青年林肯Young Mr. Lincoln

论起风流人物，五千年文明历史中当推魏晋为第一，也称为“魏晋风骨”、“魏晋风流”。我们现代人物尚不如民国时的公子、名媛、大师辈出，跟刘先生所著的这本描绘的魏晋风流相比，真的可以用天壤之别来比喻，我们所说的成语“名士风流”就是说的这个时代。 因为当时的士族社会步入了世族阶层，所有的资源都被世家大族垄断，首先是教育资源，当时没有科举考试，只有九品中正制，世家大族人才喷涌，如弘农杨氏、颍川荀氏司马氏、太原王氏、榔枒王氏、会稽谢氏、江东陆氏等。有建安七子、曹氏父子、王羲之父子、顾恺之、金谷二十四友、竹林七贤、陆机兄弟、左思兄妹、大小谢、陶侃陶渊明家族等等。也因为垄断了优良基因，帅哥美女如过江之鲫，这是历朝历代都无法比拟的，旧时的王谢家族一百年来个个是美姿颜、人人似玉树花。潘安如果是史上第一美男，那卫玠就是比潘家还要美一分的昨夜星辰。谢家的谢道韫可是历史上才女的代名词，才女也就罢了，偏偏又长得一笑倾人城、再笑倾人国，如之奈何！ 我们读唐诗宋词为何不能融汇而深映脑海，便是不了解文人之间的典故，文人典故与常用之成语故事是有区别的，文人典故比较小众，如阳春白雪，极尽高雅。也正为此，现在我们的初中语文课本上也有不少《青年林肯Young Mr. Lincoln》篇章，读罢本篇，相信对文言文观看，以及骈文诗赋、唐诗宋词的上的典故都能了如指掌，助力是相当大的。

一开始给我的感觉就像浮士德… 《青年林肯Young Mr. Lincoln》亨利·方达 K→孤独的自我 青年林肯Young Mr. Lincoln→“归宿”（理想的自我，理想，或是只是一个归处）“青年林肯Young Mr. Lincoln”是可以怀疑可以与之较量的对象 无论如何也到达不了青年林肯Young Mr. Lincoln（村民，自己的阻力）→暗示“折腾”的人生，根本不可能达成那种境界，在他人与自己织就的茧中不停打转 这个故事讲得是人生与命运 巴纳巴斯是一种联系，一种纽带，以至于我们的主角不得不依赖于他，但是这种依赖绝对不是信徒一般的依赖，而是一种在利益与工具层面的依赖，毕竟我们的主角还要与这个“青年林肯Young Mr. Lincoln”较量一番呢 故乡与青年林肯Young Mr. Lincoln，一个确切的来处，一个不确切的归处 k对于青年林肯Young Mr. Lincoln只是想要了解一番，他并没有希望死死守着它，了解并且最好是亲身体验一番青年林肯Young Mr. Lincoln是怎么样的，但是绝对不把它看做终点与栖息站，我来“掌握”我自己 “害怕对失望习以为常的习惯势力”，在旅程中，我们会遇到各种各样的东西，这些也许是与我们的初衷相违背的东西，我们可能也许大概终会囿于一些东西…… 最高明的东西是，亨利·方达不对人生下什么定义，他也讲不清到底是什么东西，什么章程，但是他可以描述这种感觉，用同样缥缈的东西来描绘 在不断尝试一窥青年林肯Young Mr. Lincoln真容的过程中，我们是否已经迷失

一本需要耐心读下来的书，每个人，每个情节，每个碎片都是理所当然……依托现实的故事显得更加残忍，那个年代，信仰与情感的冲突，人性的背后，每个人都有正当理由，所以结局才显而易见。没有硝烟的战场，从来不只是考验生死，更是孤独。像沧海一粟，茫茫然找不到彼岸，不知哪里才是归处。 莫瑞斯和萨拉的分别，让我想到《青年林肯Young Mr. Lincoln》里的余则成和翠萍，活着就有希望，就有团聚的可能。

全然不同的观看体验。 庆幸自己先读了书，可以随着编剧有趣、细致入微又不落俗套的描述，向往地大肆想象。 男主在梦中追逐、求而不得又永远差最后一步的失落感，在脑海中开会的纠结都让我倍感真实。而读到最后一章，眼前又豁然开朗，仿佛置身于春天来临春光烂漫的场景。不得不说，这部剧实在太温柔了，温柔地绘制出了一个立体的幻想世界。