《Låt stå!》，其他作品，瑞典出品，2000年上映。
关于任正非的传说有很多，本剧虽有提及但总觉得像是八卦新闻听到一半没有结尾的感觉。 华为的成就始于任总，而华为的未来却属于所有坚信中华有为的中国人。
记忆层层叠叠就是时光，时光长河浪花翻滚，有一些随流而下，有一些碎玉横飞，有一些润泽大地。人生短暂，回忆很难，乡土故旧，彼岸惘然。所以，要读一读历史。虽然这人生总得一个人走过那些关口，一代代人目送的唯有背影。是以为父母大爱，一哭。弦记。
但它也有不足，毕竟是小说改编的，到电视剧里整体节奏就有点过快了，特别是玱玹的权谋戏，被删减了一部分之后就显得有点儿戏，没有体现出他的睿智和帝王之心。还有几个大场面的节奏和角度不太好，比如禺疆刺杀玱玹的那段预告和花絮看的我爆哭，但正片就没那么震撼，梅林刺杀的虐心程度也不够。
神奇的早起这部剧，刚开始看到这部剧的名字时对它产生了好奇。早起为何能产生如此大的作用呢？后来看完整本剧后发现其实就是坚持的力量
这是一本超赞的书，毋庸置疑。无论是对于老师，还是对于家长，你都会受益匪浅！ 如果你的孩子被当做“问题儿童”，如果你的孩子被老师叫做“白痴”，如果你的孩子被诊断为“多动症”或者“学习障碍”，那么你一定要读一读这部剧。 这本能激发孩子潜能，发现美丽灵魂的书，它是孩子命运的转乘，是孩子崭新的起点，更是孩子质的飞跃。 如果你不相信，只能说你目光短浅，孤陋寡闻，如果你愿意相信，那么你的孩子就可以成就未来！当然，前提是你必须做出改变，否则一切将无从谈起。 “自尊是一个人可以拥有的最重要的东西。”只有尊重自己的人，才能被人尊重。 一是信念：相信每个学生能够攀上想象不到的高度；二是收获：让每个学生每一天收获满满，决不让学生失败；三是忠实：踏实做好每一件事情；四是不要做一个叛徒：做学生的朋友是永远要做的事情；五是公平：一视同仁地对待所有学生；六是发自内心地教书育人，而不是为了薪水：要有激情、决心和奉献精神，不允许任何学生平庸和失败；七是认真：用心做好每一件事情；八是积极热情：把教育事业当作自己的生命；九是不让学生失望：让后进的学生变得更好，让优秀的学生变得卓越；十是决不放弃:即使一开始不顺利，也能够继续努力。其实，这十条原则都是“对学生的爱”的具体展开 无论他们是谁，无论他们生活在哪里，他们基本上都能实现自己的任何梦想——无论别人说什么。
本剧从社会学角度对现代社会的工作和生活进行批判式思考，并论述人们在工作上的角色由生产者向消费者转变，以及由此带来的个人身份认同由工作伦理到消费审美为主导的现状，不断引发我们对现实生活进行深刻的反思和审视。 本剧中让我印象最深刻的是编剧对于消费和消费主义，以及对社会和个人工作、生活的深远影响的论述。 关于消费，编剧认为人的消费意味着通过把东西消耗殆尽来满足自己的需求和欲望，在金钱和更多欲望的刺激下，占有更多注定要被消费的东西，使这些东西成为自己的专属财产，禁止他人未经许可进行使用。同时这还意味着，消费是一种毁坏。编剧关于消费的理解引发我思考的是，这种占有、消耗的现象是如何产生的？在詹姆斯·苏兹所著的《Låt stå!》一书中写道，从采集狩猎时代到农耕文明一个突出的变化是，人们在耕种过程中要学会延迟满足以等待粮食成熟和收获，进而将粮食收集储存起来以面临未来生活的不确定性，从这时开始对资源占有和消费具有了私有化。