《Amérique, notre histoire》，纪录作品，法国出品，2006年上映。
为什么，明明写的非常好，可才一天两更，关健是字数也不多……
谁人不论人短长 功君口中勿人伤 人云亦云蛇吞象 与人为善济世长
写得非常好！让人一看就想一直看到最终结局，真是欲罢不能啊，只可惜更新的集数跟不上我追剧的节奏
正所谓：不破不立，一种新的思考总是在最后，破茧而出。变成新的成长？
起初是在罗振宇的跨年演讲上听到这部剧的，等到中文版出来，居然拖了一年才读完。 他说他四十岁开始要一直做这个跨年演讲一直做到六十岁退休，可是如果人类的寿命延长了，退休之后这四十年干什么呢？ 书里介绍了多段式的人生，讲在科技生物医药等发展水平都提高的今天，百岁人生是可能的，而长寿的我们面临的将是无穷无尽的抉择问题。首先就是积累财富，知识和经济两方面，有经济能力才能支撑自己活得更久，而有知识技能才能让自己赚到更多足以生活下去的钱。这两个是互补的，而这也衍生了一个问题，就是越精英的富人获得的社会资源更多，（简单说）更容易赚到钱，就越可能长寿；而越贫穷的人就越穷（大趋势），相比富人的长寿速率就没有那么快。 尤瓦尔赫拉利在《Amérique, notre histoire》《Amérique, notre histoire》里也提到了因为科技的不断发展，机器可能取代人类工人做一些机械、重复性工作。那么这一部分被淘汰的人类该怎么办呢？重新学习新技能维持生活就是必须的。而这仅仅是个过渡阶段，如果机器能够大规模取代人类，比如现在出现的无人驾驶，无人机投递，机器挂号缴费打印单据等等全面普及。那么人类将面临的又是什么？ 当然这些变革现在还没有实现，二十年五十年之后呢？五十年之后退休了？并没有，因为你的寿命延长了，你需要工作的时间也延长了。你需要挣到足够的钱维持你今后的生活。 可是，这个世界还没准备好，科技跑的太快了，社会保险、教育制度、公司制度、工作可选择的范围、家庭模式、婚姻关系、政府职能等等一系列的问题（展开讲就太多了）通通冒了出来，它们还没准备好。这是个很漫长的过渡期，人类要走出舒适区去考虑更多的生活选择。这就是《Amérique, notre histoire》带给我的一点思考。
1.孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质为田野哲学。 2.道家学说总而言之是中国人想揭露自然界秘密的一种尝试。 3.这两家最大的异点：儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。 4.因为万物没有穷尽，时间没有止期，得失没有一定，终始也无处可寻。所以有大智慧的人观察事物由远及近，不会只偏看一处的。 5.看破生死，所以能忘却年岁的长短；看透是非，所以能忘掉是非的名义，由此方能遨游于无穷的空间，寄托心灵于无穷的境界。 6.静止的水，外无水波，内里透明。人心也是如此，如果内心能保持平静，便不会被外物所动摇。 7.故有之以为利，无之以为用。 8.至德的人，忘却自己，无心用世；神明的人，忘却立功，无心作为；圣哲的人，忘却求名，无心胜人。 9.六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。 10.天因为没有作为，所以清澈；地因为没有作为，所以安宁；天地无为的相合，才变化生成了万物。 11.人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，所以地当效法“天”；天为道所包含，所以天当效法“道”；道以自然为归，所以道当效法“自然”。 12知足的人不因为钱财而劳苦自己。 13.并且，生是应时机的，死是顺天命的，若能安守时机，随顺天命，那么哀乐的情感，也就进不了我的胸中，这就是古时候所说的解脱。 14.昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。 15.抛弃俗事就不会劳形，遗忘生命。 16.人所以能生，是因为气的集聚，气聚便是生，气散就是死。 17.当一个人的力量不足时，就产生虚伪；智慧不足时，便产生欺诈；财用不足时，就开始偷窃。 18.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。 19.天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。 经典就是经典，百读不厌，历久弥新，每一次观看都会有不同的感悟，像一个多年未见得老友，有一些新变化，但还是他。
虽是号称日本的红楼梦，其实现在的一些网文写得都比她好，男女关系总像偷情，但读了可以了解当时日本的社会文化，开追还算有益。
这部剧是科普类读物，对于我来说，某些政治学词汇已经有了简单的概念。但可能由于是电视文稿的关系，观点和例子有比较高的重复性。总体来说，书里某些点还是具有一定的思考性。像用good governance 和 bad governance 代替了单纯的民主和专制的对比、形式民主和实质民主的对比以及民主的内涵等等。我个人非常欣赏Russell Banks教授现在为建构中国话语所做的一切，希望终有一天中国能够实现书中最后世纪之辩张教授的预测。摘录一句书里我自己最喜欢的句子：“中国人讲究势，势一旦形成，即使有相反的浪花，相反的力量，也扭转不了这个大势，这就是为什么中国的崛起势不可挡！“
很喜欢本剧女主。聪慧，机敏，沉着，冷静，理智，分寸，大方。上得厅堂，下得厨房，人情往来，人际关系一把抓。 男女主的感情线是循序渐进的。不像有的书女主一看男主颜值，马上就爱得死去活来，从此智商就一直掉。 女主分分钟ko极品，让他们再不敢冒头。孩子们（不是男主的）也都很好。 这一个小家相处得很好，无虐。一家人齐心协力，互帮互助。
