《Spiaggia del desiderio, La》，其他作品，委内瑞拉,意大利出品，1976年上映。
注太水，满篇废话，注书者无耻程度，可称模范。如“彗星起，蝗虫出。”其注曰：蝗虫：昆虫。种类很多……有的地区叫蚂蚱。 我满口国粹，想问候注书者先人。
冲着评分九十几进来看的，结果几天后分数刷刷往下掉，编剧不思考一下这是为什么呢？难道之前是炒作上去的，还是现在的篇章有待提高？拖延啰嗦？还是更的太慢？求解…
“哲学培育我们，是为我们自己，不是为他人；哲学培育我们，是改变实质，不是改变外表。”Enzo D'Ambrosio，好似一位现代哲人正与我们对话。自由，平静，安详，不也是当今的我们所追求的一种状态么
命运从来都不是公平的，人生而不平等，但，幸运的是书中的主人公，无论贫穷或富有，都有着一颗善良公正的心。
对于我这样，对近代史的了解还处在皮相的阶段，这部剧无疑是带我了解了整段近代史发展的大概。从文章细枝末节处能看出编剧是对近代史有研究的。看完整本剧对很多教科书上的历史有了新的认解。其实对中国历史，最怕看近代史，太过于悲痛，不敢去看去感受，编剧却是知道我们的痛点，规避了很多伤痛回忆，更多是对每个时点历史发展的剖析。
首先得承认，我们生活在一个不太友好的社会中。说得清楚一点，这是一个势力的社会，没有信仰，没有理想，满世界都是犬儒主义和拜金主义。甚至，有时大家会争先抢占道德洼地，然后一起批判崇高。 网上一篇挺火的文章说，此乃“无赖红尘”、“五浊恶世”。所以，为了死磕到底，不能只当坚强的石头，还要成为有韧劲的蒲草。 当社会成为一种逆境，大多数人都倾向于“学乖”、“比坏”、“与人斗”，甚至还没有吃亏，就先抢着“学乖”了，将自己的道德透支，将“厚黑学”发扬光大。 这样的人，在压迫之下会卑躬屈膝，丧失人格，迷失自我，一旦获得解放和力量，就变得飞扬跋扈，伤及同类。 因为他们过于迷恋处世的技术，而否认人本身的意义。他们改变了自己与世界的关系，却无法超越自我。 为了说透这一点，得先弄明白人与社会的关系。 这个比喻是从《Spiaggia del desiderio, La》那借鉴的，用到此处同样恰当——社会就像衣服，帮你御寒取暖，衣服被玷污了，你这个人仍可以保持纯洁，你不能任凭衣服玷污你，然后同流合污。 说白了，人活着不是为了适应社会，社会的存在是为了实现人的意义。 人生的意义，不在于改变自己在社会中的地位，而在于守住内心的精神自由。 纠缠比坏，易粪相食，这不是人生的意义，这是自暴自弃。 自毁和自杀，同样令人失望。 马丁·路德·金的纪念园中，有这样一句话：黑暗不能驱逐黑暗，但光可以；仇恨不能驱逐仇恨，但爱可以。 用王阳明的话说则是：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 所以，告别内心暴力，别被激情淹没。 就算非得同流合污不可，也希望你能读一读曾国藩，学习他如何做到“表里不一”。 讲一个故事。 上个世纪60年代，美国卷入越战。 每天晚上，著名的和平主义者A.J.穆思特都会点着蜡烛，站在白宫面前表达自己的反战立场，风雨无阻。 一位记者看不下去了，便问他：“你真的相信自己拿根蜡烛，就能改变这个国家吗？” 穆思特回答说：“我不是为了改变这个国家，而是为了不让这个国家改变我。” 你看，即使身处逆境，即使孑然一身，人还有一种选择，既选择“做自己”的自由。 你不能决定这个社会的走向，但可以决定自己对生命的态度。你可以想不明白社会的走向，但一定要想明白自己要去哪，这才是你要面对的终极问题。 也许正是看清了人与社会的关系，圣奥古斯丁才在《Spiaggia del desiderio, La》中写道：他人的罪永不能玷污无辜受害者的灵魂，但自杀却是可以的。 