。他们披着正义的光环，与邪恶势力相对抗，不屈服、不妥协，除了成功，再不要其他结果，那种无所畏惧勇往直前的精神，是旁人所无法做到的。 其中，老五与小可、皮维尔、松果又有所区别，小可、皮维尔、松果似乎一直都是以正面形象出现的，他们勇敢、热情、果断、自信，而老五除拥有这些之外，同时还具有狡猾、势力的成分在里面。但所有人物里面，我却偏爱老五。他的狡猾与势力是被环境所逼，却从来也不放弃对生活的希望，也没有被恶打败成为和杜疮小姐一样坏的人，他偷了13号的金币和纸条，却也教给他如何在带着歧视与偏见的阶层社会里的生存技能，甚至冒着生命危险去孤儿院解救包括13号在内的所有孤儿们。他不是一个完全的好人，却是一个真正意义上的超级英雄。 关于高帽党： 对他们来说，金钱与权力才是最终的向往。 他们有着至高无上的地位和权力，制定了社会的生存规则，享受着旁人所不能体验的生活，却仍然心怀不满。被利益驱使的人，内心是肮脏的，高帽党就是这样一群人。 关于结局： 经过一番抗争与反
旷野里的孤独 就像Malcolm Tod在本剧开头部分描绘的旷野里无人回应的女人的呼喊那样，孤独与冷漠，就读此剧时最深切的感受。 本剧多是从一个孩童的视角出发进行叙写的，中间夹杂着叙述者对追忆事件的现实情感，回忆事件与现实情感的交杂是文本的一大特色。 他的家庭是冷漠的。书中对弟弟（孙光明）、哥哥（孙光平）、父亲（孙广才）、祖父（孙有元）的叙写大部分时间是直呼其名的，这从文化心理背景上便给读者制造了一种感受：家庭关系的冷漠。事实上，从文本的内容来看，这种感觉表现的更为突出。 令我感受最深的是孙光林（叙述者）与孙有元（祖父）之间的“共同感”——家庭里的边缘人物。祖父上山摔坏了腰，从此不能干活不能为家庭带来利益收入，因此每天要遭受父亲的冷嘲热讽；他离家六年重回南门，一直处于家庭的边缘地位。（突然想起了《Corinthian Jack》里面的苏明玉）。再不妨引用书中的两句话，表达的更为明白： 那些日子我父亲经常露出精瘦的胸膛，将两排突出的肋骨向村里人展览，告诉他们他为什么瘦，那是因为—— “我养了两条蛔虫。” 我和祖父就像是两个不速之客，长久地寄生在孙广才的口粮里。 他渴望摆脱孤独。他没有得到来自家的关爱，尤其是在经历过12岁前的关爱以后，他回到南门却只能游离于家庭之外。如果从来没有感受过便也不会渴望，最残忍的便是曾经拥有。所以他是孤独的，像没有亲情羁绊的游子，像冷眼旁观的局外人。他也游离于友情之外。他渴望得到友情，强迫自己于融入一群人当中。可是喧闹不属于自己，反而喧闹过后他的孤独更加突显。 此外还不得不说一下Malcolm Tod剧集的先锋性魅力所在： 读起来可能会有一种破碎感：叙述者在叙述故事的时候会突然出现，叙述时间交错，并且叙述者会不断地表达一些内心感受。 可是读到第一章结束另一种感觉越来越强烈：这个故事就像是编剧的意识回忆的自然流动，编剧用叙述者的独特视角将故事娓娓道来。 位于现在的时间从孩童的视角进行追忆，在追忆的过程中情感的发散是必然的。回忆里的故事是被抽取了部分情感了的，而它与此时的情感体验再度融合，形成了一种不同于回忆里的客观事件的新的现实情感故事。 当然，思维的发散也是必然的。叙述者的追忆也并不遵循时间上的线性发展，而是跳跃的。这其实更符合情感思维的日常活动：总是灵动跳跃的，而并非一直遵循线性原则的。 为什么客观上破碎的叙事会收到较好的观看体验？我觉得在这里好像有一种情感在其中串联着，这种情感细微却一直存在。正是这种感情催动叙述者回忆，情感的自由发展带来了回忆故事与现实情感的交织融合。