《Get Mean》，西部,动作,冒险,喜剧作品，意大利出品，1976年上映。
在书中p489-490中建议我们不要把自己的便利置于其他生灵的生命之上，让我们学着祝福万物，并感受到和其他生命的同源关系以及我们人作为一个生物和其他生命之间的和谐。然而读到p500在讲到补充大脑的营养学要求时，却跳出了几个字:“各种肉类都要吃!”当下如哽苍蝇般。不知道其他读者有何感想？ 然而不得不赞叹编剧从医学和佛教的角度对冥想涉及的理论知识作出独特见解，具有很强的学习性！
#在亲密关系中关于内心的觉察与反思# 注意你的思想，它会变成语言。注意你的语言，它会变成行动。注意你的行动，它会变成你的习惯。注意你的习惯，它会变成你的性格。注意你的性格，它最终会变成你的命运。 ——哈尼·鲁宾 一、勇敢面对冲突、作出选择 1、 无论你是决定在亲密关系里真正给出承诺，去沟通、去面对、去道歉、去原谅，还是拿出力量带着祝福和感激彻底结束一段亲密关系，勇敢地去面对未知，都是很好的。 2、 选择是对一段关系的承诺，无论是广义的关系（你和工作、身体、社区、家庭的关系），还是与某个人的关系。 承诺是进入创造状态的前提，代表决定好要去面对创造过程中所有的未知。当然，选择结束也是创造，彻底结束的同时也意味着新的开始。 3、发生这样的事情，绝对不仅仅是一个人的责任，是我们需要共同面对的功课。让我们彼此给对方更多的时间和耐心，两个人一起去成长、去寻求支持。相信如果我们能跨越这件事变得再次亲密，我们就会变得更加成熟和有力量。 二、 学会尊重对方的自由意志、成长背景和生活态度。 1、成熟而智慧的爱没那么戏剧化，是尊重，是给彼此空间，是彼此独立又相互支持。 2、我们不仅爱对方的坚持、负责任，也爱对方的固执、不懂变通； 我们可以依赖对方的老实、稳重，也理解对方无趣、不解风情； 我们能欣赏对方的风趣、好玩，也接纳对方自由、随性、无计划。 3、我们常常忘记和自己产生爱情的那个对象是个普通人，会打嗝、放屁，会焦虑，受伤了会想报复或放弃，自己内在也有很多混乱和纠结，会有无力感，会虚荣或懒惰。 三、把注意力收回到自己身上，力量也就回来了 1、对方真实有力的表达，虽然让我不舒服，但这种不舒服刺激了我，让我有机会明晰自己内在那些隐蔽的性格漏洞。每每诚实地面对自己时，我都会发现所有我的不满归根结底都是对自己无能的回避。 2、能力不足的表现，比如对语言的把控力，对沟通时机的把握，对对方状态的敏感力，对自己情绪的觉知和转化的能力等。能力的不足其实不打紧，因为这些都是可以通过后天的学习、训练不断提高的。 最糟糕的是缺乏足够成长的意愿，被无力感和受害者的模式所控，习惯沉浸在过去被伤害、被忽略的悲伤中无力自拔。一到需要真正改变自己的时候，内心的倔强和不情愿就会冒出来。 3赚钱多的人才会获得尊重和自由吗？真正需要提升的能力不是赚钱的能力，而是提升自我价值感和增强内心的力量。这些核心的东西不改变，也会变成新工作的奴隶，去攀附一份高薪的工作、老板或者客户，还是不可能获得真正的尊重和自由。 四、没有被训练过的语言习惯会摧毁你与他人的关系 这些糟糕的语言模式大多从我们的原生家庭延续而来，这种方式只是纯粹的发泄，没有任何建设性意义，还会不断地强化伴侣的负面特质。稍加留意就会发现，那些处于常年争吵、冷战的家庭关系中的人都是一身的病痛。 有五种常见的糟糕语言习惯：1、冷嘲热讽；2、 以否认开始回应； 3、琐碎而频繁的催促；4、习惯性评判； 5、习惯性讲道理。 观察自己在如何自我怀疑、自我否认，以及如何把恐惧投注在未来，去创造对未来的焦虑感，去试着停止这些习惯性的心智模式。同时，重建新的模式，比如更多地欣赏自己、欣赏身边的人，更快做决定、更多行动，滋养自己、提升自己。当内在的状态改变时，你自然会看到伴侣对你的态度开始改变，看到更多的资源和机会来到你身边。
