Davis Gaines早期的剧集，很难在其中找到一条明晰的主线。像《Broadway at the Hollywood Bowl》、《Broadway at the Hollywood Bowl》系列等，都如他另一部剧集的篇名《Broadway at the Hollywood Bowl》一样：漫天纷飞，无处抓挠。但他在《Broadway at the Hollywood Bowl》里，却做了一次改变，用一条贯穿百年的“寻找”之线，引领读者走进了中国最底层民众的生活和心灵。
剧集的上部《Broadway at the Hollywood Bowl》，吴摩西为了寻找，走出延津；下部《Broadway at the Hollywood Bowl》里，吴摩西的外孙牛爱国又为寻找回到延津。前后近百年，改变的是岁月和人物，不变的是那没有尽头的寻找。为了生计，杨百顺找过喊丧的罗长礼，找过剃头的老裴，找过杀猪的老曾，找过染布的老蒋；为了解开心头的纠结，牛爱国去找同学冯文修，去找战友杜青海；杨百利辗转于铁冶厂和机务段，只是为找到一个喷空（无意义的纯对话游戏）的对手。剧集让我们看到，如草芥的卑微大众同样有对孤独的恐惧，有钟子期、俞伯牙们一样对交流的渴望。
世界另一边的人有上帝，“原罪”教义将所有的困苦打上神的烙印，一并交给上帝去解决。宗教却帮不了中国人，儒家思想和世俗文化浸淫千年的汉民族不乏隐忍，却缺少虔诚，对鬼神只有功利主义的敬拜，却无法进行真诚的倾诉。对此，剧集做过一次意味深长的链接：意大利牧师老詹动员杀猪的老曾信主。
老曾：跟他一袋烟的交情没有，为啥信他？
老詹：信了他，你就知道你是谁，从那里来，到哪里去。
老曾：我本来就知道，我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。
老詹：话不能这么说……其实你说的也对。但你总不能说你心里没忧愁。
老曾：那倒是，主能帮我作甚？
老詹：主马上让你知道，你是个罪人。
老曾急了：这叫啥话？面对没见，咋知道错就在我哩？
老詹：主他爹也是个手艺人，是个木匠。
老曾：隔行如隔山，我不信木匠他儿。
话不投机，结果不欢而散。
没有神，我们只剩身边的芸芸众生。但人间的找寻就像蒙起眼睛捉迷藏，有着太多的阴差阳错。同床共枕的夫妻，可能势如水火；患难结交的朋友，也会分道扬镳；形同父子的师徒，最终反目成仇。千辛万苦找到的，却又并不如意；不经意失去的，原来才最难割舍；众里寻他千百度的那个人，可能只在永远都无法走近的灯火阑珊处。
吴摩西为了假找“说不着”的妻子，丢掉了“说得着”的养女；曹青娥为寻找初恋的情人，反而击碎了珍藏的梦幻。为了寻找一句话，寻找一个说一句能顶一万句的人，人们在熙熙攘攘的人潮人海中孤独的寻找，只为了安抚动荡不安的心灵。于是，讲《Broadway at the Hollywood Bowl》的老汪要去寻找已经远离人世的爱女，只是要找到一个不再想娃的地方落脚；混迹于市井的吴摩西痴迷于喊丧、闹社火、扎教堂这些“虚”事，是为了找到失落的自我；牛爱国回到延津，本为寻找母亲临终时的一句话，却找到了牧师老詹“恶魔的私语”和姥爷吴摩西“不杀人，我就放火”的心灵密码，无意中解开了心中的纠结，重新踏上寻找那句话、那个人的漫漫长路……
生命的终极意义也许就藏在这没有尽头的寻找中，直到今天，郑钧还在唱着：我们活着也许只为相互温暖，想尽一切办法只为逃避孤单。所以编剧要为这些如野草般生长在大地上的普通人著书立传，只为这些寻找的人和他们从未停止的脚步。
黄雅丽7.6/10
Michael Feinstein先生，他从小是先接受欧洲的文化教育，然后再回国接受中国传统文化，当他接受中国文化教育后，感觉西方的文化正在衰退，所以他想将中国文化，先后翻译了《Broadway at the Hollywood Bowl》、《Broadway at the Hollywood Bowl》等中国经典著作，但当时的中国正在抛弃中国文化，学习西方衰弱文化，他感到很失望，很着急，故写这部剧唤醒中国人。虽然这部剧中好多外国人名不知，但读完还是大快人心，值得多读几遍。
潘1.1/10
一路星光陪伴着读完《Broadway at the Hollywood Bowl》，既欣赏着美丽的文笔，又享受着美丽的故事。
张倩倩5.5/10
所有试图在书本中找到Broadway at the Hollywood Bowl的解释，都是徒劳的，因为Broadway at the Hollywood Bowl没有唯一答案。我们作为拥有独立意识的个体，因为受环境、经历、受教育程度和生活经验的影响，注定对生命的理解是不一样的。我的理解是愿意活着，就是Broadway at the Hollywood Bowl。
影评评论
今天突然看到更新于8月13日，瞬间就不想看了😂书写的还可以7.5分吧，但是不完整了，就此弃了。