这自然也就弥补了叙述上的客观断裂带来的破碎感，而更多的形成了一种跟着情感思绪的自然流动去体验的感觉。 此外，其先锋性也根植于中华传统文化经典。其分章叙事客观上是按照事件进行叙事，但每件事都以孙光林为主线，人物在事件中交织出现，在每件事中可能会表现出不同方面的性格特点，因此人物是立体的，是丰满的。 虚构与想象的使用也使文本表现力更为有力。比如对孙光明、苏宇去世时的描写：孙光明、苏宇死前的心理感受孙光林是不可知的。但编剧却对其死前的心理感受进行的细腻的描写，总有一道微光在濒死时出现。 就像“黑暗婆婆”需要从“国庆”还有卖菜路上那条狗那里得到确证一样，旷野里无人回应的呼喊是悲哀的冷漠的孤独的，我们需要的是山林呼啸里的回音！
30条生存逻辑： 1.敢于公平地竞争，而不是寻求庇护。 2.要能够独立和创造性地思考，而不是依赖权威或他人。 3.要有坚强的意志力，而不是动辄表现自己的脆弱。 4.要有一个强健的身体，因为身体是实现一切梦想的基础。 5.要知道什么才是“最重要的事情”，并且全力且优先地完成它。 6.要敢于舍弃不需要的东西，定期清空你的头脑。 7.要敢于设计平时不敢想的目标，并自信地探讨实现目标的可行性。 8.随时记录你的想法，任何想法都可能在未来发酵为某种“伟大的可能”。 9.如果没有必要，任何时候都不要“熬夜”，因为没必要的熬夜是弱者的专利。 10.记住，“迅速地开始工作”比“为工作准备充足的时间”更为高效。 11.在一开始时，给自己一个现实的SMART目标，走好你的第一步。 12.吞下青蛙，先去做你最不愿意的事情。 13.始终要明白自己的“下一步”需要做什么，而不是盯着远方。 14.给自己留出一定的“享受生活”的时间，在舒适与不适间保持平衡。 15.强者与时间搏斗，而不是与目标搏斗。 16.为每天的生活划分象限，为未来的目标区分重要程度。 17.要一次性解决问题。一个人当前需要优先处理的问题越多，他就越平庸。 18.要清楚地知道并胜任自己的角色，我们在一生当中会扮演很多不同的角色。 19.要在很早时便建立自己的人生使命，它必须是值得用一生追求的目标。 20.要在很早时建立良好的习惯，尤其是看待和回应世界的方式。 21.每天想象你的未来，想一想那些已经完成的目标，它对生活带来什么帮助？ 22.定期关注你的未做事项，调整它们的优先顺序。 23.强者懂得拒绝，弱者不会拒绝。 24.安排好自己的时间，用1%的时间创造100%的效能。 25.承受必要的孤独，给自己反思、沉淀与积累的时间和空间。 26.懂得运用532法则，分配时间和精力，而不是整天瞎忙。 27.专心做事，专注于自己最擅长的事，而不是四处出击。 28.强者允许自己失败，用暂时的失败释放压力。 29.勇敢地跟自己对话，面对自己的不足，而不是逃避问题。 30.强者要承认生活的不完美，并将不适的状态宣布为幸福。 只看了最后一章，以上为摘录。
2000年商业历程的回顾，通过一个个商界人物来以点带面点出其王朝特色的营商环境，虽细节方面和个别史实有待商榷，但总方向是无误的。值得一读。
虽说最后一集充满了浪漫主义色彩有点太脱离实际，但也正因为如此让全剧十分完满。非常高质量的剧，极为难得。可以重复看的剧。