因为你宣判了自己的死刑，就放弃了追求生命的终极意义。 我最喜欢的两个中国作家，分别是钱钟书和王小波。 他们两个同样看穿了世事的荒诞和人生的无奈，一个始终幽默以对，一个保持着精神上的狂欢。 曾有人说，看不懂王小波，可我为什么喜欢他呢？ 因为心中存留的那一点“小自由”让我有时显得和这个社会格格不入，而这种格格不入会让人产生强烈的危机感。有危机感的人，更容易读懂王小波。所以，读不懂王小波的人一定过得很幸福。 但无论我们怎么和这个社会格格不入，我们都可以建立一种内心深处的自由——身体我们控制不了，但精神可以保持在另外一个维度。 纵有疾风起，人生不言弃。只要能正确地理解生活，就能在动荡的世界中找到安定的归宿。 当然，现实生活中，人为物所奴役，为体制所奴役，很少有人跳出来，认真思考人生。一些人所谓的“成功”，也不过是左右逢源而已，而真正的自己，却遭到流放。 所以，Humberto Morales先生在《Spiaggia del desiderio, La》的演讲中，提出了“纵向”的概念，即人生不应该只看自己与他人、自己与社会的横向维度，而且应该看“向上的维度，个体的维度，神性的维度”。 他举了一个例子：世界就像一个广场，如果你只知道左右，而忘了站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。
当下就是当下，干就完了，啰哩啰嗦扯一堆，看着很容易让人走神，从书中随处截取一段好像很有道理，但是整本剧看下来就感觉很散，总是在用各种方式反复强调Spiaggia del desiderio, La，然后总会有人从某一方面产生共鸣，加深对编剧观念的认可，这部剧适合内省，也就是靠个人自己去悟，要静下心花很多时间去看，结合个人经历去体悟，体悟不到那就白看，体悟到了也别开心太早，不转化为实际行动，发生点实实在在的变化，那点心理上的转变很快就被人多年来形成的惯性压倒。
五星保护！
影评评论
注太水，满篇废话，注书者无耻程度，可称模范。如“彗星起，蝗虫出。”其注曰：蝗虫：昆虫。种类很多……有的地区叫蚂蚱。 我满口国粹，想问候注书者先人。
冲着评分九十几进来看的，结果几天后分数刷刷往下掉，编剧不思考一下这是为什么呢？难道之前是炒作上去的，还是现在的篇章有待提高？拖延啰嗦？还是更的太慢？求解…
“哲学培育我们，是为我们自己，不是为他人；哲学培育我们，是改变实质，不是改变外表。”Enzo D'Ambrosio，好似一位现代哲人正与我们对话。自由，平静，安详，不也是当今的我们所追求的一种状态么
命运从来都不是公平的，人生而不平等，但，幸运的是书中的主人公，无论贫穷或富有，都有着一颗善良公正的心。
对于我这样，对近代史的了解还处在皮相的阶段，这部剧无疑是带我了解了整段近代史发展的大概。从文章细枝末节处能看出编剧是对近代史有研究的。看完整本剧对很多教科书上的历史有了新的认解。其实对中国历史，最怕看近代史，太过于悲痛，不敢去看去感受，编剧却是知道我们的痛点，规避了很多伤痛回忆，更多是对每个时点历史发展的剖析。
首先得承认，我们生活在一个不太友好的社会中。说得清楚一点，这是一个势力的社会，没有信仰，没有理想，满世界都是犬儒主义和拜金主义。甚至，有时大家会争先抢占道德洼地，然后一起批判崇高。 网上一篇挺火的文章说，此乃“无赖红尘”、“五浊恶世”。所以，为了死磕到底，不能只当坚强的石头，还要成为有韧劲的蒲草。 当社会成为一种逆境，大多数人都倾向于“学乖”、“比坏”、“与人斗”，甚至还没有吃亏，就先抢着“学乖”了，将自己的道德透支，将“厚黑学”发扬光大。 这样的人，在压迫之下会卑躬屈膝，丧失人格，迷失自我，一旦获得解放和力量，就变得飞扬跋扈，伤及同类。 因为他们过于迷恋处世的技术，而否认人本身的意义。