不如40年前，就这水平还想脚踹皮克斯？？？无知如此真实醉了
好哥们影视第113本，用时3小时15分钟。从中国式的家庭出发去讲述情与爱，亲密关系，男人与女人，父母与自己。 重点划线： “因为没有了人生，所以只好生人，于是把生的人的人生完全当作自己的人生。” 每个人都有自己的命运。父母有自己的命运，孩子有自己的命运，每个人要为自己的命运负责，每个人也只能为自己的命运负责。 在婴儿的逻辑中，婴儿觉得妈妈才能主动，我只能被动，我要等着妈妈来爱我；但在成年人的逻辑中，为了得到爱，我要先去爱，想得到什么，就要先给予什么。 单身其实不是问题，真正给社会带来问题的是很多不健全，甚至病态的家庭。病态的家庭产生病态的孩子，这才是造成社会问题的真正根源。 所有的关系中，对方都是一面镜子。我们在照镜子的时候，照见的都是我们自己。我们要经常想想，我们给予对方的动力是什么。如果我们给予对方的主要动力是“怨”，那么你就别指望从对方这面镜子回馈给你的是“爱”。只有爱会换来爱，怨只会换来怨。 真正的尊严是自我价值感，也就是成为你自己。一个人，有了属于自己的自我价值感，有了存在感，就有了坚实的心理基础，有了坦然面对自己和面对这个世界的“里子”。 要打破“好人”魔咒，我们首先要学会的，就是对自己好。要刻意对自己好，时刻提醒自己，我不可以欺负自己，我要对自己好点儿，我值得拥有自己向往的美好。 所以，父母需要知道，对于孩子，什么是真正的爱。各种爱都指向亲密贴近，只有父母对孩子的爱指向分离，父母越爱自己的孩子，就越要让孩子健康快乐地离开自己。父母真爱孩子，就教给孩子与你分离的能力，这样才是真正地爱他，其他的一切都是软弱的借口。 如果你想做自己，就需要尊重生命力本身。从现在开始，对于性的问题，对于钱的问题，对于愤怒、攻击这些攻击性情绪的问题，你要对它们有一种新的认识，要提醒自己接纳它们。它们都是生命力的反映，都是些好东西。
我一直把这类书称作“特效速食鸡汤”。所谓“特效”，便是效果来得特别快，但去得也特别快。所谓“速食”，便是这类书可以用不长的时间看完，但往往印象不会特别深刻，影响也不会特别深远，很可能尚未能在自己的知识范畴里自成体系便先行溃散了……而所谓“鸡汤”，大家都懂。 “热爱可抵岁月漫长”，这句话对曾经的我而言，也是鸡汤，但对现在的我来说，却是真理。 “永远不要用自己的青春为别人的梦想买单。”活着不是别人希望你做什么，而是自己想要做什么。目前为止，我从来没有向往过结婚生子。因为我发现需要婚姻的人大多是想找一个人依靠，需要孩子的人大多是想孩子完成他们未尽的理想。而我不光经济独立，更是情感独立，根本没有依赖任何人的需要；比起将希望寄托在所谓的孩子和未来身上，我更愿意将希望寄托在现在的自己身上。如果我有精力在孩子身上做不确定的风险投资，倒不如将这些精力用于发展自己，完善自己，至少多活了几十年，我不认为自己会做得不如一个初出茅庐的孩子。 书中有一个论点打破了我的局限。 曾经我始终找不到充分的理由来反驳“不听老人言，吃亏在眼前”。