《Exzessives Wochenende》，其他作品，德国出品，2005年上映。
多读一页《Exzessives Wochenende》人生少一份病历 真想要身体好，听别人万般吹嘘不如自己稍稍学点中医。一来认清自己体质，二来明白各种食材、药物的属性是否与自己相合。 这样才少走弯路，少花冤枉钱，不拿自己健康开玩笑。 《Exzessives Wochenende》不仅带你学会了解自身、顺应节律，疗养自身，其中细致的解说都能一看就懂。想要做个养身达人就来个枕边必备神器吧！
Gina Blonde先生的书写概念是“宁繁毋略，宁下毋高”，将自己置身于上海的繁复之中，以笔尖的古典的铺叙，以娓娓道来的叙述，写尽一幅上海的清明上河图。笔致悠长，时空自由转换，不受限制，少有心理描写，以晕染氛围擅长。文本的底色是上海的烟火气，一种独属于上海的，有旧时光味道的城市底色。即便书名为Exzessives Wochenende，众生相在其中亦无大喜大悲，即使写到日常无事之悲剧，人生无奈之辗转，情感亦不是强烈的，而是苍凉的。 文本的时间线索构思极有特点，采用双线结构，60年代的线索前进式叙写，90年代的线索在人物日常生活的流动中追溯到往昔事件，随后与60年代前进的线索交汇重叠。 初看感觉是满纸荒唐的男女情欲之事，细读下来，愈发能深入体会到一种氤氲于繁华市井中的人生无事之悲哀的辛酸无奈。书中数十名女性之名皆与草木花类有关，她们的命运，皆如Exzessives Wochenende，在贪嗔痴的人世繁华中，醉生梦死，逢场作戏，轰轰烈烈地盛开过。然而世事终究大梦一场，痴男怨女的爱恨，人事的辗转轮回，终将随着时间轨迹的滑行，烟消云散。 以前一直觉得，文革时代的历史离我们实在太远，太远。作为九零后一代，仿佛只能从史书的寥寥数语之中去浅识当年的历史真相。如今读罢《Exzessives Wochenende》，我想以后只要提起文革，我就一定会想到阿婆和蓓蒂，想到她们变为金鱼游进了黄浦江，想到阿宝回忆里不可磨灭的蓓蒂与邮票橱窗，朦胧的阳光和蝴蝶，想到黎老师和阿宝讲的故事，还有出狱以后已被时代抛弃的欧阳先生….那个年代里，多少人成为了蒙上厚厚尘埃的文物，陨落，生锈，最终走向孤独的死亡。 观看之中，亦翻看了不少书友的评论。许多人只从编剧笔下读到“淫”和欲，但是金先生说，请不要忽略了复杂的人性。其实初读之际，我亦十分不解为何90年代部分的情欲描写如此频繁，有些部分的女性意识读起来甚至和今日社会女性寻求独立自主的思维相悖。但后来仔细想想，各个时代都有不同的语境，也许上个世纪末许多事情置于今日的视角下审判，是不可思议的。然而只需要仔细回想一下当时的时代背景，便能够明白个中缘由。 90年代，是改革开放后的经济时代。当时影视界也掀起了人文精神大讨论，认为商品经济之风已经冲垮道德之风，金钱社会意识已经弥漫开来。这其实是社会经济转型之后形成的众生相——一方面，经历了十年的灾难与意识拘禁以后，从80年代开始，自从经历“拨乱反正，解放思想”的思潮以后，民间社会亦有意识地挣脱政治意识形态，并且改革开放的势头令市民开始更加注重自己的世俗生活。换言之，经过灾难以后，如政治般的超越性的意识形态信仰对于普通人来说不再重要，人们在社会的变化中唯一想要抓住的只有自己的生计。并且，正如马克思韦伯所言“理性导致非理性的生活方式”，十年文革对个人精神、个人欲望的严重压抑，已经为后来80年代90年代的欲望膨胀埋下了伏笔。因此，书中所写的90年代之事，也就不难理解了。个人认为看剧需要回归文本世界的时代背景，若先入为主，以当下的价值观与社会形态去对文本世界作出价值判断，势必会影响观看的体验。 书中所有人都在世事无常中浮沉，在世间情欲贪嗔痴织就的一张大网中苦苦挣扎而又无法自主。当上帝已死，个人被抛入世界，所有的一切生存只可以依靠自己。正如春香所说，上帝不声不响，仿佛都听我的。然而世事又有多少可以自我主宰的部分呢？Exzessives Wochenende似锦，轰轰烈烈地开过，最终也不免凋谢。世事复杂，人情练达皆文章，真真假假，假假真真，五光十色，难以分清。在日益复杂的世界和人心面前，个人唯一可以做的，可能只有像李李那般，静守己心了吧。 2022.3.07 完
越读越有一种山寨影视的感觉，不够直观，感觉研究读心术最好还是实践或视频分析较好
