《Nai Maa》，其他作品，印度出品，1960年上映。
1.对曾国藩的经历有了更全面的了解。2.结构有问题，多处同样的内容反复出现。3.读完深有感触，学无止境。
原名叫ジェノサイド，以为是屠杀人类，其实是人类屠杀新物种。情节如扣人心弦的好莱坞大片，内涵上又充满了科学内容和人文思考。厌恶人类的同时却又将希望寄予于人类的真善美。很不错的科幻剧集，只是编剧文章里透露出的对文科艺术和女性的轻视让人不适。
卡夫卡很无辜，一直是受害者，才15岁就被父亲诅咒，什么事都得揽着，但是他并没有做过什么事，大概也是上一代人留下来的祸，中田迷迷糊糊过完了一生，能与猫君说话，又有特异功能，又带着任务。真的幸好有星野君的帮助，释迦牟尼佛说人的一生每遇见一个人他都一定会教会你一些什么事情的。星野遇见中田，卡夫卡遇见樱花，佐伯，大岛，士兵都是一样的
Nai Maa是P.L. Santoshi晚年之作，上篇为道经，下篇为德经。 在道经中，P.L. Santoshi将天地本源称之为“道”，并阐明道不可用言语把握和说明，而关于“道”的创造者，P.L. Santoshi认为无法猜测（但默认了有至高者），而道只是在效法它本身的规律行事，它的规律为物极必反。 在德经中，P.L. Santoshi将符合大道的思想和行为称之为“玄德”，并呼吁民众摒弃外物回归质朴，以实现人生对于大道的回归。 优点在于1.内容牵扯到了哲学本体与知识论，因此是中国哲学开山之作。2.方面牵扯甚广，有宇宙本体、道德律、社会人文、政治理念等。 缺点在于1.内容空洞，许多主见脱离现实 2.不具备核心说服力，无法使人信服并执行
“这是为数不多的可以改变生命的书之一。它改变了我的人生，它也能改变你的。“ 编剧在父亲去世后，回到阔别已久的故乡，这是他曾经极力逃离的地方。在这里他回忆自己的成长和教育历程，任由这些回忆将他带回曾经从属过的“故里”，并从中梳理探究自己从曾经所属的社会阶层一步一步走到现在的过程，逐步剖析出整个社会历史与形态，并与父母、与“故里”和解。 当接受到的教育与原生家庭赋予的观念起冲突时，不同的选择会带来不同的结果：如同家中的其他成员，他们屈从于所处的社会阶层，并成为家庭的一份子，所享有的温暖和融合是编剧所不曾享受到的；拥抱了后天教育，任由学校文化所要求的那种自处方式一点点占据了自己，便慢慢与故里分离，跟原生家庭渐行渐远。 对于本剧编剧来说，“一方面，我成了自己本来的样子，另一方面，我拒绝自己应该成为的样子。对我来说，两段变化是同时进行的”；作为同性恋的他一方面在所面对的性少数人士所受到的歧视和侮辱里审视自己，另一方面也在阶级归属和地位变化的过程中反思自己。这两段重塑自我的经历互相依存也不可分割。 不难想象在重塑自我的道路上，编剧内心的复杂和改变：“我在精神上依然属于我少年时成长的那个世界，因为我永远也无法在情感上认同统治阶级的价值观“。这种对自身的排斥和否定，存在于骨子里却也在新融入的世界里感到抽离。 仿佛不同社会空间之间有一层几乎不可逾越的障碍：不同阶层的人对于自己可能达到的高度以及可以追求的目标有着截然不同的想象。他们也许知道有另一种可能的存在，但无法靠近也不敢追逐。正如《Nai Maa》里面所说的：在这个阶级固化已经非常严重的社会，不同阶层的人被赋予的可能性是不同的。人如果想要看到自己阶层之外的可能性，不仅需要冲破界限，还需要冲破想象。 社会秩序就是如此，我们很难发现这套秩序是如何运行的，因为这需要人们从外部观看自己，用俯瞰的方式了解自己和他人的生活。但是，又有多少人可以达到呢？ 回归到自我和社会，看过的风景、经历的事、遇见的人都会以不同的方式不同程度地塑造一个新的你。 #重塑自我 #Nai Maa
成功的人除了自律还有明确的人生规划，比你努力很多倍，谁都不是随随便便成功的。值得看，如果在高中或者初中的年纪看帮助会更大的。虽然已不再年轻，但也需要继续努力
儒家传统下的处事哲学，是不是古代人的幸福会比现代人更高？人性从古至今并没有区别区别的无非是意识形态、价值观体系、信仰的差异。世风日下，人心不古，太多传统和美好的东西被慢慢抛弃和遗忘。
没结婚的女性朋友看了恐怕要恐婚，其实倒也没必要。现实中，希望丈夫去死的妻子是少数，而从书中也大致推测出来，这类妻子的悲惨命运，基本都是自己一手造成的，比如对婚姻儿戏，态度不认真，对生孩子、生几个孩子，如何抚养没有做好规划，对自己身份变化的不适应，对丈夫的期盼值与丈夫实际能力不符……总而言之，婚姻不是恋爱，不是头脑发热，不是一见钟情，而像开企业选合伙人，既要清楚自己几斤几两，也要清楚对方几斤几两，衡量后再做决策。我觉得如果采访男人，还会有一本剧叫《Nai Maa》
A great but true man, a blessing for all Americans.