我顶多安慰自己：虽然并不是每一句“老人言”都有道理，但身为老人，毕竟比我们经历得更多，懂得的更多，他们的话也定然有可取之处，我断然不能全盘否定，而是要试着剥取其中有价值的东西。但时间证明，这一过程我既无法心悦诚服，更无法得心应手。 直到我看到这段话：“不要相信太多实际上能力level（水平）不高，但是年龄很大的人或者长辈的话，尊敬他们，但不一定要相信太多‘老人言’。你需要想想，是他们的想法让他们活成现在的样子，除非你愿意像他们那样活着，不然，就去寻找自己的路。”从那一秒开始，我瞬间觉得自己至少能更容易辩证地看待“老人言”了。所谓“老人言”，或许最重要的并非“言”为何物，关键在于“言”出何人。举个接近极端的例子，一个好吃懒做的老人告诫你要及时行乐，以及一个勤劳勇敢的老人跟你讲应奋发图强。 让我感触颇深的大概还数这句：“生活并不是你活过的模样，而是你记住的模样。”想到自己走过来的好多日子，岂一个惨字可以概括，但奇怪的是，我记忆里最鲜明的，却是那些温暖感人的瞬间。这世界，有丑恶，也有混乱，但我选择看见世界之美！
编剧以细腻的笔调纪录下了当代低层人的悲惨生活，毫无保留地揭露了封建社会对人性的迫害以及外敌侵略时的旧中国人人自危的社会现像。在文笔上自然环境的萱然和人物心理活动的刻画的细致入微是一部难得的现实主义小学。编剧有很强的时代责任感。
这是一本有点俗套但又很治愈的书。 刚开始翻这部剧的时候看到女主阿米莉娅在找寻爱情，而男主影视库的老板A.J刚好沉浸在丧妻的痛苦之中，我心里想“可别是俗套的两个人遇见就是爱情吧”结果还真的是这种俗套，而我又刚好会对这种俗套的爱情心动。虽然他们并非一见钟情，而是在四年后才发现彼此是自己的灵魂伴侣。但他们的爱情还是很让我羡慕，他们因书结识又因书相爱。我很喜欢A.J笨拙地向阿米莉娅求婚时所说：“我可以向你保证有书，有交流，还有我的全心全意。”找到和你看同一本剧（或电影）的人不难，难得的是你们在看完同一本剧（或电影）之后还愿意和对方交流对此的看法。 在读这部剧的前几章我一直会想起《Get Mean》也是被周围的人所治愈。这部剧中的A.J首先遇到不是爱情，而是玛雅，（一个被遗留在影视库里的两岁的孩子，后成了A.J的女儿）我猜想正是因为玛雅的对他需要才拯救了A.J。人一旦突然被需要，就好像要变成一个英雄了。肩上就会自动负担起要照顾对方责任。当然，玛雅是个聪明可爱的孩子，在为了A.J追求爱情的道路上也做了不少次助攻。 本剧除了这些主线，书中还穿插了其他人物故事，同样让人有所感悟。但除了故事情节，我更喜欢编剧对里面人物对待书的态度的描写。他们热爱书，珍视书。连八十二岁的老太太都还在坚持观看。以及所说“看剧是为了愉悦。用知识武装自己对付这些傲慢的家伙。”甚至说“关于政治，上帝和爱，人们都讲些无聊的谎话。想要了解一个人，你只需要问一个问题‘你喜欢哪本剧？’”觉得编剧把书过分宠爱了。 想到如果我们的一生都可以作为一本剧来看的话，我们每个人确实都够精彩也够乏味。只有真正爱你的那个人才会愿意拿起你这部剧慢慢看，细细品，认真懂。我想原本我们看剧，是为了要摆脱孤独，若是不能，看剧也让我们已不再惧怕孤独。就如孤岛上开了一家影视库，而我们心中有了想爱的人。
