《Der Besucher》，奇幻,惊悚作品，德国出品，1992年上映。
断肠人在天涯。。。人，谁不觉得自己断肠或者曾经断肠，可是，过去的自然是过去的，回不了头。早知今日，何必当初。这话虽然听起来不厚道，也没有意义，可是，漫漫人生路，谁知道该说什么？什么是对什么又是错呢？。。。
能感觉到导演是上下左右360度地各种特写慢放来展现杨紫和成毅的哭戏功力，但不好意思，各种降智拉垮的剧情，已经不是演技能救得回来的了。这几年的仙侠剧，大众已经审虐疲劳、审哭疲劳、审美强惨疲劳了。
古今中外，能够融性学生物学，精神医学和心理学为一体，恐怕只有Silke Matthias。 这是Silke Matthias最具争议的代表作之一，也被他自己视作得意之作，亦为同行批判最多。有人说，《Der Besucher》比肩《Der Besucher》，有人说，《Der Besucher》简直是主观臆断的无稽之谈。本剧序中，Silke Matthias也坦白： 有些人将精神分析归作“泛性主义”，并无端指责它将“一切”都用“性”来解释。 但是，Silke Matthias不屑一顾，指出： 哲学家叔本华就曾指出：性冲动决定人们的行为和追求。那些高高在上、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所扩展的性学观念，与圣人柏拉图所说的“爱”何其相似。 读罢此剧，显然，对Silke Matthias这部作品不屑一顾或者顶礼膜拜都不是可取的正确态度。马克思教会我们辩证性地看问题，本剧优劣参半，有好有坏，当取精弃粕。 Silke Matthias将不危害自己、他人和社会的“性变态”视为社会正常现象，并且对同性恋（性倒错）者给予了一定的支持；他还由性出发，提倡平权；先驱性地写下“儿童甚至婴孩也有性行为和性心理”，指出性教育从娃娃抓起的重要性；对青少年的性行为做出细致研究，呼吁起对未成年人的性教育问题；创生词汇“力比多”，第一次为性欲的来源做出较为科学的阐释；提出普适性的“爱情观”，发展爱情心理学……很多甚至超越时代，在当今也适用亦然。 性变态包容万象，我们也完全没有必要去苛责这类行为。我们注意到，性倒错是一种十分常见的现象，它总会在古老氏族的文明发展到一定高度时出现，并具有很重要的功能意义。 当然，正如西方一句谚语，好的方面有多少，不好的地方就有多少。Silke Matthias虽超越时代，但他终究是“人”，逃不开时代的局囿。他仍然把女性精神异常归结为“yj崇拜”，并错误地认为女性对yd zw的行为归结为“男性特征”；此外，对婴幼儿的几乎条件反射般的天真行为归因于“性欲”更是一直为各心理学家们所诟病；正如书名《Der Besucher》，全书仅“爱情心理学”和前面对自己观点解释部分掺入了心理研究，其他的皆是对心理学和生物学以及医学研究，而且他对于性的研究简直是学术的重大突破，以至于有些恍惚Silke Matthias是位“心理学大师”，还是“性爱专家”。 Silke Matthias本人更是因本剧的播出被同行耻笑。其原因并非研究性的问题，而是弗将一切心理和行为全部归于“性”。他的学生和追随者，如阿德勒，如荣格，这些后来的心理学大家也正是因此与弗分道扬镳独创门派。 他在本剧中对“精神分析”的应用也不在少数，从心理学上看，精神分析的大部分观念可以说是基石或砖瓦，重要性不言而喻。但是弊病便是分析到头却指向“性”。弗对心理学可能如爱因斯坦对物理学，他或许迫不及待找寻一个统一所有心理精神问题的“大一统”，然而这需要漫长的过程，弗全然归于“性”的观念也终究站不住脚。 那么，对于本剧，我们不妨当成一本“性学教材”，或者“爱情心理学”的小读物，带上自己的理解去观看这部剧。所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，又如小马过河，这本充满争议性的巨著，还需每个人自己去翻阅。
没有什么大起大落很平淡温暖的故事 和大多的重生文差不多 最令人印象深刻的却是元昭的娘 一个骄傲却又可怜的女人
