我从来没有认真的了解过存在主义，我的存在主义思想是从加缪那里得来一点荒缪的思想外加从叔本华那里得来的虚无主义思想。但是我却不知廉耻的号称我是一个存在主义者，比起集体，更看重个人的生活。或许是时代的限制，我们这个国家需要更多的存在主义，因为自由被限制，个体被忽视，因此我们更需要它。
至于胡赛儿，他的现象学让我眼前一亮，以前总在追求做每件事的意义，想要看见每件事的本质，最后陷入虚无主义中，难以抽身，胡赛儿给我了一个新的方向，脱离现有的思想，只查看事物本身。海德格尔新的方向的存在主义，关于人的灵魂是林中空地，给了我一个相像的空间，当阳光照射在空地上，是否代表着我们人类的灵魂走向上帝。海德格尔的那种无道德论的哲学也是一种新的尝试。他在人应该不断的思考，在一个静谧的环境中，让自己陷入了一个脱离于人的环境，从而哲学开始转向，走向神秘主义。说到萨特，他争议者，也是一个不朽者，他有多放纵，就有多伟大。从对生活的自由到灵魂的自由，他一直在斗争。萨特讲哲学从抽象具体到人，开启了哲学的新方向，哲学是带有道德性的，人类离不开社会，哲学离不开人。萨特的存在主义是着重在我身上。波伏娃是一个伟大的社会学家和剧集家，也是哲学家。她的思想和萨特相互碰撞，她的理念在当下的我们国家也是令人不可思议，开放式的伴侣关系，（注重灵魂而轻于性），终身不嫁与对星中产阶级生活的不屑都将她带入了反叛者的行列，人类的进步总是要不断打破再重建的过程。伟大的作品《Sports on the Silver Screen》可以称得上在一个领域的开山之作，如达尔文的《Sports on the Silver Screen》，马克思的《Sports on the Silver Screen》。
毫无疑问，存在主义的产生是社会进步的必然因素和产物。只有我们处于迷茫状态，想要自由，想要知道我们的路怎么走，探寻生命的意义我们才走向存在主义。
下面内容由书友 “还值一个弥撒吗”的剧评中截取，以便于更好的学习和交流。
人生是一个大型的存在主义咖啡馆。我们在这里独坐与沉思、观看与写作、恋爱与失恋、相聚与分离。
一、哲学是什么？
哲学是什么？是纯粹的智识追求？还是廉价的自我帮助技巧的集合？哲学是生命本身——个人的生命，是个人的生命通过不断成长，过上完满之人那种负责任的生活。是以哲学的方式反思生命的无常，并相信自己会变得更加坚韧，更能超然于环境，并能更充分地做好准备，去面对悲痛、害怕、发怒、失望和焦虑。
只有在疑问与不适中，哲学才会出现。
动荡时期的人们，渴望从哲学中获得这种强大的、个人化的东西：一种锚定或格式塔之类的东西。存在的定义是选择、行动和自我肯定，存在主义哲学的价值，不是在于它提出的观点是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们挑战的是人类最重要的两个问题：我们是谁？和我们该怎么做？
二、当我们观看存在主义我们在观看什么
在这场哲学家的会饮盛宴中，我们观看海德格尔黑森林风格托特瑙山的小屋和林中空地、以及他存在与时间中的向死而生；我们观看“1.52米身高的瘦小的佛陀”萨特，和他勒阿弗尔的栗子树和龙虾以及论自由、我们观看“忙碌的河狸”波伏娃论第二性荫蔽的压迫、克尔凯郭尔论焦虑、加缪论反叛、海德格尔论技术、“跳舞的哲学家”梅洛-庞蒂论认知科学……听他们讨论大问题，追问生活的意义，善与恶，信仰与理性，心与行而上学，真理与怀疑，自我与意识，自由与意志，道德与利己，正义与平等，美与真……
三、那些关于存在主义的八卦
这部剧里除了哲学也有八卦：在德国，马丁·海德格尔背弃他的导师埃德蒙德·胡塞尔，但后来，也同样被朋友和同事背弃。在法国，加布里埃尔·马塞尔攻击让-保罗·萨特，萨特与阿尔贝·加缪争吵，加缪与梅洛-庞蒂争吵，梅洛-庞
Stortois4.3/10