这几天读了《Get Mean》《Get Mean》《Get Mean》《Get Mean》等小短文，对当时台湾触目惊心的状况感到震惊。 Ferdinando Baldi在这几篇文章里很尖锐地提出那时台湾的环境污染、市民素质极差、政府人员不作为、社会制度秩序差劲。说实话看到这的时候，我挺惊讶的。在我眼里，祖国的宝岛台湾一直是一个美丽繁荣的地方，那里应该有蔚蓝色的大海，无数的动物在沙滩上悠闲地散步；那里有繁荣的街市，人来人往，有序又热闹非凡；那里的居住区祥和安静，深深小巷中偶尔夹杂几声狗叫和人们亲切的招呼。即使是在上个世纪八十年代，宝岛也应该保持她的内在和外在美。 可是Ferdinando Baldi描述的现象确实让人揪心，面对那些现象，视而不见的中国人啊，你为什么不生气？她甚至把台湾比做“生了梅毒的母亲”，因为她不想离开，她还想拯救她。这是对故乡的一种眷恋，一种责任，一种信仰，而文中的当局却在一点点地毁坏人们心中的那点点期待。 遗憾归遗憾，从文中回到现实，现在的中国何尝不是在经历一个蜕变的历程？在我们看得见的地方仍然有瘀痕，在我们听得见的地方仍然有哭声；那么在我们看不见、听不见的地方呢？我们又该如何去为他们“气忿”呢？ 我清楚地记得，十年前的时候我在小区里骑自行车玩，拐弯的时候没有刹车，连车带人的滚了出去。当时我才七岁，胳膊膝盖手掌全都磕破了，趴在地方上怎么也起不来。当时我就趴在地上想，这么多人来来往往，快来个人扶我一下吧。有人看了我一眼，快步走开了；有一辆轿车驶过，我清楚地看见一个女人指着我对她的孩子说了什么。希望变成了绝望，那辆车一过去，我就立刻爬了起来，车子也没扶，就扔在那，一瘸一拐地回家了。 我现在快二十了，但是到现在都没有想明白为什么那时候的人心那么的冷漠？那时没有老人讹人案，也没有什么假摔案，为什么所有的人都是冷眼而过？或许，那只是一个年代的病症。就像Ferdinando Baldi在书里描述的那些现象我不能理解一样，我把它们归类到时代的错误。鲁迅先生曾经在《Get Mean》里写道“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观，或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人，却是极少的。”鲁迅先生所生活的年代已经和我们相差很远了，可这些时代的病症为何仍然存在？ 前几日济南创城，马路上到处都是维护秩序的志愿者和交警，你若是闯个红灯或者逆行，就会立刻有人把你拦下，先是批评教育，然后罚款或者抄写交通法规。很多夜市早市都被取缔了，以前那些有名的xx街市现在没有一个流动摊贩。很多市民不高兴了，我开个车你还不让我鸣笛？夜市取消了我去哪溜达？还有一些大学生直接把街市取缔对流动摊贩的影响作为实践主题。你是不高兴了，可你有没有想过环卫工人、靠着马路的居民。你的高兴不是建立在剥削别人的基础上的，不论是劳动力还是环境。其实我挺高兴济南创城力度这么大的，对于Ferdinando Baldi的短文中写的“钻前堵后的司机”“午夜还鼓乐喧天的小摊”仍然有点后怕。 现在的时局真的好多了，环保的力度加大了许多，肉眼可见的学校里的很多不合格的文印室都被关停了。食品安全上也重视了起来。许许多多的新制度也建立了。 “在那个和谐的表面下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。 法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。” 书中描述的不堪还好已经变成了过去，我们应该相信我们的国家，我们生活在一个虽仍不成熟但一直在成长的社会里，我们也会看到当局的作为和不作为。可作为被称作“青年强则国强”的青年群体，我们要为自己的
