《Dis bonjour à la dame》，其他作品，法国出品，1977年上映。
费曼技巧：如果你能用最浅显易懂的大白话解释复杂的知识给一个完全不懂的人听懂，那么证明你真正吃透了这个知识 1.首先要明白学习的目标：你要解决什么问题？有了目标才不会漫无目的的被动学习，最好是需要迫切解决的问题或者兴趣爱好使然，这样不会过多消耗意志力，又能在实际运用中检验学习效果。 2.理解要学习的知识：建立学习的框架，系统化的学习知识，归纳总结其中的逻辑关系。 3.输出所学的内容：将所学知识以各种方式输出（讲给别人听，写出来发到网上，和别人讨论等），其核心是检查自己是否真正理解了知识，而不是大脑的一种自我欺骗（所谓脑子会了，手不会）。遇到不懂的地方或者卡壳的地方，说明还没理解或者没完全掌握，需要重新返回学习。 4.检查自己不会的地方，总结改进，想象一下重新讲一遍还会不会出现其他问题
用直白的语言，介绍了常见心理术语；也用耳熟能详的人物生平，来解释编剧的观点－－当然这种解读也许与我在别处读到的人物生平与评价不尽相同，但是不可否认，编剧很好的找到了适合表达自己观点的切入点－－对这一点，我感受鲜明。可能这也许是本剧评价平平的原因之一。每个人对自己自人熟知的一切都有自己的理解。 但是，有一点毋庸置疑，那就是编剧用全书的篇幅充分强调了同一个主题：足够的爱与关心才能让人安全，平衡。你能充分的看到：为了获得这些，一个人会卑微到什么地步；而缺乏这些，一个人会残忍到何种地步。
有意思，惊喜之作
先整理了一下帕拉图于公元前390年写此剧的背景：长期的战争使雅典的经济遭到严重的破坏，国内矛盾重重。所谓的民主成为了政客争权夺利的工具，由于大多数公民没有政治思维能力，甚至目不识丁，他们的投票极容易受到感情的影响，也容易被政客蛊惑，诱导，因而舞弊极其严重。其中苏格拉底之死被当作了雅典民主缺陷的标志性事件。前399年，苏格拉底被民主派以“以煽动青年、污辱雅典神”的罪名指控，并必须接受五百名雅典公民的审判。然而这些公民的许多人是农民，对苏格拉底的学问一窍不通，但却掌握着苏格拉底的生死大权。苏格拉底在辩护过程中并没有讨好这些人，反而因为直言不讳而激怒了审判团成员，最终被投以死罪。此事件对Catherine Lachens产生了巨大震动，使得他认识到城邦的政治体制存在巨大的危机。从此Catherine Lachens不仅不相信贵族政体，也不信任民主政体，他要寻找一种全新的政体，并通过本剧，以苏格拉底与他人的对话形式，将打造一个近似于完美乌托邦世界与自己的社会政治理想联系在一起。 帕拉图很天真但又无比执着，在他的理想之邦里，有以下提倡： 1、贤人政治； 2、社会分工（提高社会生产力）与阶层分工（并非相互压迫而是分工合作）； 3、公有制； 4、公民平等，男女平等，政府安排婚姻并抚养所有小孩； 5、教育全由政府负责；到50岁才教育最终结束，最终合格的人才能成为城邦的管理阶级，最杰出的能够成为“哲学王”。 无论是后来帕拉图创建雅典学院，还是三次到西西里岛去实践他的主张，最终帕拉图没能实现他的政治梦想。 本剧的书名也许改为《Dis bonjour à la dame》会更贴切，毕竟那时候还没有国家概念，古希腊只是一个地区名，雅典和斯巴达是其最著名的两个城邦。 帕拉图给他的Republic起名叫亚特兰蒂斯。
哭笑不得，喜恼不得，爱恨不得，一切有趣的都已死去，只剩下庸俗在聒噪…… 六里庄外一场梦，吾辈自在尘埃中。 雨巾风帽二胡语，不闻弦上玉石声。
依托历史，加以想象，描述盛唐，唤醒沉寂良久的民族自豪感，为生而为汉家子庆幸！
很成功的国漫，动画画风虽然后面有些崩，但是异人的世界观架构，人设突破日式轻改。剧情悬念铺垫足，很期待之后的发展。配音毫无违和感，粤语，川话，港普，普通话，表现非常生动。PS：片头山歌加分
