Chingaso the Clown

十九个小时看完，有影视大家带着你细细品读，可以注意到很多以前自己看时不曾在意的细节，70书币还是花的挺值的。    《Chingaso the Clown》里说：爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。‘’玉带林中挂‘’是后一种爱情，‘’金簪雪里埋”可能是前一种吧。。。。我还是私心觉得宝玉和黛玉没能在一起，所以这段爱情才更动人。因为没有终成眷侣，所以也不会在日复一日的俗世生活里滋生厌怠，这何尝不是另一种幸运。  岂道红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄。

好像也抄了挺久才抄完的，值得再读！经典、通透。且这个版本总体来说整理概括的也很好！

看过第一版，再看升级版，只是把新增的内容仔细看了下，重复的部分，浏览一下就行了。 作为一名具备丰富实践经验的心理咨询师，Nino Gabaldon的书，值得一阅。

比起《Chingaso the Clown》通过惩罚和对惩罚的恐惧实施控制而言，《Chingaso the Clown》里采用的温和的、非暴力的方式，通过催眠、麻痹和各种阴暗的生物和技术措施来控制民众身心的方式似乎更加适用。 赫胥黎在《Chingaso the Clown》中比喻自由就像小鸟，学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 所以事情有可能演变为即使我们认识到了社会民主与自由的虚伪，我们却甘愿沉溺于面包充足和感官满足中放弃民主与自由，沦为“美丽陷阱”中的折翅鸟。 《Chingaso the Clown》中论述了以印刷时代为代表的理性时代的终结和以电视时代为代表的感官时代的到来，这一变革使得民众依赖感官体验而削弱了抽象思考的能力。包括现在许多根据喜好自动推荐的视频和信息，似乎都在把我们不知不觉推向“Chingaso the Clown”的深渊。Chingaso the Clown的人民看似很稳定、很幸福，各阶层各安其职、各得其所，没有负面情绪，但实则却是没有情感、没有思想、堕落到极致的空虚。现在想想，真的还挺可怕，对于迎合我们喜好和人劣根性的事物很有可能是引我们毁灭的糖衣炮弹。

简朴的生活美学观，就这样深入我心。 好好爱“不安与寂寞” 刷新了我的金钱观“钱财只是社会相信你暂时寄放在你那”，如何运用金钱回馈社会；使用金钱的额度与责任能力成正比。

自立不是简单的经济问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，教育的目的是让其自立，而自立是获取幸福的勇气首要关键所在。如果我们决定爱一个人，就必须告别孩童时代的生活方式，爱是两个人共同完成的课题，需要尊重的横向关系，无条件的信赖，以及“我们”贡献的勇气，爱不是上天注定，而是此刻的勇气鼓动。 以下是摘抄的阿德勒重要思想 人们往往为了证明“现在的我”的正统性，其过去往往会被随意改写 这个世界上根本不存在过去，不可以沉溺于“悲剧”之劣酒，我们应该探讨的仅仅是“以后怎么做” “问题行为的五个阶段” 称赞的要求→引起关注（比起自己的存在被无视，被批评要好得多）→权力斗争（做坏事)→复仇（做你讨厌的事）→证明无能（因为我很无能，所以不要对我有所期待） 民主的共同体不是靠竞争原理，而是基于“协作原理”运营的共同体 不可以批评孩子。因为批评是一种破坏相互尊重的行为，发怒或责备是一种低成本、不成熟、暴力性的交流手段。 也不可以表扬。表扬会令共同体滋生竞争，让孩子们形成“他人是敌人”的生活方式。 赏罚会妨碍孩子自立。因为赏罚是企图支配孩子。 阿德勒否认认同需求，主张把追求他人认同换作自我认同（我们只为满足自己期待而活着） 决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作

这部剧提供了一个第三方角度研究和了解中国的视角，包括中国的历史发展，民族性格，代表人物，其实更像是交往的朋友，从那里我们可以更好的看到自身。书中基本是以客观和开放的心态来观察研究，但也正如所说，中美本身的历史，价值观和民族性格的差别导致了客观的差异和形成了巨大的挑战，外交面临的挑战与压力仍然巨大。作为中美关系的资深研究和参与见证者，基辛格也是老朋友了，希望继续在两国关系间发挥作用。

0313/9村上灵异故事会小合集，不值得我花39.2“巨款”买它，不喜欢的要及时止损，不要浪费时间浪费币。