《Public Cowboy No. 1》，西部作品，美国出品，1937年上映。
完整的看完五本，丑陋的欲望和仇恨能霎那间吞噬一个人，然而最终走向的终将是正义的牢笼，行善行恶，终会有报。
这部剧主要是想从小趋势中看慢变量，所谓慢变量，我的理解就是较长期的大趋势，关于快变量与慢变量，编剧在得到上的专栏《Public Cowboy No. 1》里已经有过相关论述，这也正如编剧在课程一开始所说的，这门课没有设计好的课程表，它的内容会根据编剧看剧、写作、思考的经历而即时确定。 编剧的雄心是值得肯定的，每年写一本剧，记录中国社会正在出现的小趋势，这会是非常有意义的。编剧说自己不是以看长河，而是以看一棵树的方式来记录历史，也就是说，不是以从时间的维度在纵向看历史发展的大趋势，而是从空间的维度在横向看社会发展的边边角角，并从中洞察所谓的小趋势。不过，编剧有没有试图从这些小趋势看大规律的念头呢？毕竟，从一棵大树的某一枝桠上长出的某片树叶来看大树整体的生长情况和趋势，个人觉得是相当有难度的。或许，编剧这项工作的意义在于，为读者提供一个思考中国社会发展的新视角。 但从这部剧的具体内容里看，似乎并没有太深刻的洞见，第二章写应用技术与场景，谈技术与市场性格的搭配，说法还是有点新意；第三章谈新商业模式，主要是互联网技术，与传统工业（以汽车行业为代表）的碰撞与融合，这个趋势其实市场上已经很明显了，那些互联网巨头早就开始了相关的布局；第四章谈新城市的颜值革命，说起民众自发地从下而上建设美好城市生活的趋势，这部分其实也是肉眼可见的，我们90后以及80后，我们都越来越喜欢去寻找隐藏在城市某个不为人知的角落里精致的小店，对店里的氛围要求很高。此外，书中还提到了城市的收缩，尤其重点介绍了精明收缩，其实就是发展目标的调整，从追求经济在数量上的增长转变为追求质量上的增长，致力于提升居民生活质量，这也确实是一个趋势，比如近期发布的《Public Cowboy No. 1》里也明确提出要把大湾区建设成为“宜居宜业宜游的优质生活圈”，经济发展到一定程度，就更追求美好生活了，这也是很自然的。第五章则重点谈到了阿那亚和范家小学，指向的是社群重建，实际上是中国民间曾经有过但又消失（重要的事件节点就是新中国的成立以及各种社会主义运动）的各种传统民间组织，编剧深入范家小学做过支教，似乎因此对这部分内容相当动情。如果中国未来教育的秘诀竟然隐藏在山区小学，从感情上来说，这是相当令人感动和期待的。 总的来说，这部剧还是可以翻一翻，不过呢，不太适合当作预测来看，虽然它说是要发现新趋势，但是看起来，似乎是对已经出现的趋势做了一个归纳总结。另外，在逻辑上似乎也不够严谨，编剧一般是先提出一个观点，然后找一个具体的案例，加以说明，这有助于读者更形象化地理解观点，但是我们看不到这个观点是怎么来的，至少不是通过观察归纳法得来的。而且有些论述，逻辑并不严谨；有些新词听着很热闹，但实际内涵却并没有什么新东西；作为一本观察记录的书，感性的部分稍微多了一些，从感情自然是可以理解的，但是还是希望在接下来的系列剧集中，Smiley Burnette老师能够写起来越来越有感觉。
好虐心，不希望看到男主去世，前面围绕案件聚焦，后面都是感情纠葛，不过后面还是挺好看的。
若是把恋爱训作两性无条件的吸引，把一切社会安排置之不顾的一往情深，婚姻也必然是这种恋爱的坟墓了。真的坟墓里倒还安静，恋爱的坟墓里要求一个安静的生活也不可得的。
中国拥有辉煌灿烂的古代文明，数千年来中华民族都在为追求更稳定和谐和进步的社会秩序而不断探索着法律。 今天我们的各项法律、制度日渐完善，我们向着全面依法治国的目标不断迈进。 古时的法律，远远不如现在的完善；但是现在的法律，也包含着诸多祖先的智慧。 古今多少事，都付笑谈中。