影评评论
在书中p489-490中建议我们不要把自己的便利置于其他生灵的生命之上，让我们学着祝福万物，并感受到和其他生命的同源关系以及我们人作为一个生物和其他生命之间的和谐。然而读到p500在讲到补充大脑的营养学要求时，却跳出了几个字:“各种肉类都要吃!”当下如哽苍蝇般。不知道其他读者有何感想？ 然而不得不赞叹编剧从医学和佛教的角度对冥想涉及的理论知识作出独特见解，具有很强的学习性！
#在亲密关系中关于内心的觉察与反思# 注意你的思想，它会变成语言。注意你的语言，它会变成行动。注意你的行动，它会变成你的习惯。注意你的习惯，它会变成你的性格。注意你的性格，它最终会变成你的命运。 ——哈尼·鲁宾 一、勇敢面对冲突、作出选择 1、 无论你是决定在亲密关系里真正给出承诺，去沟通、去面对、去道歉、去原谅，还是拿出力量带着祝福和感激彻底结束一段亲密关系，勇敢地去面对未知，都是很好的。 2、 选择是对一段关系的承诺，无论是广义的关系（你和工作、身体、社区、家庭的关系），还是与某个人的关系。 承诺是进入创造状态的前提，代表决定好要去面对创造过程中所有的未知。当然，选择结束也是创造，彻底结束的同时也意味着新的开始。 3、发生这样的事情，绝对不仅仅是一个人的责任，是我们需要共同面对的功课。让我们彼此给对方更多的时间和耐心，两个人一起去成长、去寻求支持。相信如果我们能跨越这件事变得再次亲密，我们就会变得更加成熟和有力量。 二、 学会尊重对方的自由意志、成长背景和生活态度。 1、成熟而智慧的爱没那么戏剧化，是尊重，是给彼此空间，是彼此独立又相互支持。 2、我们不仅爱对方的坚持、负责任，也爱对方的固执、不懂变通； 我们可以依赖对方的老实、稳重，也理解对方无趣、不解风情； 我们能欣赏对方的风趣、好玩，也接纳对方自由、随性、无计划。 3、我们常常忘记和自己产生爱情的那个对象是个普通人，会打嗝、放屁，会焦虑，受伤了会想报复或放弃，自己内在也有很多混乱和纠结，会有无力感，会虚荣或懒惰。 三、把注意力收回到自己身上，力量也就回来了 1、对方真实有力的表达，虽然让我不舒服，但这种不舒服刺激了我，让我有机会明晰自己内在那些隐蔽的性格漏洞。每每诚实地面对自己时，我都会发现所有我的不满归根结底都是对自己无能的回避。 2、能力不足的表现，比如对语言的把控力，对沟通时机的把握，对对方状态的敏感力，对自己情绪的觉知和转化的能力等。能力的不足其实不打紧，因为这些都是可以通过后天的学习、训练不断提高的。 最糟糕的是缺乏足够成长的意愿，被无力感和受害者的模式所控，习惯沉浸在过去被伤害、被忽略的悲伤中无力自拔。一到需要真正改变自己的时候，内心的倔强和不情愿就会冒出来。 3赚钱多的人才会获得尊重和自由吗？真正需要提升的能力不是赚钱的能力，而是提升自我价值感和增强内心的力量。这些核心的东西不改变，也会变成新工作的奴隶，去攀附一份高薪的工作、老板或者客户，还是不可能获得真正的尊重和自由。 四、没有被训练过的语言习惯会摧毁你与他人的关系 这些糟糕的语言模式大多从我们的原生家庭延续而来，这种方式只是纯粹的发泄，没有任何建设性意义，还会不断地强化伴侣的负面特质。稍加留意就会发现，那些处于常年争吵、冷战的家庭关系中的人都是一身的病痛。 有五种常见的糟糕语言习惯：1、冷嘲热讽；2、 以否认开始回应； 3、琐碎而频繁的催促；4、习惯性评判； 5、习惯性讲道理。 观察自己在如何自我怀疑、自我否认，以及如何把恐惧投注在未来，去创造对未来的焦虑感，去试着停止这些习惯性的心智模式。同时，重建新的模式，比如更多地欣赏自己、欣赏身边的人，更快做决定、更多行动，滋养自己、提升自己。当内在的状态改变时，你自然会看到伴侣对你的态度开始改变，看到更多的资源和机会来到你身边。