对于波伏瓦，之前我可以说一无所知。对萨特也只是知道名字和存在主义这个名词。囫囵吞枣看完了这部剧，对存在主义依然不太明白，只是理解了编剧的意图，编剧力图将波伏瓦从萨特的影子中拖出来，可好像给读者的印象依然是没有拖出来，长篇累牍，大量引用，没有让波伏瓦的成就与思想印入我的脑海，我能想到的就是波伏瓦 是一个女权主义者，然后就是她和萨特每个人混乱的私生活。真是对不起编剧！ 情爱，不管是波伏瓦和萨特“本质的爱”，和一群女人、男人“偶然的爱”，还是萨特和一群情人“偶然的爱”占据了大量篇幅，而她的哲学成就要么描绘不足，要么晦涩难懂，不易读。 有一点倒是可以肯定，波伏瓦的关于女性独立的观点在今天依然适用。
影评评论
有这么多生生世世的守候?剧集是现世的人创造的，现实的生活有千万种不同，也没有与剧集相同的
《Corinthian Jack》 翻开《Corinthian Jack》是个偶然的机会，微读做限免活动的时候刚好有这部剧，粗略翻开，真正吸引我读下去的是本剧的简介： 本剧的主人公，叫13号，是一只半人半狐狸的混血男孩，他只有一个耳朵，没有尾巴，非常害羞，几乎说不出完整的句子，他被囚禁在孤儿院里生活和工作，被高帽党统治，被院长打骂，被同类排挤，他没有自由，没有梦想，没有朋友，甚至被禁止听到音乐，直到有一天，他突然发现自己听懂了动物间的秘密语言，一切就此改变。 多么有魅力的一段文字，我以为会是一只狐狸与各种动物间发生的奇幻故事，不曾想却是一个过程残忍结局happy的成人童话。 关于13号： 只13号半人半兽的身份，就注定了他低贱卑微的地位，身份高贵的人瞧不起他，连同类也看不上，他是大家发泄愤怒与不满的对象。在杜疮小姐建立的孤儿院里，他成了众人的笑柄，是杜疮小姐打骂的对象，是歪尔欺辱的东西。这是正常的，弱肉强食的世界里，胆怯又懦弱的人是没有尊严可言的。 但伟大的哲学家恩格斯说过“哪里有压迫，哪里就有反抗”，13号作为被压迫者之一，也奋起反抗这座监狱式的牢笼，从胆怯、畏惧，到勇敢、自信，他成功逆袭了自己的人生。谁生来不是孤独的，想变成优秀又光亮的自己，可现实常常并非我愿，唯有不断挑战自我、突破自我，才能让自己变得更加强大。 关于杜疮小姐： 孤儿院的名字---杜疮小姐的顽童与弃儿之家，仿佛是一个笑话，打着爱与包容的旗号，压榨底层人民的劳动力。这是一个最黑暗的地方，没有尊严，没有自由，却从来不缺凌辱、打骂、干活的地方。 杜疮小姐是本剧最典型的反面人物，与正义相对抗，越是美好的东西她就越要去毁坏。但就像祖辈留下的名言：“人之初，性本善。性相近，习相远”，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。杜疮小姐也不是生来就是恶人，她成为恶并不只是个人的原因，还与她的家庭有关，尤其与她的父母亲有关。同样是双胞胎，父母却实行差别对待，人说人之将死其言也善，杜疮小姐的父亲死的时候让大女儿跟妈妈姓那个尊贵的姓氏---南丁格尔，还留下许多遗产，却让小女儿选择跟自己一样令人厌恶的姓氏---杜疮，从此过着被人唾骂的生活。 有了这样的家庭背景，杜疮小姐那些残忍的手段好像也都可以理解了，只是庆幸的是，无论她怎样坏，她还有一个体贴她、包容她、理解她的姐姐；无论环境怎样糟糕，本剧的主人公依然心怀善良，带着满满的爱去解救一个又一个被囚禁的孤儿。 关于小可、皮维尔、老五、松果： 个人认为，这四个人物是本剧中最亮丽的风景线。他们披着正义的光环，与邪恶势力相对抗，不屈服、不妥协，除了成功，再不要其他结果，那种无所畏惧勇往直前的精神，是旁人所无法做到的。 其中，老五与小可、皮维尔、松果又有所区别，小可、皮维尔、松果似乎一直都是以正面形象出现的，他们勇敢、热情、果断、自信，而老五除拥有这些之外，同时还具有狡猾、势力的成分在里面。但所有人物里面，我却偏爱老五。