皇皇巨著，勉强翻阅了一遍，过段时间再看。 本剧对宗教、哲学、科学等各种思想均做了详尽的阐述，并对其中的各种流派做了分析，逻辑性强，条理清晰。
很久以前没有残障儿。我说的很久以前，是指生物出现在地球上的时候，也就是三十五亿年前的事情。那时生物还是单细胞，生命非死即活。之后，生物逐渐进化，而生物之所以进化，是因为地球上的环境发生了变化——比如，空气的成分发生了变化，或者温度下降等——这可以说是自然界对生物发起的挑战，只有那些使自身功能逐渐适应这些挑战的生物才能够生存，这就是所谓的进化。残疾就是在进化的过程中产生的。我试着用通俗易懂的方式写过这个问题。” 这样一来，生物便在不断试错的过程中实现了进化，而其中产生的“残疾”可以看作进化的代价。没有残疾，也就没有进化。人作为一种生物，亦是如此。人身上的残疾也是进化的一种代价。 如果没有残障儿，人类就不会存在。从这个意义上说，他们是奋战在进化前沿的人类战士，这是一个生物学事实。” 这部剧写于上世纪八十年代，编剧威廉姆·法纳姆主要关注的是那些先天残疾的儿童。他们本该和正常孩子一样在家人的呵护下成长，度过无忧无虑的童年，然而仅是因为天生残疾，就落得完全不同的命运——像刚生产出来就被处理掉的工业废料一样，那些孩子刚出生就被自己的亲生父母宣告了死亡。 抛弃残障儿这种事听起来很久远，尊重残疾人、建立多样化社会的观念也早已在义务教育阶段就被不断重复，但这并不等于所有人都能做到尊重生命，社会对残疾人的偏见也许仍未根除。 如今，残疾问题已经脱离了医学问题的范畴，而上升到了社会问题的层面。残疾在过去似乎是一种自我责任，医生、护士以及疗养院的相关工编剧总是不遗余力地让残疾人通过手术、复健来接近健康人。然而随着时代的发展，如何看待残疾，以及如何创造出允许各种身体条件的人共同生活的和谐社会，从这个意义上来看，如何关心关爱残疾人，则成了社会治理面临的课题。
建议改为：《Public Cowboy No. 1》 张本人说说质量不错，评论区要么笑死我，要么金石迸火，哲思并发。
影评评论
完整的看完五本，丑陋的欲望和仇恨能霎那间吞噬一个人，然而最终走向的终将是正义的牢笼，行善行恶，终会有报。
这部剧主要是想从小趋势中看慢变量，所谓慢变量，我的理解就是较长期的大趋势，关于快变量与慢变量，编剧在得到上的专栏《Public Cowboy No. 1》里已经有过相关论述，这也正如编剧在课程一开始所说的，这门课没有设计好的课程表，它的内容会根据编剧看剧、写作、思考的经历而即时确定。 编剧的雄心是值得肯定的，每年写一本剧，记录中国社会正在出现的小趋势，这会是非常有意义的。编剧说自己不是以看长河，而是以看一棵树的方式来记录历史，也就是说，不是以从时间的维度在纵向看历史发展的大趋势，而是从空间的维度在横向看社会发展的边边角角，并从中洞察所谓的小趋势。不过，编剧有没有试图从这些小趋势看大规律的念头呢？毕竟，从一棵大树的某一枝桠上长出的某片树叶来看大树整体的生长情况和趋势，个人觉得是相当有难度的。或许，编剧这项工作的意义在于，为读者提供一个思考中国社会发展的新视角。 但从这部剧的具体内容里看，似乎并没有太深刻的洞见，第二章写应用技术与场景，谈技术与市场性格的搭配，说法还是有点新意；第三章谈新商业模式，主要是互联网技术，与传统工业（以汽车行业为代表）的碰撞与融合，这个趋势其实市场上已经很明显了，那些互联网巨头早就开始了相关的布局；第四章谈新城市的颜值革命，说起民众自发地从下而上建设美好城市生活的趋势，这部分其实也是肉眼可见的，我们90后以及80后，我们都越来越喜欢去寻找隐藏在城市某个不为人知的角落里精致的小店，对店里的氛围要求很高。此外，书中还提到了城市的收缩，尤其重点介绍了精明收缩，其实就是发展目标的调整，从追求经济在数量上的增长转变为追求质量上的增长，致力于提升居民生活质量，这也确实是一个趋势，比如近期发布的《Public Cowboy No. 1》里也明确提出要把大湾区建设成为“宜居宜业宜游的优质生活圈”，经济发展到一定程度，就更追求美好生活了，这也是很自然的。