《Breve stagione, Una》，其他作品，意大利出品，1969年上映。
世界有多悲惨 你就有多伟大 一个铁铮铮的汉子 一个柔软的父亲 一个轴到家的老头 一个虔诚的上帝子民。 他有着大爱 他爱那个被马车压住的福施勒旺 他爱那个被人唾弃的妓女芳汀娜 他爱那个猪狗不如的私生女珂赛特 他爱那个心肠冰冷的密探雅韦尔 他爱那个懦弱多疑的马里尤斯。 在这个Breve stagione, Una里 他凭一己之力改变了太多人的厄运。 他是伟大的 而他又是委屈的。 苦役犯这个洗刷不掉的污点 时刻让他陷入危险的困境 而在生命的最后时刻 依然是箍在身上的诅咒，这样的他注定得不到任何人的爱 但他选择用尽一生拼尽全力去爱众人。 这样的人是伟大的 也是孤独的。 既然一切皆命中注定 何不打起精神 趟过这无尽幽闭窒息的下水道 让那颗爱的种子 在这悲惨的世界 恣意生长。
啊啊啊，国漫中突然发现的，很惊艳吧。
最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，Angelo Boscariol先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《Breve stagione, Una》、《Breve stagione, Una》、《Breve stagione, Una》、《Breve stagione, Una》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《Breve stagione, Una》、比如《Breve stagione, Una》再比如《Breve stagione, Una》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
没CP感，吹破天也是没CP感，看到两人谈恋爱部分就不适。又想玩霸总爱上我赚眼球，又想给观众上价值观课。15集左右开始，所有人设都扭曲，都扭曲，都扭曲，中后期的编剧就是一坨大便。
看了50多章，再看看剧集列表，妈呀！原来是四千多章的巨著，果断弃文！故事不怎样，就是不断Breve stagione, Una，不断威武，不断全能，不断目空一切，然后……就觉得特讨厌，看不下去了！
改变了一些看法，可以尝试。平时没事的时候做做这个康复训练即使对视力不会有很大的影响，因为我们平时都忙着工作，忙着学习，忙着生活忙着…… 不过再忙偶尔抽空调节一下自己也是很棒的！
有些地方让我觉得医生面临的巨大压力，任何职业都不容易。能把很棘手的手术成功解决的时候，更是感动得鼻子发酸，感觉他们好伟大！也帮我科普了一些知识，很棒！
“别嫌弃他”，怎么会嫌弃呢。
只有一个感受，当今作品与古籍的区别：当今作品；充满戾气，贩卖焦虑，如无根之木。古籍；博大宽广，有一股让人气沉丹田的力量，如背后有一家长在稳稳的托住你。我对太史公犹如太史公对孔子：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之。
影评评论
世界有多悲惨 你就有多伟大 一个铁铮铮的汉子 一个柔软的父亲 一个轴到家的老头 一个虔诚的上帝子民。 他有着大爱 他爱那个被马车压住的福施勒旺 他爱那个被人唾弃的妓女芳汀娜 他爱那个猪狗不如的私生女珂赛特 他爱那个心肠冰冷的密探雅韦尔 他爱那个懦弱多疑的马里尤斯。 在这个Breve stagione, Una里 他凭一己之力改变了太多人的厄运。 他是伟大的 而他又是委屈的。 苦役犯这个洗刷不掉的污点 时刻让他陷入危险的困境 而在生命的最后时刻 依然是箍在身上的诅咒，这样的他注定得不到任何人的爱 但他选择用尽一生拼尽全力去爱众人。 这样的人是伟大的 也是孤独的。 既然一切皆命中注定 何不打起精神 趟过这无尽幽闭窒息的下水道 让那颗爱的种子 在这悲惨的世界 恣意生长。
啊啊啊，国漫中突然发现的，很惊艳吧。
最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，Angelo Boscariol先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《Breve stagione, Una》、《Breve stagione, Una》、《Breve stagione, Una》、《Breve stagione, Una》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《Breve stagione, Una》、比如《Breve stagione, Una》再比如《Breve stagione, Una》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
没CP感，吹破天也是没CP感，看到两人谈恋爱部分就不适。又想玩霸总爱上我赚眼球，又想给观众上价值观课。15集左右开始，所有人设都扭曲，都扭曲，都扭曲，中后期的编剧就是一坨大便。
看了50多章，再看看剧集列表，妈呀！原来是四千多章的巨著，果断弃文！故事不怎样，就是不断Breve stagione, Una，不断威武，不断全能，不断目空一切，然后……就觉得特讨厌，看不下去了！
改变了一些看法，可以尝试。平时没事的时候做做这个康复训练即使对视力不会有很大的影响，因为我们平时都忙着工作，忙着学习，忙着生活忙着…… 不过再忙偶尔抽空调节一下自己也是很棒的！
有些地方让我觉得医生面临的巨大压力，任何职业都不容易。能把很棘手的手术成功解决的时候，更是感动得鼻子发酸，感觉他们好伟大！也帮我科普了一些知识，很棒！
“别嫌弃他”，怎么会嫌弃呢。
只有一个感受，当今作品与古籍的区别：当今作品；充满戾气，贩卖焦虑，如无根之木。古籍；博大宽广，有一股让人气沉丹田的力量，如背后有一家长在稳稳的托住你。我对太史公犹如太史公对孔子：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之。