他们改变了自己与世界的关系，却无法超越自我。 为了说透这一点，得先弄明白人与社会的关系。 这个比喻是从《Spiaggia del desiderio, La》那借鉴的，用到此处同样恰当——社会就像衣服，帮你御寒取暖，衣服被玷污了，你这个人仍可以保持纯洁，你不能任凭衣服玷污你，然后同流合污。 说白了，人活着不是为了适应社会，社会的存在是为了实现人的意义。 人生的意义，不在于改变自己在社会中的地位，而在于守住内心的精神自由。 纠缠比坏，易粪相食，这不是人生的意义，这是自暴自弃。 自毁和自杀，同样令人失望。 马丁·路德·金的纪念园中，有这样一句话：黑暗不能驱逐黑暗，但光可以；仇恨不能驱逐仇恨，但爱可以。 用王阳明的话说则是：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 所以，告别内心暴力，别被激情淹没。 就算非得同流合污不可，也希望你能读一读曾国藩，学习他如何做到“表里不一”。 讲一个故事。 上个世纪60年代，美国卷入越战。 每天晚上，著名的和平主义者A.J.穆思特都会点着蜡烛，站在白宫面前表达自己的反战立场，风雨无阻。 一位记者看不下去了，便问他：“你真的相信自己拿根蜡烛，就能改变这个国家吗？” 穆思特回答说：“我不是为了改变这个国家，而是为了不让这个国家改变我。” 你看，即使身处逆境，即使孑然一身，人还有一种选择，既选择“做自己”的自由。 你不能决定这个社会的走向，但可以决定自己对生命的态度。你可以想不明白社会的走向，但一定要想明白自己要去哪，这才是你要面对的终极问题。 也许正是看清了人与社会的关系，圣奥古斯丁才在《Spiaggia del desiderio, La》中写道：他人的罪永不能玷污无辜受害者的灵魂，但自杀却是可以的。 因为你宣判了自己的死刑，就放弃了追求生命的终极意义。 我最喜欢的两个中国作家，分别是钱钟书和王小波。 他们两个同样看穿了世事的荒诞和人生的无奈，一个始终幽默以对，一个保持着精神上的狂欢。 曾有人说，看不懂王小波，可我为什么喜欢他呢？ 因为心中存留的那一点“小自由”让我有时显得和这个社会格格不入，而这种格格不入会让人产生强烈的危机感。有危机感的人，更容易读懂王小波。所以，读不懂王小波的人一定过得很幸福。 但无论我们怎么和这个社会格格不入，我们都可以建立一种内心深处的自由——身体我们控制不了，但精神可以保持在另外一个维度。 纵有疾风起，人生不言弃。只要能正确地理解生活，就能在动荡的世界中找到安定的归宿。 当然，现实生活中，人为物所奴役，为体制所奴役，很少有人跳出来，认真思考人生。一些人所谓的“成功”，也不过是左右逢源而已，而真正的自己，却遭到流放。 所以，Humberto Morales先生在《Spiaggia del desiderio, La》的演讲中，提出了“纵向”的概念，即人生不应该只看自己与他人、自己与社会的横向维度，而且应该看“向上的维度，个体的维度，神性的维度”。 他举了一个例子：世界就像一个广场，如果你只知道左右，而忘了站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。
当下就是当下，干就完了，啰哩啰嗦扯一堆，看着很容易让人走神，从书中随处截取一段好像很有道理，但是整本剧看下来就感觉很散，总是在用各种方式反复强调Spiaggia del desiderio, La，然后总会有人从某一方面产生共鸣，加深对编剧观念的认可，这部剧适合内省，也就是靠个人自己去悟，要静下心花很多时间去看，结合个人经历去体悟，体悟不到那就白看，体悟到了也别开心太早，不转化为实际行动，发生点实实在在的变化，那点心理上的转变很快就被人多年来形成的惯性压倒。
五星保护！