John O'Hurley《Cursed》
John O'Hurley，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《Cursed》《Cursed》《Cursed》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《Cursed》、《Cursed》、《Cursed》、《Cursed》等作品被《Cursed》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。
这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。John O'Hurley将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。
John O'Hurley编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，John O'Hurley要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。
““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
影评评论
太乱了！不喜欢读。跟《Cursed》根本不是一个人写的吧……
《Cursed》🌟🌟🌟🌟#2018看剧计划# No 40 内容挺好，聊天也是一门艺术，一般外向性格善于调侃，更被受欢迎，无论怎样聊，只要这个人能让你感觉舒服，那他就是受欢迎的，看完本剧后结合自己一些看法，总结几点，怎样的人聊天更有魅力！ 一:外表:第一印象要好，让人看到至少不会生厌，最好锻炼自己的气场，散发着迷人的魅力（当然这不容易，有的人天生就很有魅力，比如相貌好身材好），勾人的眼神魅力的表情成熟的气质，都会给你加分，服装的搭配，整体看上去干净整洁，礼貌有涵养。 二内涵:富有诗书气自华，腹中有墨水，说话有深度，能给人以启发帮助，博古通今无所不知让你聊到什么话题都不怕。 三善于调侃，语言幽默风趣，适当的讲半截话，留悬念 四 培养情商，高情商能让你控制自己与他人的情绪，控制气氛，时刻保持一个好心态，好心态就有好心情，这是聊天的基础，聊天再适度的配合下肢体语言。 以上纯属个人见解，不同意者欢迎留言咯！以下是书中的内容: 原则一：让你的非言语第一印象无懈可击。 从让人印象深刻的握手，衣着，打扮开始，避免瞬间留下不好印象，注意你的肢体语言。 原则二：让你的言语第一印象无懈可击。 电梯游说中，认真准备任何对话中都会谈到的几个话题. 原则三：耶稣会怎么做？杰伊会怎么做？ 集中像杰伊·莱诺一样的兴趣和关注在他的嘉宾上。 原则四：生活就是无数个（小）故事。 预想一些经常被问的问题，准备好一些小故事来代替简单几个字的回答。 原则五：细节全面透彻，明确详尽。 详细说明表面的细节，有时也可以尽快尽多地说明个人的细节。 原则六：打破表面共同点，深入展开话题。 基于性别和共同点使用打破表面共同点的破冰方法。 原则七：深层共同点促进真诚联系。 探寻深层发掘共同点。 原则八：了解自身优势，掌控对话方向。 应用俄罗斯套娃和原子模型来扩展你的专业知识和舒适度领域。 原则九：回应比滔滔不绝更重要 猜测对方期待的情绪反应，口头和非语言形式表达出来。 原则十：冷谈加速对话进展。 根据所说的内容做出大胆的合乎逻辑的推断。 原则十一：有效倾听，引人一吐真心。 把对方的话改述一遍，重复一些词语，问一些更加深入的问题，回答之前停顿两秒。 原则十二：别太一本正经。 讲点不太合乎礼节但是有情景联系的话来让大家变得开放。 原则十三：如何在谈话间歇时再次开始对话。 在谈话间歇时谈回之前聊过的事情或者笑话。 原则十四：成为时事小灵通，在谈话中永远有话可说。 利用你有主见的朋友，赶上政治/体育/媒体最新潮流。 原则十五：魅力是一种选择。 魅力=外表，真实感兴趣，以及创造快乐。 原则十六：把扫兴的话题留在网上说。 满足对方聊扫兴话题的虚荣，然后转变话题。 原则十七：离谱的介绍来消除尴尬。 介绍别人时，讲一个关于别人或者自己的有趣的故事。 原则十八：不要做对话猎手，也别成为对话猎物。 确保你没有逼问跟你谈话的人，必要时巧妙地从谈话中逃出去。 原则十九：锻炼自己的情商。 学会解读自己和他人内部情感和外在情绪表现的区别。 原则二十：谈话吸引力是皇后，话题是国王。 关注于创造谈话吸引力而不是找到黄金话题。 如果一个人举手投足间让人生厌（前提是：他不是故意这样做的，还有你对他没有偏见的情况下），无疑他是人生的失败者，内心没成熟的表现（不要以为所有成年人内心都是成熟的）。一个外表邋遢，鼻涕横流，一脸麻子，苍蝇飞舞，大春护身，衣衫褴褛，出口成脏的人别说是聊天了，相信连打招呼都不愿意。一个人是否能成功直接取觉与他给人的“舒适度”。优雅整洁的外形是一个人的名片，个人品牌，更是一把打开沟通大门的钥匙，努力修成名牌坚决不做路边摊，加
从中国历史上看，不论治、乱、兴、亡，不断地有一批批人永远在维持着这“道”，这便是Cursed。
最低谷最无助陪伴在侧的人，是最美最值得骄傲未错了眼光。人的潜力会在最恶劣的反弹下变得坚韧，因为有了信念，有了未曾有过的刚毅，人伦精神的彰显也是最具光芒。时间错过美好，也带走痛苦和折磨。如现在过得安逸、快乐，枉要惜得曾经痛苦不堪的体验，那是已得到快乐和满足的伏笔之作！
John O'Hurley《Cursed》 John O'Hurley，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《Cursed》《Cursed》《Cursed》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《Cursed》、《Cursed》、《Cursed》、《Cursed》等作品被《Cursed》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。 这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。John O'Hurley将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。 John O'Hurley编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，John O'Hurley要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。 ““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
国家相册，记载了国家的记忆，承载了几个时代的历史，更是承载了多少人的回忆！
本剧主线为家暴，正因如此 1.穿插的案件中多次生硬的提及家暴主题，影响了观看感。 2.穿插案件中多为意外巧合造成的死亡，其中一些疾病和法医专业术语，和前书对比，所占篇幅更大，因此观看体验会略有下降。 3.但评价此类剧集，得看他所宣扬的主题是否符合社会倡导的价值观，符合大众的道德准则，因此瑕不掩瑜，是一本值得一读的书。
不得不佩服编剧尖锐的眼光和深邃的思想，人性在他笔下，赤裸裸血淋淋。