因此，这提示我们对资源的消费和占有是一种在进化过程中形成的本能行为，帮助我们在不确定的环境当中生存下来，但是其弊端在于这种本能行为在一定程度上没有跟上现代社会发展的步伐，造成我们过度消费和占有，对我们个人的生理和心理发展都造成了不好的影响，需要我们重视和反思这个问题。 关于消费主义，消费主义是一种从意识层面上对思想和行为主流的描述，即消费蔚然成风。编剧在本剧中将我们现代社会的主要特征定义为消费者社会，编剧不仅仅指出社会的所有成员都在消费，而是把消费者社会和之前的生产者社会区别开来，提出消费者社会当中，社会成员在参与社会分工的角色上，是以“消费者”的角色参与其中的，必须具有消费能力和消费意愿。这一重要的特征对社会和个人都有着意义深远的影响。 首先，是对社会秩序和工作模式的影响。在生产者社会，工作模式是一种流水线、零件化和重复机械化的模式，要求工编剧因循守旧、刻板单调。而在消费者社会，对于消费者的要求是不能因循守旧、要永不满足、永远追求新鲜感、欲望永无止境，在欲望-诱惑-选择之间无限循环。同时随着科技的进步和发展，社会秩序和工作模式转变为不稳定的、灵活的就业模式，工作机会设置期限、没有持续保障，岗位随时面对着合并、解雇和消失。同时由于机器取代人力，以及发达地区和不发达地区劳动力价值高低不同，因此面临着劳动力过剩的问题。 其次，是对社会定位和个体身份认同产生巨大的影响。从历史性上来说，在生产者社会更多是以个体出身来人以群分，往往继承家族的身份和地位，底层人民很难改变自己的命运。但是在消费者社会，个体开始具有自我构建社会身份并获得社会认同的机会，这个机会最开始就是工作，人们通过终其一生的工作来构建自己的身份，但是随着科技和社会的发展，工作的不稳定性和灵活性，使得工作不再是唯一能够构建自我身份的工具。那么什么开始作为社会定位和个体身份认同的工具呢？编剧认为是消费，因为消费同样具有“常变化、永创新、不确定、多选择”的特点，这符合现代社会环境下对个体能力的要求，也为个体面临现代性挑战提供了看似有效的解决方案，就如编剧所说，“消费品的特质和当代社会身份问题特有的矛盾性，冥冥之中存在着某种和谐和共鸣。身份像消费品一样被占有，而占有是为了消费，所以它们终将消失。和市场上的消费品一样，对一种身份的消费不应该——不允许——熄灭对其他更新、更好身份的渴望，也不应该——不允许——妨碍人们接纳新身份的能力。这意味着，与其去其他地方寻找工具，不如将注意力集中到市场。集合身份，即随意地安排商店里能买到的、不太持久、容易剥离、可随意更替的标签，这似乎正是人们应对当代生活的挑战所需要的”
最开始读这部剧有些欣喜！第一次读到有这么懂大脑喜好，按大脑喜好来写书的编剧的书！我们的大脑喜欢视觉化的表达，喜欢听故事，喜欢游戏！这些都让人感到轻松愉悦。所以编剧用人物形象来展开观看的方法的阐述，用游戏化思维来搭起整个书的结构！行文过程也是用视觉化表达来阐释很多概念！好剧一枚！
E9阿嬷参加歌唱比赛，参赛曲目选了一首《Låt stå!》，她说这首歌要唱给一个人。这集的剧情多次渲染阿公阿嬷吵架时剑拔弩张的气氛，以及阿公颠簸着骑车把伴奏带给阿嬷送去，都让我以为这首歌是唱给阿公的。最后陈嘉玲说，阿嬷说要把这首歌唱给一个人，而那个人，就是阿嬷自己。看到这里，眼泪不受控制地流下来，清晰地感觉到一种自由的美好。那一刻我也明白了，原来我写下的那些没有多少读者的文字，其实也是写给了自己。
无聊透顶，理解不了这种软文“你我他”人称混用的精髓，也理解不了编剧自己迫使自己生不如死的境界！