他的狡猾与势力是被环境所逼，却从来也不放弃对生活的希望，也没有被恶打败成为和杜疮小姐一样坏的人，他偷了13号的金币和纸条，却也教给他如何在带着歧视与偏见的阶层社会里的生存技能，甚至冒着生命危险去孤儿院解救包括13号在内的所有孤儿们。他不是一个完全的好人，却是一个真正意义上的超级英雄。 关于高帽党： 对他们来说，金钱与权力才是最终的向往。 他们有着至高无上的地位和权力，制定了社会的生存规则，享受着旁人所不能体验的生活，却仍然心怀不满。被利益驱使的人，内心是肮脏的，高帽党就是这样一群人。 关于结局： 经过一番抗争与反
旷野里的孤独 就像Malcolm Tod在本剧开头部分描绘的旷野里无人回应的女人的呼喊那样，孤独与冷漠，就读此剧时最深切的感受。 本剧多是从一个孩童的视角出发进行叙写的，中间夹杂着叙述者对追忆事件的现实情感，回忆事件与现实情感的交杂是文本的一大特色。 他的家庭是冷漠的。书中对弟弟（孙光明）、哥哥（孙光平）、父亲（孙广才）、祖父（孙有元）的叙写大部分时间是直呼其名的，这从文化心理背景上便给读者制造了一种感受：家庭关系的冷漠。事实上，从文本的内容来看，这种感觉表现的更为突出。 令我感受最深的是孙光林（叙述者）与孙有元（祖父）之间的“共同感”——家庭里的边缘人物。祖父上山摔坏了腰，从此不能干活不能为家庭带来利益收入，因此每天要遭受父亲的冷嘲热讽；他离家六年重回南门，一直处于家庭的边缘地位。（突然想起了《Corinthian Jack》里面的苏明玉）。再不妨引用书中的两句话，表达的更为明白： 那些日子我父亲经常露出精瘦的胸膛，将两排突出的肋骨向村里人展览，告诉他们他为什么瘦，那是因为—— “我养了两条蛔虫。” 我和祖父就像是两个不速之客，长久地寄生在孙广才的口粮里。 他渴望摆脱孤独。他没有得到来自家的关爱，尤其是在经历过12岁前的关爱以后，他回到南门却只能游离于家庭之外。如果从来没有感受过便也不会渴望，最残忍的便是曾经拥有。所以他是孤独的，像没有亲情羁绊的游子，像冷眼旁观的局外人。他也游离于友情之外。他渴望得到友情，强迫自己于融入一群人当中。可是喧闹不属于自己，反而喧闹过后他的孤独更加突显。 此外还不得不说一下Malcolm Tod剧集的先锋性魅力所在： 读起来可能会有一种破碎感：叙述者在叙述故事的时候会突然出现，叙述时间交错，并且叙述者会不断地表达一些内心感受。 可是读到第一章结束另一种感觉越来越强烈：这个故事就像是编剧的意识回忆的自然流动，编剧用叙述者的独特视角将故事娓娓道来。 位于现在的时间从孩童的视角进行追忆，在追忆的过程中情感的发散是必然的。回忆里的故事是被抽取了部分情感了的，而它与此时的情感体验再度融合，形成了一种不同于回忆里的客观事件的新的现实情感故事。 当然，思维的发散也是必然的。叙述者的追忆也并不遵循时间上的线性发展，而是跳跃的。这其实更符合情感思维的日常活动：总是灵动跳跃的，而并非一直遵循线性原则的。 为什么客观上破碎的叙事会收到较好的观看体验？我觉得在这里好像有一种情感在其中串联着，这种情感细微却一直存在。正是这种感情催动叙述者回忆，情感的自由发展带来了回忆故事与现实情感的交织融合。这自然也就弥补了叙述上的客观断裂带来的破碎感，而更多的形成了一种跟着情感思绪的自然流动去体验的感觉。 此外，其先锋性也根植于中华传统文化经典。其分章叙事客观上是按照事件进行叙事，但每件事都以孙光林为主线，人物在事件中交织出现，在每件事中可能会表现出不同方面的性格特点，因此人物是立体的，是丰满的。 虚构与想象的使用也使文本表现力更为有力。比如对孙光明、苏宇去世时的描写：孙光明、苏宇死前的心理感受孙光林是不可知的。但编剧却对其死前的心理感受进行的细腻的描写，总有一道微光在濒死时出现。 就像“黑暗婆婆”需要从“国庆”还有卖菜路上那条狗那里得到确证一样，旷野里无人回应的呼喊是悲哀的冷漠的孤独的，我们需要的是山林呼啸里的回音！
