Vaah! Life Ho Toh Aisi!

有多少人能够因为爱而爱，不被生活而磨灭，不要让疼痛来唤醒沉睡的❤️！

可以跳过纪实部分。那部分既不是阿伦特之所长，在本剧中也没有闪光点。了解背景后，可以直接看结语部分。

主要两方面感悟：1、关于创业和创新方面的，要理解一个公司的经验或者初创的想法怎么落地及如何做；2、对本职工作测试的思考，产品迭代如何更优，并不一定非得工具化和流程化，也要个性化，或者对流程本身反思，特别是五个为什么的思考模式需要多问问，找到问题的源点，寻求自己思维或者技术更加精进。

只有少量文章写得朴实自然，大多数文章，即使很真实，读起来也有矫揉造作的不真实感，可能是编剧自己提到的小时候看太多翻译的外国影视导致自己的语言也像翻译语言一样生硬吧。最后一集数的几篇，总在借着说某件事时似乎无意但又明显有意地在夸赞自己，读得我都觉得尴尬……

《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》 一、离乡记 小镇少年汉斯，五感锐度超常，即俗语所云，耳聪目明，眼亮心灵。正因如此，汉斯在学业初级阶段取得一定成绩，是开局流的既得利益者，他头戴荆棘冠冕，代表小镇参加选拔考试，斩获榜眼殊荣。 尝试建立汉斯学习能力模型，第一，其父正直健壮，汉斯理性健全，逻辑清晰，冷静高效。第二，其母不知所踪，汉斯感性失序，沉浸在成就、骄傲、醉意、梦幻的氛围中，无法处理斗志与绝望并存、完整与崩溃交替的正常情绪。第三，学习方法残缺，只晓得勤奋刻苦。第四，不够胖还挺虎，汉斯苍白纤细而瘦弱，内化为习惯的健身方式，却只有钓鱼和散步。于是，刚进入青春期，汉斯就神经衰弱，间歇性头疼，疑似沾染了代号星空暗流又名跃迁的坏习惯。 二、离乡记 汉斯进入神学院，试图扮演聪明严肃成熟理智的模范生，却结识多愁善感潇洒叛逆的海尔纳，两人建立一定的感情羁绊，那是一种无需言明的休戚与共，暗流涌动的默然相许。在形式清晰铿锵有力的课程中，汉斯背离了希腊语、拉丁文、荷马、新旧约的指引，听信海尔纳等谈论与美少女游戏人间的幸福生活，虽不能至，心向往之，汉斯拥有的只是对邻家女艾玛一号的苦涩单相思，于是，汉斯产生虚拟竞争后落败的沮丧心理，在无意中，坏习惯加重，头疼加剧，思乡情满溢，伍万里认为，思乡情类似婉约词，汉斯思念的实体是艾玛一号。汉斯怀念他的游荡时光，鸟儿们一批又一批回还，树木一茬又一茬的开花，那神秘的哀愁，花园的童话，和遥远的她，吸引了汉斯的注意力，他无心睡眠，成绩一落千丈，不受欢迎，令人失望，与海尔纳先后退学。 三、还乡记 汉斯离开神学院，空怀知识与对知识的向往，走近艾玛一号。然而，天有不测风云，艾玛一号呈土肥圆状，无法撩拨汉斯的心弦。汉斯继续游荡，鹰巷传说中的美人失去魅力，他只能在怪人赫尔曼身上寻找聊胜于无的慰藉，按捺住顾影自怜溺水的冲动，承受着均匀规律的忧郁。 十八九岁的艾玛二号不期而至，奏响欢乐富足的田园牧歌，她多么鲜活饱满，轻轻一触，汉斯幸福的眩晕了，坏习惯二倍加重，胳膊无力，肩膀酸痛。艾玛二号叫他的名字，汉斯犹如被抚摸肌肤；艾玛二号亲吻他的嘴唇，汉斯感到灵魂化为流水汩汩而出。艾玛二号请他研究大姑娘的良心，汉斯震颤不已转身欲逃。某一天，艾玛二号不辞而别，汉斯心都碎了。 四、失乡记 汉斯失去解药，加入工人队伍，在锤子、凿子、锯子、钳子汇成的劳动赞歌中寄放灵魂。神奇的生活无法根治他的自暴自弃，无法解除他对艾玛二号的追寻拷问，汉斯的坏习惯三倍加重，他觉得自己不洁净，羞愧，深深的自责，于是溺水，面带奇特微笑，宛若折断的花。 追完思考，极简概括。我读到几段评论，《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》谴责德式教育制度和神学院经文典章？赫尔曼黑塞当然对此有一些批判，并非重点所在，在指定地域且指定时代前提下，教育制度坏到冒烟么？恐怕并非如此，在大多数情况下，学校是相对洁净的象牙塔，举凡官吏、选举、劳工、监狱等，比它匹配的教育制度坏得多。那么，意在谴责神学院经文典章？拉丁文、希腊语、荷马、新旧约是正儿八经的学问吧，凭赫尔曼黑塞超群绝伦的资质，他十有八九把这些视若珍宝。 好啦，《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》的轮，是什么？自己！汉斯象征着赫尔曼黑塞彷徨少年时不争气又没本事那一部分。 五、两乡记 开始引用：“作为一部具有自传性质的剧集，黑塞由自己幻化出了两个少年，迥然相异却又同源而生。汉斯短暂的一生，是黑塞为自己攥写的一出悲剧，汉斯觉醒之后却无法自救，只能在众人的鞭挞中逐渐死去；海尔纳是黑塞幸运面的化身，在时代的重重迷雾中找到了自己的出路，成功卸下了外界附加的笨重躯壳，纵然书中对海尔纳的结局只是点到为止，但我仍然愿意相信，他会拥有属于自己的超脱