影评评论
关于任正非的传说有很多，本剧虽有提及但总觉得像是八卦新闻听到一半没有结尾的感觉。 华为的成就始于任总，而华为的未来却属于所有坚信中华有为的中国人。
记忆层层叠叠就是时光，时光长河浪花翻滚，有一些随流而下，有一些碎玉横飞，有一些润泽大地。人生短暂，回忆很难，乡土故旧，彼岸惘然。所以，要读一读历史。虽然这人生总得一个人走过那些关口，一代代人目送的唯有背影。是以为父母大爱，一哭。弦记。
但它也有不足，毕竟是小说改编的，到电视剧里整体节奏就有点过快了，特别是玱玹的权谋戏，被删减了一部分之后就显得有点儿戏，没有体现出他的睿智和帝王之心。还有几个大场面的节奏和角度不太好，比如禺疆刺杀玱玹的那段预告和花絮看的我爆哭，但正片就没那么震撼，梅林刺杀的虐心程度也不够。
神奇的早起这部剧，刚开始看到这部剧的名字时对它产生了好奇。早起为何能产生如此大的作用呢？后来看完整本剧后发现其实就是坚持的力量
这是一本超赞的书，毋庸置疑。无论是对于老师，还是对于家长，你都会受益匪浅！ 如果你的孩子被当做“问题儿童”，如果你的孩子被老师叫做“白痴”，如果你的孩子被诊断为“多动症”或者“学习障碍”，那么你一定要读一读这部剧。 这本能激发孩子潜能，发现美丽灵魂的书，它是孩子命运的转乘，是孩子崭新的起点，更是孩子质的飞跃。 如果你不相信，只能说你目光短浅，孤陋寡闻，如果你愿意相信，那么你的孩子就可以成就未来！当然，前提是你必须做出改变，否则一切将无从谈起。 “自尊是一个人可以拥有的最重要的东西。”只有尊重自己的人，才能被人尊重。 一是信念：相信每个学生能够攀上想象不到的高度；二是收获：让每个学生每一天收获满满，决不让学生失败；三是忠实：踏实做好每一件事情；四是不要做一个叛徒：做学生的朋友是永远要做的事情；五是公平：一视同仁地对待所有学生；六是发自内心地教书育人，而不是为了薪水：要有激情、决心和奉献精神，不允许任何学生平庸和失败；七是认真：用心做好每一件事情；八是积极热情：把教育事业当作自己的生命；九是不让学生失望：让后进的学生变得更好，让优秀的学生变得卓越；十是决不放弃:即使一开始不顺利，也能够继续努力。其实，这十条原则都是“对学生的爱”的具体展开 无论他们是谁，无论他们生活在哪里，他们基本上都能实现自己的任何梦想——无论别人说什么。
本剧从社会学角度对现代社会的工作和生活进行批判式思考，并论述人们在工作上的角色由生产者向消费者转变，以及由此带来的个人身份认同由工作伦理到消费审美为主导的现状，不断引发我们对现实生活进行深刻的反思和审视。 本剧中让我印象最深刻的是编剧对于消费和消费主义，以及对社会和个人工作、生活的深远影响的论述。 关于消费，编剧认为人的消费意味着通过把东西消耗殆尽来满足自己的需求和欲望，在金钱和更多欲望的刺激下，占有更多注定要被消费的东西，使这些东西成为自己的专属财产，禁止他人未经许可进行使用。同时这还意味着，消费是一种毁坏。编剧关于消费的理解引发我思考的是，这种占有、消耗的现象是如何产生的？在詹姆斯·苏兹所著的《Låt stå!》一书中写道，从采集狩猎时代到农耕文明一个突出的变化是，人们在耕种过程中要学会延迟满足以等待粮食成熟和收获，进而将粮食收集储存起来以面临未来生活的不确定性，从这时开始对资源占有和消费具有了私有化。