第五章则重点谈到了阿那亚和范家小学，指向的是社群重建，实际上是中国民间曾经有过但又消失（重要的事件节点就是新中国的成立以及各种社会主义运动）的各种传统民间组织，编剧深入范家小学做过支教，似乎因此对这部分内容相当动情。如果中国未来教育的秘诀竟然隐藏在山区小学，从感情上来说，这是相当令人感动和期待的。 总的来说，这部剧还是可以翻一翻，不过呢，不太适合当作预测来看，虽然它说是要发现新趋势，但是看起来，似乎是对已经出现的趋势做了一个归纳总结。另外，在逻辑上似乎也不够严谨，编剧一般是先提出一个观点，然后找一个具体的案例，加以说明，这有助于读者更形象化地理解观点，但是我们看不到这个观点是怎么来的，至少不是通过观察归纳法得来的。而且有些论述，逻辑并不严谨；有些新词听着很热闹，但实际内涵却并没有什么新东西；作为一本观察记录的书，感性的部分稍微多了一些，从感情自然是可以理解的，但是还是希望在接下来的系列剧集中，Smiley Burnette老师能够写起来越来越有感觉。
好虐心，不希望看到男主去世，前面围绕案件聚焦，后面都是感情纠葛，不过后面还是挺好看的。
若是把恋爱训作两性无条件的吸引，把一切社会安排置之不顾的一往情深，婚姻也必然是这种恋爱的坟墓了。真的坟墓里倒还安静，恋爱的坟墓里要求一个安静的生活也不可得的。
中国拥有辉煌灿烂的古代文明，数千年来中华民族都在为追求更稳定和谐和进步的社会秩序而不断探索着法律。 今天我们的各项法律、制度日渐完善，我们向着全面依法治国的目标不断迈进。 古时的法律，远远不如现在的完善；但是现在的法律，也包含着诸多祖先的智慧。 古今多少事，都付笑谈中。
皇皇巨著，勉强翻阅了一遍，过段时间再看。 本剧对宗教、哲学、科学等各种思想均做了详尽的阐述，并对其中的各种流派做了分析，逻辑性强，条理清晰。
很久以前没有残障儿。我说的很久以前，是指生物出现在地球上的时候，也就是三十五亿年前的事情。那时生物还是单细胞，生命非死即活。之后，生物逐渐进化，而生物之所以进化，是因为地球上的环境发生了变化——比如，空气的成分发生了变化，或者温度下降等——这可以说是自然界对生物发起的挑战，只有那些使自身功能逐渐适应这些挑战的生物才能够生存，这就是所谓的进化。残疾就是在进化的过程中产生的。我试着用通俗易懂的方式写过这个问题。” 这样一来，生物便在不断试错的过程中实现了进化，而其中产生的“残疾”可以看作进化的代价。没有残疾，也就没有进化。人作为一种生物，亦是如此。人身上的残疾也是进化的一种代价。 如果没有残障儿，人类就不会存在。从这个意义上说，他们是奋战在进化前沿的人类战士，这是一个生物学事实。” 这部剧写于上世纪八十年代，编剧威廉姆·法纳姆主要关注的是那些先天残疾的儿童。他们本该和正常孩子一样在家人的呵护下成长，度过无忧无虑的童年，然而仅是因为天生残疾，就落得完全不同的命运——像刚生产出来就被处理掉的工业废料一样，那些孩子刚出生就被自己的亲生父母宣告了死亡。 抛弃残障儿这种事听起来很久远，尊重残疾人、建立多样化社会的观念也早已在义务教育阶段就被不断重复，但这并不等于所有人都能做到尊重生命，社会对残疾人的偏见也许仍未根除。 如今，残疾问题已经脱离了医学问题的范畴，而上升到了社会问题的层面。残疾在过去似乎是一种自我责任，医生、护士以及疗养院的相关工编剧总是不遗余力地让残疾人通过手术、复健来接近健康人。然而随着时代的发展，如何看待残疾，以及如何创造出允许各种身体条件的人共同生活的和谐社会，从这个意义上来看，如何关心关爱残疾人，则成了社会治理面临的课题。
建议改为：《Public Cowboy No. 1》 张本人说说质量不错，评论区要么笑死我，要么金石迸火，哲思并发。