苏雅露说的对

我们生活在这个有太多不确定因素的世界上，我们都有自己竭尽全力想去保护的人，但现实呢？现实总是一次又一次的冲击着我们的美好幻想，我们所能够做的，只有去承受，去面对…无疑，这是一本沉重的剧集。哥哥犯了罪，弟弟却在变相的替哥哥赎罪。看似是自由实则是更加煎熬。我们都没自己想象的那么强大，我们都很脆弱，只是很多时候学会了伪装。在流言蜚语面前，在歧视偏见与冷漠面前，亲情真的经得住考验吗？我不敢擅断。在观看此剧的时候，我也试着把自己代入角色，去换位思考，如果是我面对这样的事情，我将如何抉择？我觉得我可能不会有“直贵”那样勇敢，那样坚定，即使处在绝望之中也有着独自一人去对抗世界的勇气。无疑，承认自己的无知，承认自己的怯懦有时候看起来也不像是一件太糟糕的事，因为我们本就是那样。世界精彩吗？很多人都可以给出肯定的答案。但总有那么一些事，一些人，会成为例外，成为这个大多数当中少数的存在。世界上没有真正的感同身受，但“我们”也许可以是同路人。人性是这个世界上最不值得去考验的东西，因为你一旦太较劲，它给你带来的或许是你无法承受的打击。中国古代刑罚中有连坐制度，但现代刑法当中，是否有其影子呢？我认为是有的。正如文中主人公而言，从始至终他有错吗？他没错！他只是有一个“盗窃杀人”的哥哥。他们兄弟俩都在为此事赎罪，承受代价，一个在监狱里行，一个在这所谓的包容的世界上。这公平吗？显然不公平。虽然很多人都可以告诉你：盗窃杀人的又不是你，你凭什么要默默的去承受着这世界冷漠的一切？就凭他是你的哥哥，你是盗窃杀人犯的弟弟，你因此被世界冷落，被社会抛弃，时时刻刻担心害怕，时时刻刻遭受着别人的冷嘲热讽，欺负，这一切都只是源于一个身份，一个你无论如何，也改变不了的血缘关系。现实就是如此，留下的未必就会有好的结果，有的人为了生存，就已经拼尽全力了！所以，我们无法去改变这个世界，那就要试着去接受它，是顺应它，去接受它统治下的法则…所以，不要让所有的事情在发生遗憾的时候，才知道反省，最后不断的在心里留下那一句：如果当初…就好了，我原本可以…生活固然艰苦，希望依旧渺茫，但请还是勇敢的走下去。如果未来你遇到了一些让你几乎崩溃的事情，你的内心告诉自己，熬不下去了，就那样吧，那么，我可以有一个小小的请求吗？带着我刚才说的那句话“生活固然艰苦，希望依旧渺茫，但请勇敢的走下去”再重新出发一次，好吗？

这一部不好看，根本和科幻不沾边，所有框架只是毫无创意地拼凑，故事也很老套...什么东西都是核XX（核灯泡，核刚剪，核装饰品）也是醉了...讲得是银河，结果从头到尾都弥漫着一股小小地球上西方一角的独有政治气息...