因此，这提示我们对资源的消费和占有是一种在进化过程中形成的本能行为，帮助我们在不确定的环境当中生存下来，但是其弊端在于这种本能行为在一定程度上没有跟上现代社会发展的步伐，造成我们过度消费和占有，对我们个人的生理和心理发展都造成了不好的影响，需要我们重视和反思这个问题。 关于消费主义，消费主义是一种从意识层面上对思想和行为主流的描述，即消费蔚然成风。编剧在本剧中将我们现代社会的主要特征定义为消费者社会，编剧不仅仅指出社会的所有成员都在消费，而是把消费者社会和之前的生产者社会区别开来，提出消费者社会当中，社会成员在参与社会分工的角色上，是以“消费者”的角色参与其中的，必须具有消费能力和消费意愿。这一重要的特征对社会和个人都有着意义深远的影响。 首先，是对社会秩序和工作模式的影响。在生产者社会，工作模式是一种流水线、零件化和重复机械化的模式，要求工编剧因循守旧、刻板单调。而在消费者社会，对于消费者的要求是不能因循守旧、要永不满足、永远追求新鲜感、欲望永无止境，在欲望-诱惑-选择之间无限循环。同时随着科技的进步和发展，社会秩序和工作模式转变为不稳定的、灵活的就业模式，工作机会设置期限、没有持续保障，岗位随时面对着合并、解雇和消失。同时由于机器取代人力，以及发达地区和不发达地区劳动力价值高低不同，因此面临着劳动力过剩的问题。 其次，是对社会定位和个体身份认同产生巨大的影响。从历史性上来说，在生产者社会更多是以个体出身来人以群分，往往继承家族的身份和地位，底层人民很难改变自己的命运。但是在消费者社会，个体开始具有自我构建社会身份并获得社会认同的机会，这个机会最开始就是工作，人们通过终其一生的工作来构建自己的身份，但是随着科技和社会的发展，工作的不稳定性和灵活性，使得工作不再是唯一能够构建自我身份的工具。那么什么开始作为社会定位和个体身份认同的工具呢？编剧认为是消费，因为消费同样具有“常变化、永创新、不确定、多选择”的特点，这符合现代社会环境下对个体能力的要求，也为个体面临现代性挑战提供了看似有效的解决方案，就如编剧所说，“消费品的特质和当代社会身份问题特有的矛盾性，冥冥之中存在着某种和谐和共鸣。身份像消费品一样被占有，而占有是为了消费，所以它们终将消失。和市场上的消费品一样，对一种身份的消费不应该——不允许——熄灭对其他更新、更好身份的渴望，也不应该——不允许——妨碍人们接纳新身份的能力。这意味着，与其去其他地方寻找工具，不如将注意力集中到市场。集合身份，即随意地安排商店里能买到的、不太持久、容易剥离、可随意更替的标签，这似乎正是人们应对当代生活的挑战所需要的”
最开始读这部剧有些欣喜！第一次读到有这么懂大脑喜好，按大脑喜好来写书的编剧的书！我们的大脑喜欢视觉化的表达，喜欢听故事，喜欢游戏！这些都让人感到轻松愉悦。所以编剧用人物形象来展开观看的方法的阐述，用游戏化思维来搭起整个书的结构！行文过程也是用视觉化表达来阐释很多概念！好剧一枚！
E9阿嬷参加歌唱比赛，参赛曲目选了一首《Låt stå!》，她说这首歌要唱给一个人。这集的剧情多次渲染阿公阿嬷吵架时剑拔弩张的气氛，以及阿公颠簸着骑车把伴奏带给阿嬷送去，都让我以为这首歌是唱给阿公的。最后陈嘉玲说，阿嬷说要把这首歌唱给一个人，而那个人，就是阿嬷自己。看到这里，眼泪不受控制地流下来，清晰地感觉到一种自由的美好。那一刻我也明白了，原来我写下的那些没有多少读者的文字，其实也是写给了自己。
无聊透顶，理解不了这种软文“你我他”人称混用的精髓，也理解不了编剧自己迫使自己生不如死的境界！