上大学时看的中文版，现在重温又是一种滋味，当初看的完全是言情剧集，只记得男女主角，现在看到更多的是人生观，总体还是传播着正能量，善有善报恶有恶报。比如Mrs Reed和她的三个子女，那样的母亲教育出来的孩子，各有各的问题，母亲到死也没有获得心灵的抚慰。疯女人是个可怜的人，她的病是家族遗传，她可能也在渴望着Rochester的爱，否则不会去撕Jane的衣服，烧Jane的房间，但最初的欺骗就注定了Rochester不可能爱上她，最后她的纵身跳下，我觉得并不是神志不清，而是有意为之，那样的人生太痛苦，因为书中提到她有清醒的时刻，如果家人悉心照顾她一生而不是用欺骗的方法将她嫁出去，她的人生不至于这样，所以她的悲惨可能是对她家人“恶”的报应。St. John为了信仰奋斗到死让人敬佩，Diana和Mary的善良和学识让她们获得好归宿，Rochester虽然年轻时犯了错，但很多细节体现了他心底的善，Jane就更不用说了，童年的经历没有给她留下一丝阴影，她用善良来回报这个世界，最后她嫁给Rochester，在外人看来，Rochester又老又丑又残，可Jane觉得幸福，幸福都是自己选择的。
影评评论
1.对曾国藩的经历有了更全面的了解。2.结构有问题，多处同样的内容反复出现。3.读完深有感触，学无止境。
原名叫ジェノサイド，以为是屠杀人类，其实是人类屠杀新物种。情节如扣人心弦的好莱坞大片，内涵上又充满了科学内容和人文思考。厌恶人类的同时却又将希望寄予于人类的真善美。很不错的科幻剧集，只是编剧文章里透露出的对文科艺术和女性的轻视让人不适。
卡夫卡很无辜，一直是受害者，才15岁就被父亲诅咒，什么事都得揽着，但是他并没有做过什么事，大概也是上一代人留下来的祸，中田迷迷糊糊过完了一生，能与猫君说话，又有特异功能，又带着任务。真的幸好有星野君的帮助，释迦牟尼佛说人的一生每遇见一个人他都一定会教会你一些什么事情的。星野遇见中田，卡夫卡遇见樱花，佐伯，大岛，士兵都是一样的
Nai Maa是P.L. Santoshi晚年之作，上篇为道经，下篇为德经。 在道经中，P.L. Santoshi将天地本源称之为“道”，并阐明道不可用言语把握和说明，而关于“道”的创造者，P.L. Santoshi认为无法猜测（但默认了有至高者），而道只是在效法它本身的规律行事，它的规律为物极必反。 在德经中，P.L. Santoshi将符合大道的思想和行为称之为“玄德”，并呼吁民众摒弃外物回归质朴，以实现人生对于大道的回归。 优点在于1.内容牵扯到了哲学本体与知识论，因此是中国哲学开山之作。2.方面牵扯甚广，有宇宙本体、道德律、社会人文、政治理念等。 缺点在于1.内容空洞，许多主见脱离现实 2.不具备核心说服力，无法使人信服并执行
“这是为数不多的可以改变生命的书之一。它改变了我的人生，它也能改变你的。“ 编剧在父亲去世后，回到阔别已久的故乡，这是他曾经极力逃离的地方。在这里他回忆自己的成长和教育历程，任由这些回忆将他带回曾经从属过的“故里”，并从中梳理探究自己从曾经所属的社会阶层一步一步走到现在的过程，逐步剖析出整个社会历史与形态，并与父母、与“故里”和解。 当接受到的教育与原生家庭赋予的观念起冲突时，不同的选择会带来不同的结果：如同家中的其他成员，他们屈从于所处的社会阶层，并成为家庭的一份子，所享有的温暖和融合是编剧所不曾享受到的；拥抱了后天教育，任由学校文化所要求的那种自处方式一点点占据了自己，便慢慢与故里分离，跟原生家庭渐行渐远。 