《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》 沙希德·卡泼尔 31个笔记 >> 想客观、公正地去批判一个人的观点，至少要先站在他的角度上考虑其观点的准确性从而真正不带任何误会地理解其观点。 >> 健康的爱应该是情爱与肉欲的结合，相反地，这两者的分离导致了广泛存在的心理性阳痿，即在真正爱的人面前无法发挥正常的性功能 >> 性欲是人类取得一切成功的源泉 >> 实际上，在每一个正常的男人或女人身上，都可找到异性器官的痕迹，只不过，某些器官通过转化而用于他途，有些则相安无事地保留于原位，不起任何作用。 >> 性的吸引力如此之大，甚至能够超越物种的界限。 >> 需要两性性器官在性交过程中相互结合，从而消除性紧张，满足性冲动（这好比是让饥饿的人饱餐一顿） >> 但即便是在最正常的性交过程中，也有一些附属动作，这些附属动作如果发展畸形便会形成性倒错，也就是我们通常认为的性反常。 >> 过着禁欲生活的男人，其性器官会时常在夜间出现快感，并在梦中的性行为过程中排出性产物——这一过程就是遗精。 >> 精液的蓄积造成了性紧张，而如果这股紧张感无法通过正常的性交发泄，那就只能在梦中另觅他途。 >> 作家们的确也有解决这个问题的潜质。一方面，他们善于借助细致入微的观察发掘隐藏在他人内心深处的情感波澜；另一方面，他们也敢于将自己的潜意识世界展现给他人，进行自我剖析。但有一点却降低了他们创作的现实价值：他们在创造特定情绪效应的同时，还必须引发读者的理智和审美快感。 >> 她们常常割不断肉欲活动与禁忌的联系，因此成为心理上的性无能者，即性冷淡， >> “性臣服”（sexual bondage）这一概念，用来形容一个人在与另一个人发生性关系后，对其产生高度的依赖性和顺从心理的这一事实现象。有时候，这种归属感十分强烈，以至于使一个人彻底丧失主见，甚至不惜承受最为残酷的自我利益牺牲。 >> 臣服”形成于这样的组合：“一个极为感性和性格软弱的人”狂热地爱上了一个“极度以自我为中心的人” >> 正是那些生长在淳朴、粗野的家族，有着简单、健康的社会关系的父辈，在从乡间进入大城市后，急于在较短的时间内将其子女提升到一个较高的文化层次，从而沦为焦虑人群。 >> 替代性满足 >> 简而言之，我们的文明是建立在对个体性本能的压制之上的。每个个体都必须做出一定的牺牲，如放弃自身人格中的权力欲、进攻性及仇恨性，之后文明得以产生，社会实现物质财富与精神财富的共享。 >> 文明的性道德会给人类带来伤害，然而即便是同意这种观点的人，在面对第三个问题时，也许还会辩称：被受限的性行为折磨得痛苦不堪的人毕竟还是少数，由约束性生活所带来的文化收益，或许要比给人带来的痛楚要大得多。 >> 但对于绝大多数人来说，与性冲动的抗争耗尽了他的全部精力 >> 不幸的是，在青少年时代，一个人的全部精力本应被用到在社会上谋求一席之地上。 >> 很少有艺术家能做到彻底禁欲，而不问情事的年轻学者却不在少数。通过节欲，后者可以为自己的研究省下更多的精力；而艺术家的灵感则往往来自其性生活。 >> 行为规矩”的弱者，他们在芸芸众生中失去了自我，并不情愿地听任一些强者的摆布。 >> 众多女性的智力发展不足是由性压制以及她们的思考能力受到限制造成的 >> 如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，这也会在其他方面构成他的处事原则 >> 在当今文明的性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多 >> 不管神经症的严重程度如何，也不管患于何时，他们总会给社会文明的发展拖后腿