30条生存逻辑： 1.敢于公平地竞争，而不是寻求庇护。 2.要能够独立和创造性地思考，而不是依赖权威或他人。 3.要有坚强的意志力，而不是动辄表现自己的脆弱。 4.要有一个强健的身体，因为身体是实现一切梦想的基础。 5.要知道什么才是“最重要的事情”，并且全力且优先地完成它。 6.要敢于舍弃不需要的东西，定期清空你的头脑。 7.要敢于设计平时不敢想的目标，并自信地探讨实现目标的可行性。 8.随时记录你的想法，任何想法都可能在未来发酵为某种“伟大的可能”。 9.如果没有必要，任何时候都不要“熬夜”，因为没必要的熬夜是弱者的专利。 10.记住，“迅速地开始工作”比“为工作准备充足的时间”更为高效。 11.在一开始时，给自己一个现实的SMART目标，走好你的第一步。 12.吞下青蛙，先去做你最不愿意的事情。 13.始终要明白自己的“下一步”需要做什么，而不是盯着远方。 14.给自己留出一定的“享受生活”的时间，在舒适与不适间保持平衡。 15.强者与时间搏斗，而不是与目标搏斗。 16.为每天的生活划分象限，为未来的目标区分重要程度。 17.要一次性解决问题。一个人当前需要优先处理的问题越多，他就越平庸。 18.要清楚地知道并胜任自己的角色，我们在一生当中会扮演很多不同的角色。 19.要在很早时便建立自己的人生使命，它必须是值得用一生追求的目标。 20.要在很早时建立良好的习惯，尤其是看待和回应世界的方式。 21.每天想象你的未来，想一想那些已经完成的目标，它对生活带来什么帮助？ 22.定期关注你的未做事项，调整它们的优先顺序。 23.强者懂得拒绝，弱者不会拒绝。 24.安排好自己的时间，用1%的时间创造100%的效能。 25.承受必要的孤独，给自己反思、沉淀与积累的时间和空间。 26.懂得运用532法则，分配时间和精力，而不是整天瞎忙。 27.专心做事，专注于自己最擅长的事，而不是四处出击。 28.强者允许自己失败，用暂时的失败释放压力。 29.勇敢地跟自己对话，面对自己的不足，而不是逃避问题。 30.强者要承认生活的不完美，并将不适的状态宣布为幸福。 只看了最后一章，以上为摘录。
2000年商业历程的回顾，通过一个个商界人物来以点带面点出其王朝特色的营商环境，虽细节方面和个别史实有待商榷，但总方向是无误的。值得一读。
虽说最后一集充满了浪漫主义色彩有点太脱离实际，但也正因为如此让全剧十分完满。非常高质量的剧，极为难得。可以重复看的剧。
对于波伏瓦，之前我可以说一无所知。对萨特也只是知道名字和存在主义这个名词。囫囵吞枣看完了这部剧，对存在主义依然不太明白，只是理解了编剧的意图，编剧力图将波伏瓦从萨特的影子中拖出来，可好像给读者的印象依然是没有拖出来，长篇累牍，大量引用，没有让波伏瓦的成就与思想印入我的脑海，我能想到的就是波伏瓦 是一个女权主义者，然后就是她和萨特每个人混乱的私生活。真是对不起编剧！ 情爱，不管是波伏瓦和萨特“本质的爱”，和一群女人、男人“偶然的爱”，还是萨特和一群情人“偶然的爱”占据了大量篇幅，而她的哲学成就要么描绘不足，要么晦涩难懂，不易读。 有一点倒是可以肯定，波伏瓦的关于女性独立的观点在今天依然适用。