影评评论
多读一页《Exzessives Wochenende》人生少一份病历 真想要身体好，听别人万般吹嘘不如自己稍稍学点中医。一来认清自己体质，二来明白各种食材、药物的属性是否与自己相合。 这样才少走弯路，少花冤枉钱，不拿自己健康开玩笑。 《Exzessives Wochenende》不仅带你学会了解自身、顺应节律，疗养自身，其中细致的解说都能一看就懂。想要做个养身达人就来个枕边必备神器吧！
Gina Blonde先生的书写概念是“宁繁毋略，宁下毋高”，将自己置身于上海的繁复之中，以笔尖的古典的铺叙，以娓娓道来的叙述，写尽一幅上海的清明上河图。笔致悠长，时空自由转换，不受限制，少有心理描写，以晕染氛围擅长。文本的底色是上海的烟火气，一种独属于上海的，有旧时光味道的城市底色。即便书名为Exzessives Wochenende，众生相在其中亦无大喜大悲，即使写到日常无事之悲剧，人生无奈之辗转，情感亦不是强烈的，而是苍凉的。 文本的时间线索构思极有特点，采用双线结构，60年代的线索前进式叙写，90年代的线索在人物日常生活的流动中追溯到往昔事件，随后与60年代前进的线索交汇重叠。 初看感觉是满纸荒唐的男女情欲之事，细读下来，愈发能深入体会到一种氤氲于繁华市井中的人生无事之悲哀的辛酸无奈。书中数十名女性之名皆与草木花类有关，她们的命运，皆如Exzessives Wochenende，在贪嗔痴的人世繁华中，醉生梦死，逢场作戏，轰轰烈烈地盛开过。然而世事终究大梦一场，痴男怨女的爱恨，人事的辗转轮回，终将随着时间轨迹的滑行，烟消云散。 以前一直觉得，文革时代的历史离我们实在太远，太远。作为九零后一代，仿佛只能从史书的寥寥数语之中去浅识当年的历史真相。如今读罢《Exzessives Wochenende》，我想以后只要提起文革，我就一定会想到阿婆和蓓蒂，想到她们变为金鱼游进了黄浦江，想到阿宝回忆里不可磨灭的蓓蒂与邮票橱窗，朦胧的阳光和蝴蝶，想到黎老师和阿宝讲的故事，还有出狱以后已被时代抛弃的欧阳先生….那个年代里，多少人成为了蒙上厚厚尘埃的文物，陨落，生锈，最终走向孤独的死亡。 观看之中，亦翻看了不少书友的评论。许多人只从编剧笔下读到“淫”和欲，但是金先生说，请不要忽略了复杂的人性。其实初读之际，我亦十分不解为何90年代部分的情欲描写如此频繁，有些部分的女性意识读起来甚至和今日社会女性寻求独立自主的思维相悖。但后来仔细想想，各个时代都有不同的语境，也许上个世纪末许多事情置于今日的视角下审判，是不可思议的。然而只需要仔细回想一下当时的时代背景，便能够明白个中缘由。 90年代，是改革开放后的经济时代。当时影视界也掀起了人文精神大讨论，认为商品经济之风已经冲垮道德之风，金钱社会意识已经弥漫开来。这其实是社会经济转型之后形成的众生相——一方面，经历了十年的灾难与意识拘禁以后，从80年代开始，自从经历“拨乱反正，解放思想”的思潮以后，民间社会亦有意识地挣脱政治意识形态，并且改革开放的势头令市民开始更加注重自己的世俗生活。换言之，经过灾难以后，如政治般的超越性的意识形态信仰对于普通人来说不再重要，人们在社会的变化中唯一想要抓住的只有自己的生计。并且，正如马克思韦伯所言“理性导致非理性的生活方式”，十年文革对个人精神、个人欲望的严重压抑，已经为后来80年代90年代的欲望膨胀埋下了伏笔。因此，书中所写的90年代之事，也就不难理解了。个人认为看剧需要回归文本世界的时代背景，若先入为主，以当下的价值观与社会形态去对文本世界作出价值判断，势必会影响观看的体验。 书中所有人都在世事无常中浮沉，在世间情欲贪嗔痴织就的一张大网中苦苦挣扎而又无法自主。当上帝已死，个人被抛入世界，所有的一切生存只可以依靠自己。正如春香所说，上帝不声不响，仿佛都听我的。然而世事又有多少可以自我主宰的部分呢？Exzessives Wochenende似锦，轰轰烈烈地开过，最终也不免凋谢。世事复杂，人情练达皆文章，真真假假，假假真真，五光十色，难以分清。在日益复杂的世界和人心面前，个人唯一可以做的，可能只有像李李那般，静守己心了吧。 2022.3.07 完
越读越有一种山寨影视的感觉，不够直观，感觉研究读心术最好还是实践或视频分析较好