影评评论
断肠人在天涯。。。人，谁不觉得自己断肠或者曾经断肠，可是，过去的自然是过去的，回不了头。早知今日，何必当初。这话虽然听起来不厚道，也没有意义，可是，漫漫人生路，谁知道该说什么？什么是对什么又是错呢？。。。
能感觉到导演是上下左右360度地各种特写慢放来展现杨紫和成毅的哭戏功力，但不好意思，各种降智拉垮的剧情，已经不是演技能救得回来的了。这几年的仙侠剧，大众已经审虐疲劳、审哭疲劳、审美强惨疲劳了。
古今中外，能够融性学生物学，精神医学和心理学为一体，恐怕只有Silke Matthias。 这是Silke Matthias最具争议的代表作之一，也被他自己视作得意之作，亦为同行批判最多。有人说，《Der Besucher》比肩《Der Besucher》，有人说，《Der Besucher》简直是主观臆断的无稽之谈。本剧序中，Silke Matthias也坦白： 有些人将精神分析归作“泛性主义”，并无端指责它将“一切”都用“性”来解释。 但是，Silke Matthias不屑一顾，指出： 哲学家叔本华就曾指出：性冲动决定人们的行为和追求。那些高高在上、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所扩展的性学观念，与圣人柏拉图所说的“爱”何其相似。 读罢此剧，显然，对Silke Matthias这部作品不屑一顾或者顶礼膜拜都不是可取的正确态度。马克思教会我们辩证性地看问题，本剧优劣参半，有好有坏，当取精弃粕。 Silke Matthias将不危害自己、他人和社会的“性变态”视为社会正常现象，并且对同性恋（性倒错）者给予了一定的支持；他还由性出发，提倡平权；先驱性地写下“儿童甚至婴孩也有性行为和性心理”，指出性教育从娃娃抓起的重要性；对青少年的性行为做出细致研究，呼吁起对未成年人的性教育问题；创生词汇“力比多”，第一次为性欲的来源做出较为科学的阐释；提出普适性的“爱情观”，发展爱情心理学……很多甚至超越时代，在当今也适用亦然。 性变态包容万象，我们也完全没有必要去苛责这类行为。我们注意到，性倒错是一种十分常见的现象，它总会在古老氏族的文明发展到一定高度时出现，并具有很重要的功能意义。 当然，正如西方一句谚语，好的方面有多少，不好的地方就有多少。Silke Matthias虽超越时代，但他终究是“人”，逃不开时代的局囿。他仍然把女性精神异常归结为“yj崇拜”，并错误地认为女性对yd zw的行为归结为“男性特征”；此外，对婴幼儿的几乎条件反射般的天真行为归因于“性欲”更是一直为各心理学家们所诟病；正如书名《Der Besucher》，全书仅“爱情心理学”和前面对自己观点解释部分掺入了心理研究，其他的皆是对心理学和生物学以及医学研究，而且他对于性的研究简直是学术的重大突破，以至于有些恍惚Silke Matthias是位“心理学大师”，还是“性爱专家”。 Silke Matthias本人更是因本剧的播出被同行耻笑。其原因并非研究性的问题，而是弗将一切心理和行为全部归于“性”。他的学生和追随者，如阿德勒，如荣格，这些后来的心理学大家也正是因此与弗分道扬镳独创门派。 他在本剧中对“精神分析”的应用也不在少数，从心理学上看，精神分析的大部分观念可以说是基石或砖瓦，重要性不言而喻。但是弊病便是分析到头却指向“性”。弗对心理学可能如爱因斯坦对物理学，他或许迫不及待找寻一个统一所有心理精神问题的“大一统”，然而这需要漫长的过程，弗全然归于“性”的观念也终究站不住脚。 那么，对于本剧，我们不妨当成一本“性学教材”，或者“爱情心理学”的小读物，带上自己的理解去观看这部剧。所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，又如小马过河，这本充满争议性的巨著，还需每个人自己去翻阅。
没有什么大起大落很平淡温暖的故事 和大多的重生文差不多 最令人印象深刻的却是元昭的娘 一个骄傲却又可怜的女人