不如40年前，就这水平还想脚踹皮克斯？？？无知如此真实醉了
好哥们影视第113本，用时3小时15分钟。从中国式的家庭出发去讲述情与爱，亲密关系，男人与女人，父母与自己。 重点划线： “因为没有了人生，所以只好生人，于是把生的人的人生完全当作自己的人生。” 每个人都有自己的命运。父母有自己的命运，孩子有自己的命运，每个人要为自己的命运负责，每个人也只能为自己的命运负责。 在婴儿的逻辑中，婴儿觉得妈妈才能主动，我只能被动，我要等着妈妈来爱我；但在成年人的逻辑中，为了得到爱，我要先去爱，想得到什么，就要先给予什么。 单身其实不是问题，真正给社会带来问题的是很多不健全，甚至病态的家庭。病态的家庭产生病态的孩子，这才是造成社会问题的真正根源。 所有的关系中，对方都是一面镜子。我们在照镜子的时候，照见的都是我们自己。我们要经常想想，我们给予对方的动力是什么。如果我们给予对方的主要动力是“怨”，那么你就别指望从对方这面镜子回馈给你的是“爱”。只有爱会换来爱，怨只会换来怨。 真正的尊严是自我价值感，也就是成为你自己。一个人，有了属于自己的自我价值感，有了存在感，就有了坚实的心理基础，有了坦然面对自己和面对这个世界的“里子”。 要打破“好人”魔咒，我们首先要学会的，就是对自己好。要刻意对自己好，时刻提醒自己，我不可以欺负自己，我要对自己好点儿，我值得拥有自己向往的美好。 所以，父母需要知道，对于孩子，什么是真正的爱。各种爱都指向亲密贴近，只有父母对孩子的爱指向分离，父母越爱自己的孩子，就越要让孩子健康快乐地离开自己。父母真爱孩子，就教给孩子与你分离的能力，这样才是真正地爱他，其他的一切都是软弱的借口。 如果你想做自己，就需要尊重生命力本身。从现在开始，对于性的问题，对于钱的问题，对于愤怒、攻击这些攻击性情绪的问题，你要对它们有一种新的认识，要提醒自己接纳它们。它们都是生命力的反映，都是些好东西。
我一直把这类书称作“特效速食鸡汤”。所谓“特效”，便是效果来得特别快，但去得也特别快。所谓“速食”，便是这类书可以用不长的时间看完，但往往印象不会特别深刻，影响也不会特别深远，很可能尚未能在自己的知识范畴里自成体系便先行溃散了……而所谓“鸡汤”，大家都懂。 “热爱可抵岁月漫长”，这句话对曾经的我而言，也是鸡汤，但对现在的我来说，却是真理。 “永远不要用自己的青春为别人的梦想买单。”活着不是别人希望你做什么，而是自己想要做什么。目前为止，我从来没有向往过结婚生子。因为我发现需要婚姻的人大多是想找一个人依靠，需要孩子的人大多是想孩子完成他们未尽的理想。而我不光经济独立，更是情感独立，根本没有依赖任何人的需要；比起将希望寄托在所谓的孩子和未来身上，我更愿意将希望寄托在现在的自己身上。如果我有精力在孩子身上做不确定的风险投资，倒不如将这些精力用于发展自己，完善自己，至少多活了几十年，我不认为自己会做得不如一个初出茅庐的孩子。 书中有一个论点打破了我的局限。 曾经我始终找不到充分的理由来反驳“不听老人言，吃亏在眼前”。我顶多安慰自己：虽然并不是每一句“老人言”都有道理，但身为老人，毕竟比我们经历得更多，懂得的更多，他们的话也定然有可取之处，我断然不能全盘否定，而是要试着剥取其中有价值的东西。