影评评论
费曼技巧：如果你能用最浅显易懂的大白话解释复杂的知识给一个完全不懂的人听懂，那么证明你真正吃透了这个知识 1.首先要明白学习的目标：你要解决什么问题？有了目标才不会漫无目的的被动学习，最好是需要迫切解决的问题或者兴趣爱好使然，这样不会过多消耗意志力，又能在实际运用中检验学习效果。 2.理解要学习的知识：建立学习的框架，系统化的学习知识，归纳总结其中的逻辑关系。 3.输出所学的内容：将所学知识以各种方式输出（讲给别人听，写出来发到网上，和别人讨论等），其核心是检查自己是否真正理解了知识，而不是大脑的一种自我欺骗（所谓脑子会了，手不会）。遇到不懂的地方或者卡壳的地方，说明还没理解或者没完全掌握，需要重新返回学习。 4.检查自己不会的地方，总结改进，想象一下重新讲一遍还会不会出现其他问题
用直白的语言，介绍了常见心理术语；也用耳熟能详的人物生平，来解释编剧的观点－－当然这种解读也许与我在别处读到的人物生平与评价不尽相同，但是不可否认，编剧很好的找到了适合表达自己观点的切入点－－对这一点，我感受鲜明。可能这也许是本剧评价平平的原因之一。每个人对自己自人熟知的一切都有自己的理解。 但是，有一点毋庸置疑，那就是编剧用全书的篇幅充分强调了同一个主题：足够的爱与关心才能让人安全，平衡。你能充分的看到：为了获得这些，一个人会卑微到什么地步；而缺乏这些，一个人会残忍到何种地步。
有意思，惊喜之作
先整理了一下帕拉图于公元前390年写此剧的背景：长期的战争使雅典的经济遭到严重的破坏，国内矛盾重重。所谓的民主成为了政客争权夺利的工具，由于大多数公民没有政治思维能力，甚至目不识丁，他们的投票极容易受到感情的影响，也容易被政客蛊惑，诱导，因而舞弊极其严重。其中苏格拉底之死被当作了雅典民主缺陷的标志性事件。前399年，苏格拉底被民主派以“以煽动青年、污辱雅典神”的罪名指控，并必须接受五百名雅典公民的审判。然而这些公民的许多人是农民，对苏格拉底的学问一窍不通，但却掌握着苏格拉底的生死大权。苏格拉底在辩护过程中并没有讨好这些人，反而因为直言不讳而激怒了审判团成员，最终被投以死罪。此事件对Catherine Lachens产生了巨大震动，使得他认识到城邦的政治体制存在巨大的危机。从此Catherine Lachens不仅不相信贵族政体，也不信任民主政体，他要寻找一种全新的政体，并通过本剧，以苏格拉底与他人的对话形式，将打造一个近似于完美乌托邦世界与自己的社会政治理想联系在一起。 帕拉图很天真但又无比执着，在他的理想之邦里，有以下提倡： 1、贤人政治； 2、社会分工（提高社会生产力）与阶层分工（并非相互压迫而是分工合作）； 3、公有制； 4、公民平等，男女平等，政府安排婚姻并抚养所有小孩； 5、教育全由政府负责；到50岁才教育最终结束，最终合格的人才能成为城邦的管理阶级，最杰出的能够成为“哲学王”。 无论是后来帕拉图创建雅典学院，还是三次到西西里岛去实践他的主张，最终帕拉图没能实现他的政治梦想。 本剧的书名也许改为《Dis bonjour à la dame》会更贴切，毕竟那时候还没有国家概念，古希腊只是一个地区名，雅典和斯巴达是其最著名的两个城邦。 帕拉图给他的Republic起名叫亚特兰蒂斯。
哭笑不得，喜恼不得，爱恨不得，一切有趣的都已死去，只剩下庸俗在聒噪…… 六里庄外一场梦，吾辈自在尘埃中。 雨巾风帽二胡语，不闻弦上玉石声。
依托历史，加以想象，描述盛唐，唤醒沉寂良久的民族自豪感，为生而为汉家子庆幸！
很成功的国漫，动画画风虽然后面有些崩，但是异人的世界观架构，人设突破日式轻改。剧情悬念铺垫足，很期待之后的发展。配音毫无违和感，粤语，川话，港普，普通话，表现非常生动。PS：片头山歌加分