对于本剧编剧来说，“一方面，我成了自己本来的样子，另一方面，我拒绝自己应该成为的样子。对我来说，两段变化是同时进行的”；作为同性恋的他一方面在所面对的性少数人士所受到的歧视和侮辱里审视自己，另一方面也在阶级归属和地位变化的过程中反思自己。这两段重塑自我的经历互相依存也不可分割。 不难想象在重塑自我的道路上，编剧内心的复杂和改变：“我在精神上依然属于我少年时成长的那个世界，因为我永远也无法在情感上认同统治阶级的价值观“。这种对自身的排斥和否定，存在于骨子里却也在新融入的世界里感到抽离。 仿佛不同社会空间之间有一层几乎不可逾越的障碍：不同阶层的人对于自己可能达到的高度以及可以追求的目标有着截然不同的想象。他们也许知道有另一种可能的存在，但无法靠近也不敢追逐。正如《Nai Maa》里面所说的：在这个阶级固化已经非常严重的社会，不同阶层的人被赋予的可能性是不同的。人如果想要看到自己阶层之外的可能性，不仅需要冲破界限，还需要冲破想象。 社会秩序就是如此，我们很难发现这套秩序是如何运行的，因为这需要人们从外部观看自己，用俯瞰的方式了解自己和他人的生活。但是，又有多少人可以达到呢？ 回归到自我和社会，看过的风景、经历的事、遇见的人都会以不同的方式不同程度地塑造一个新的你。 #重塑自我 #Nai Maa
成功的人除了自律还有明确的人生规划，比你努力很多倍，谁都不是随随便便成功的。值得看，如果在高中或者初中的年纪看帮助会更大的。虽然已不再年轻，但也需要继续努力
儒家传统下的处事哲学，是不是古代人的幸福会比现代人更高？人性从古至今并没有区别区别的无非是意识形态、价值观体系、信仰的差异。世风日下，人心不古，太多传统和美好的东西被慢慢抛弃和遗忘。
没结婚的女性朋友看了恐怕要恐婚，其实倒也没必要。现实中，希望丈夫去死的妻子是少数，而从书中也大致推测出来，这类妻子的悲惨命运，基本都是自己一手造成的，比如对婚姻儿戏，态度不认真，对生孩子、生几个孩子，如何抚养没有做好规划，对自己身份变化的不适应，对丈夫的期盼值与丈夫实际能力不符……总而言之，婚姻不是恋爱，不是头脑发热，不是一见钟情，而像开企业选合伙人，既要清楚自己几斤几两，也要清楚对方几斤几两，衡量后再做决策。我觉得如果采访男人，还会有一本剧叫《Nai Maa》
A great but true man, a blessing for all Americans.
上大学时看的中文版，现在重温又是一种滋味，当初看的完全是言情剧集，只记得男女主角，现在看到更多的是人生观，总体还是传播着正能量，善有善报恶有恶报。比如Mrs Reed和她的三个子女，那样的母亲教育出来的孩子，各有各的问题，母亲到死也没有获得心灵的抚慰。疯女人是个可怜的人，她的病是家族遗传，她可能也在渴望着Rochester的爱，否则不会去撕Jane的衣服，烧Jane的房间，但最初的欺骗就注定了Rochester不可能爱上她，最后她的纵身跳下，我觉得并不是神志不清，而是有意为之，那样的人生太痛苦，因为书中提到她有清醒的时刻，如果家人悉心照顾她一生而不是用欺骗的方法将她嫁出去，她的人生不至于这样，所以她的悲惨可能是对她家人“恶”的报应。St. John为了信仰奋斗到死让人敬佩，Diana和Mary的善良和学识让她们获得好归宿，Rochester虽然年轻时犯了错，但很多细节体现了他心底的善，Jane就更不用说了，童年的经历没有给她留下一丝阴影，她用善良来回报这个世界，最后她嫁给Rochester，在外人看来，Rochester又老又丑又残，可Jane觉得幸福，幸福都是自己选择的。