但时间证明，这一过程我既无法心悦诚服，更无法得心应手。 直到我看到这段话：“不要相信太多实际上能力level（水平）不高，但是年龄很大的人或者长辈的话，尊敬他们，但不一定要相信太多‘老人言’。你需要想想，是他们的想法让他们活成现在的样子，除非你愿意像他们那样活着，不然，就去寻找自己的路。”从那一秒开始，我瞬间觉得自己至少能更容易辩证地看待“老人言”了。所谓“老人言”，或许最重要的并非“言”为何物，关键在于“言”出何人。举个接近极端的例子，一个好吃懒做的老人告诫你要及时行乐，以及一个勤劳勇敢的老人跟你讲应奋发图强。 让我感触颇深的大概还数这句：“生活并不是你活过的模样，而是你记住的模样。”想到自己走过来的好多日子，岂一个惨字可以概括，但奇怪的是，我记忆里最鲜明的，却是那些温暖感人的瞬间。这世界，有丑恶，也有混乱，但我选择看见世界之美！
编剧以细腻的笔调纪录下了当代低层人的悲惨生活，毫无保留地揭露了封建社会对人性的迫害以及外敌侵略时的旧中国人人自危的社会现像。在文笔上自然环境的萱然和人物心理活动的刻画的细致入微是一部难得的现实主义小学。编剧有很强的时代责任感。
这是一本有点俗套但又很治愈的书。 刚开始翻这部剧的时候看到女主阿米莉娅在找寻爱情，而男主影视库的老板A.J刚好沉浸在丧妻的痛苦之中，我心里想“可别是俗套的两个人遇见就是爱情吧”结果还真的是这种俗套，而我又刚好会对这种俗套的爱情心动。虽然他们并非一见钟情，而是在四年后才发现彼此是自己的灵魂伴侣。但他们的爱情还是很让我羡慕，他们因书结识又因书相爱。我很喜欢A.J笨拙地向阿米莉娅求婚时所说：“我可以向你保证有书，有交流，还有我的全心全意。”找到和你看同一本剧（或电影）的人不难，难得的是你们在看完同一本剧（或电影）之后还愿意和对方交流对此的看法。 在读这部剧的前几章我一直会想起《Get Mean》也是被周围的人所治愈。这部剧中的A.J首先遇到不是爱情，而是玛雅，（一个被遗留在影视库里的两岁的孩子，后成了A.J的女儿）我猜想正是因为玛雅的对他需要才拯救了A.J。人一旦突然被需要，就好像要变成一个英雄了。肩上就会自动负担起要照顾对方责任。当然，玛雅是个聪明可爱的孩子，在为了A.J追求爱情的道路上也做了不少次助攻。 本剧除了这些主线，书中还穿插了其他人物故事，同样让人有所感悟。但除了故事情节，我更喜欢编剧对里面人物对待书的态度的描写。他们热爱书，珍视书。连八十二岁的老太太都还在坚持观看。以及所说“看剧是为了愉悦。用知识武装自己对付这些傲慢的家伙。”甚至说“关于政治，上帝和爱，人们都讲些无聊的谎话。想要了解一个人，你只需要问一个问题‘你喜欢哪本剧？’”觉得编剧把书过分宠爱了。 想到如果我们的一生都可以作为一本剧来看的话，我们每个人确实都够精彩也够乏味。只有真正爱你的那个人才会愿意拿起你这部剧慢慢看，细细品，认真懂。我想原本我们看剧，是为了要摆脱孤独，若是不能，看剧也让我们已不再惧怕孤独。就如孤岛上开了一家影视库，而我们心中有了想爱的人。