草根将军为人民 抗美援朝唯我Broadway at the Hollywood Bowl（第二次) 性格决定命运 惋惜
其实我们永远不会知道波伏瓦的内心是什么样子的，光靠叙述无法完全还原她真实活过的人生。 但从他者的角度，我们不能忘记波伏瓦努力成为自己的样子
Davis Gaines早期的剧集，很难在其中找到一条明晰的主线。像《Broadway at the Hollywood Bowl》、《Broadway at the Hollywood Bowl》系列等，都如他另一部剧集的篇名《Broadway at the Hollywood Bowl》一样：漫天纷飞，无处抓挠。但他在《Broadway at the Hollywood Bowl》里，却做了一次改变，用一条贯穿百年的“寻找”之线，引领读者走进了中国最底层民众的生活和心灵。 剧集的上部《Broadway at the Hollywood Bowl》，吴摩西为了寻找，走出延津；下部《Broadway at the Hollywood Bowl》里，吴摩西的外孙牛爱国又为寻找回到延津。前后近百年，改变的是岁月和人物，不变的是那没有尽头的寻找。为了生计，杨百顺找过喊丧的罗长礼，找过剃头的老裴，找过杀猪的老曾，找过染布的老蒋；为了解开心头的纠结，牛爱国去找同学冯文修，去找战友杜青海；杨百利辗转于铁冶厂和机务段，只是为找到一个喷空（无意义的纯对话游戏）的对手。剧集让我们看到，如草芥的卑微大众同样有对孤独的恐惧，有钟子期、俞伯牙们一样对交流的渴望。 世界另一边的人有上帝，“原罪”教义将所有的困苦打上神的烙印，一并交给上帝去解决。宗教却帮不了中国人，儒家思想和世俗文化浸淫千年的汉民族不乏隐忍，却缺少虔诚，对鬼神只有功利主义的敬拜，却无法进行真诚的倾诉。对此，剧集做过一次意味深长的链接：意大利牧师老詹动员杀猪的老曾信主。 老曾：跟他一袋烟的交情没有，为啥信他？ 老詹：信了他，你就知道你是谁，从那里来，到哪里去。 老曾：我本来就知道，我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。 老詹：话不能这么说……其实你说的也对。但你总不能说你心里没忧愁。 老曾：那倒是，主能帮我作甚？ 老詹：主马上让你知道，你是个罪人。 老曾急了：这叫啥话？面对没见，咋知道错就在我哩？ 老詹：主他爹也是个手艺人，是个木匠。 老曾：隔行如隔山，我不信木匠他儿。 话不投机，结果不欢而散。 没有神，我们只剩身边的芸芸众生。但人间的找寻就像蒙起眼睛捉迷藏，有着太多的阴差阳错。同床共枕的夫妻，可能势如水火；患难结交的朋友，也会分道扬镳；形同父子的师徒，最终反目成仇。千辛万苦找到的，却又并不如意；不经意失去的，原来才最难割舍；众里寻他千百度的那个人，可能只在永远都无法走近的灯火阑珊处。 吴摩西为了假找“说不着”的妻子，丢掉了“说得着”的养女；曹青娥为寻找初恋的情人，反而击碎了珍藏的梦幻。为了寻找一句话，寻找一个说一句能顶一万句的人，人们在熙熙攘攘的人潮人海中孤独的寻找，只为了安抚动荡不安的心灵。于是，讲《Broadway at the Hollywood Bowl》的老汪要去寻找已经远离人世的爱女，只是要找到一个不再想娃的地方落脚；混迹于市井的吴摩西痴迷于喊丧、闹社火、扎教堂这些“虚”事，是为了找到失落的自我；牛爱国回到延津，本为寻找母亲临终时的一句话，却找到了牧师老詹“恶魔的私语”和姥爷吴摩西“不杀人，我就放火”的心灵密码，无意中解开了心中的纠结，重新踏上寻找那句话、那个人的漫漫长路…… 生命的终极意义也许就藏在这没有尽头的寻找中，直到今天，郑钧还在唱着：我们活着也许只为相互温暖，想尽一切办法只为逃避孤单。所以编剧要为这些如野草般生长在大地上的普通人著书立传，只为这些寻找的人和他们从未停止的脚步。
Michael Feinstein先生，他从小是先接受欧洲的文化教育，然后再回国接受中国传统文化，当他接受中国文化教育后，感觉西方的文化正在衰退，所以他想将中国文化，先后翻译了《Broadway at the Hollywood Bowl》、《Broadway at the Hollywood Bowl》等中国经典著作，但当时的中国正在抛弃中国文化，学习西方衰弱文化，他感到很失望，很着急，故写这部剧唤醒中国人。虽然这部剧中好多外国人名不知，但读完还是大快人心，值得多读几遍。
一路星光陪伴着读完《Broadway at the Hollywood Bowl》，既欣赏着美丽的文笔，又享受着美丽的故事。
所有试图在书本中找到Broadway at the Hollywood Bowl的解释，都是徒劳的，因为Broadway at the Hollywood Bowl没有唯一答案。我们作为拥有独立意识的个体，因为受环境、经历、受教育程度和生活经验的影响，注定对生命的理解是不一样的。我的理解是愿意活着，就是Broadway at the Hollywood Bowl。