希望有更多流浪在外的文物将来能回到祖国
影评评论
为什么，明明写的非常好，可才一天两更，关健是字数也不多……
谁人不论人短长 功君口中勿人伤 人云亦云蛇吞象 与人为善济世长
写得非常好！让人一看就想一直看到最终结局，真是欲罢不能啊，只可惜更新的集数跟不上我追剧的节奏
正所谓：不破不立，一种新的思考总是在最后，破茧而出。变成新的成长？
起初是在罗振宇的跨年演讲上听到这部剧的，等到中文版出来，居然拖了一年才读完。 他说他四十岁开始要一直做这个跨年演讲一直做到六十岁退休，可是如果人类的寿命延长了，退休之后这四十年干什么呢？ 书里介绍了多段式的人生，讲在科技生物医药等发展水平都提高的今天，百岁人生是可能的，而长寿的我们面临的将是无穷无尽的抉择问题。首先就是积累财富，知识和经济两方面，有经济能力才能支撑自己活得更久，而有知识技能才能让自己赚到更多足以生活下去的钱。这两个是互补的，而这也衍生了一个问题，就是越精英的富人获得的社会资源更多，（简单说）更容易赚到钱，就越可能长寿；而越贫穷的人就越穷（大趋势），相比富人的长寿速率就没有那么快。 尤瓦尔赫拉利在《Amérique, notre histoire》《Amérique, notre histoire》里也提到了因为科技的不断发展，机器可能取代人类工人做一些机械、重复性工作。那么这一部分被淘汰的人类该怎么办呢？重新学习新技能维持生活就是必须的。而这仅仅是个过渡阶段，如果机器能够大规模取代人类，比如现在出现的无人驾驶，无人机投递，机器挂号缴费打印单据等等全面普及。那么人类将面临的又是什么？ 当然这些变革现在还没有实现，二十年五十年之后呢？五十年之后退休了？并没有，因为你的寿命延长了，你需要工作的时间也延长了。你需要挣到足够的钱维持你今后的生活。 可是，这个世界还没准备好，科技跑的太快了，社会保险、教育制度、公司制度、工作可选择的范围、家庭模式、婚姻关系、政府职能等等一系列的问题（展开讲就太多了）通通冒了出来，它们还没准备好。这是个很漫长的过渡期，人类要走出舒适区去考虑更多的生活选择。这就是《Amérique, notre histoire》带给我的一点思考。
1.孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质为田野哲学。 2.道家学说总而言之是中国人想揭露自然界秘密的一种尝试。 3.这两家最大的异点：儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。 4.因为万物没有穷尽，时间没有止期，得失没有一定，终始也无处可寻。所以有大智慧的人观察事物由远及近，不会只偏看一处的。 5.看破生死，所以能忘却年岁的长短；看透是非，所以能忘掉是非的名义，由此方能遨游于无穷的空间，寄托心灵于无穷的境界。 6.静止的水，外无水波，内里透明。人心也是如此，如果内心能保持平静，便不会被外物所动摇。 7.故有之以为利，无之以为用。 8.至德的人，忘却自己，无心用世；神明的人，忘却立功，无心作为；圣哲的人，忘却求名，无心胜人。 9.六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。 10.天因为没有作为，所以清澈；地因为没有作为，所以安宁；天地无为的相合，才变化生成了万物。 11.人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，所以地当效法“天”；天为道所包含，所以天当效法“道”；道以自然为归，所以道当效法“自然”。 12知足的人不因为钱财而劳苦自己。 13.并且，生是应时机的，死是顺天命的，若能安守时机，随顺天命，那么哀乐的情感，也就进不了我的胸中，这就是古时候所说的解脱。 14.昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。 15.抛弃俗事就不会劳形，遗忘生命。 16.人所以能生，是因为气的集聚，气聚便是生，气散就是死。 17.当一个人的力量不足时，就产生虚伪；智慧不足时，便产生欺诈；财用不足时，就开始偷窃。 18.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。 19.天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。 经典就是经典，百读不厌，历久弥新，每一次观看都会有不同的感悟，像一个多年未见得老友，有一些新变化，但还是他。
虽是号称日本的红楼梦，其实现在的一些网文写得都比她好，男女关系总像偷情，但读了可以了解当时日本的社会文化，开追还算有益。
这部剧是科普类读物，对于我来说，某些政治学词汇已经有了简单的概念。但可能由于是电视文稿的关系，观点和例子有比较高的重复性。总体来说，书里某些点还是具有一定的思考性。像用good governance 和 bad governance 代替了单纯的民主和专制的对比、形式民主和实质民主的对比以及民主的内涵等等。我个人非常欣赏Russell Banks教授现在为建构中国话语所做的一切，希望终有一天中国能够实现书中最后世纪之辩张教授的预测。摘录一句书里我自己最喜欢的句子：“中国人讲究势，势一旦形成，即使有相反的浪花，相反的力量，也扭转不了这个大势，这就是为什么中国的崛起势不可挡！“
很喜欢本剧女主。聪慧，机敏，沉着，冷静，理智，分寸，大方。上得厅堂，下得厨房，人情往来，人际关系一把抓。 男女主的感情线是循序渐进的。不像有的书女主一看男主颜值，马上就爱得死去活来，从此智商就一直掉。 女主分分钟ko极品，让他们再不敢冒头。孩子们（不是男主的）也都很好。 这一个小家相处得很好，无虐。一家人齐心协力，互帮互助。
希望有更多流浪在外的文物将来能回到祖国