这几天读了《Get Mean》《Get Mean》《Get Mean》《Get Mean》等小短文，对当时台湾触目惊心的状况感到震惊。 Ferdinando Baldi在这几篇文章里很尖锐地提出那时台湾的环境污染、市民素质极差、政府人员不作为、社会制度秩序差劲。说实话看到这的时候，我挺惊讶的。在我眼里，祖国的宝岛台湾一直是一个美丽繁荣的地方，那里应该有蔚蓝色的大海，无数的动物在沙滩上悠闲地散步；那里有繁荣的街市，人来人往，有序又热闹非凡；那里的居住区祥和安静，深深小巷中偶尔夹杂几声狗叫和人们亲切的招呼。即使是在上个世纪八十年代，宝岛也应该保持她的内在和外在美。 可是Ferdinando Baldi描述的现象确实让人揪心，面对那些现象，视而不见的中国人啊，你为什么不生气？她甚至把台湾比做“生了梅毒的母亲”，因为她不想离开，她还想拯救她。这是对故乡的一种眷恋，一种责任，一种信仰，而文中的当局却在一点点地毁坏人们心中的那点点期待。 遗憾归遗憾，从文中回到现实，现在的中国何尝不是在经历一个蜕变的历程？在我们看得见的地方仍然有瘀痕，在我们听得见的地方仍然有哭声；那么在我们看不见、听不见的地方呢？我们又该如何去为他们“气忿”呢？ 我清楚地记得，十年前的时候我在小区里骑自行车玩，拐弯的时候没有刹车，连车带人的滚了出去。当时我才七岁，胳膊膝盖手掌全都磕破了，趴在地方上怎么也起不来。当时我就趴在地上想，这么多人来来往往，快来个人扶我一下吧。有人看了我一眼，快步走开了；有一辆轿车驶过，我清楚地看见一个女人指着我对她的孩子说了什么。希望变成了绝望，那辆车一过去，我就立刻爬了起来，车子也没扶，就扔在那，一瘸一拐地回家了。 我现在快二十了，但是到现在都没有想明白为什么那时候的人心那么的冷漠？那时没有老人讹人案，也没有什么假摔案，为什么所有的人都是冷眼而过？或许，那只是一个年代的病症。就像Ferdinando Baldi在书里描述的那些现象我不能理解一样，我把它们归类到时代的错误。鲁迅先生曾经在《Get Mean》里写道“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观，或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人，却是极少的。”鲁迅先生所生活的年代已经和我们相差很远了，可这些时代的病症为何仍然存在？ 前几日济南创城，马路上到处都是维护秩序的志愿者和交警，你若是闯个红灯或者逆行，就会立刻有人把你拦下，先是批评教育，然后罚款或者抄写交通法规。很多夜市早市都被取缔了，以前那些有名的xx街市现在没有一个流动摊贩。很多市民不高兴了，我开个车你还不让我鸣笛？夜市取消了我去哪溜达？还有一些大学生直接把街市取缔对流动摊贩的影响作为实践主题。你是不高兴了，可你有没有想过环卫工人、靠着马路的居民。你的高兴不是建立在剥削别人的基础上的，不论是劳动力还是环境。其实我挺高兴济南创城力度这么大的，对于Ferdinando Baldi的短文中写的“钻前堵后的司机”“午夜还鼓乐喧天的小摊”仍然有点后怕。 现在的时局真的好多了，环保的力度加大了许多，肉眼可见的学校里的很多不合格的文印室都被关停了。食品安全上也重视了起来。许许多多的新制度也建立了。 “在那个和谐的表面下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。 法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。” 书中描述的不堪还好已经变成了过去，我们应该相信我们的国家，我们生活在一个虽仍不成熟但一直在成长的社会里，我们也会看到当局的作为和不作为。可作为被称作“青年强则国强”的青年群体，我们要为自己的