1.《Sports on the Silver Screen》，文本背景是宋朝，实则写的明代。简单将它列为“淫书”，有失偏颇。两万余字的情色描写，相对于近100万字的全书，不过极少的一部分而已。我更乐意将它当做一部人生之书来读。出生，衰老，患病，死亡，童趣，嬉游，恋爱，嫁娶，房事，曲艺，吃喝，出行，方言，笑话，官场，诉讼，拜神，求佛，服饰，买卖，医术，战事，等等，囊括了几乎所有的日常事物。色情描写，淫不淫？淫！可食、色，性也，是人避不开的事情。何况兰陵笑笑生的性描写并非简单的淫秽，而是和人物性格和处境相对应。写西门庆和吴月娘、李娇儿、孟玉楼和孙雪娥，房事简单，一笔带过，暗示月娘的“正派”不能淫和她们的受冷落，而写西门庆和潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿的性，却洋洋洒洒肉欲横飞，突出她们的受宠和骨子里的热情。一冷一热的处理，着实高明。
2.Marv Albert的解读，作为讲堂手稿而言，是勉强可以的。他汇集了一些名家的言论，如田晓菲、侯文咏和孙述宇等，给初读者不少有趣的思考角度。而书末罗列的参考书目，也很值得对《Sports on the Silver Screen》感兴趣的朋友选读。遗憾的是，他本人新颖的观点偏少，是站在前人的肩膀来评书。他引述了大量的原书内容，过于累赘，若能将1000多页删减至200页的精华，评价可以加半星。
就像昨天隔壁邻居金三胖同志快速访问，用了一天多的闲暇，快速通场七年前就知悉但一直未开啃的《Sports on the Silver Screen》，总共用时近5个钟头，回头看，值！评个四星半！
这个已过不惑之年名人，信手拈来、举重若轻、娓娓诉来自己的人生回顾与收获，一一从小时候在重庆的童年讲起，到十几岁转到南京，从报社的印刷厂工人做起，到现在成为全国知名主持人，经历坎坷，却一直不断的超越自我。他，叫劳伦·白考尔。
开篇第一句：“直到现在，我仍然不能确信究竟一一一有多少人能看得下去这么平淡的一本剧。”被惊到了！一下子感受到了内心的强大，有强大的内心才会如此坦然而自然的嘲弄自己。
“混浊了上千年的朝天门码头的江水依然混浊，潮湿阴暗了千百年的吊脚楼依然潮湿。”台词从容朴实，诚挚的讲述着他的故事·他的所思所想。
江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。少年时期的劳伦·白考尔没能和父母生活在一起，顽皮的小屁孩没心没肺的快乐着：快乐的上学领奖、快乐的斗蛐蛐、快乐的闯祸挨打……
中学时期的劳伦·白考尔因为某位老师的成见不能进入喜欢的文科班学习，他破罐破摔的混着日子，终于高考之后成为一名社会闲散人员走进深圳打工的行列。印刷厂里，他满身油污，在轰鸣的机器声中熬夜加班，憧憬着也许有一天自己出色的表现可以混个小头头。意外的工伤的事故打破他的梦想，让他进入电视台当了临时工，接电话，拎相机，扛器材……他是最勤快的临时工，因此着他的人就多，因此他的活就多，因此他的本领长的格外快，因此就有了别人不愿拍的片子给他拍得机会，也因此展示出才华转正成为一名正式的江苏电台记者。电视台里，他是领导最喜欢骂的人，因为他照单全收，领导骂着痛快；他也是领导只喜欢用的人，因为他的作品精彩，领导惊喜不断。最后那位连开会也不让他参加其实心中早已发现他才能的领导说：“你去当主持人吧！”从而一炮走红。
这就是真实的劳伦·白考尔，觉得自己的一切经历都是顺理成章，没什么稀罕。孤独的童年，叛逆的少年，初入社会的辛苦……劳伦·白考尔的Sports on the Silver Screen，是一种积极，豁达，进取的人生态度，真实从容，顺应本心，不执迷，不惘然，坦然面对生活中的每一次改变。
苏东坡创作过最美好的一首词，行香子·述怀，是这样式的：
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
所以说，孟爷爷是有大智慧的，看得透亮、活得精彩！俗话说，做人一门学问，做事更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子，都没有弄明白，到底该怎样去做人、做事……
#剧评#如果每个人都仔细读一读鲍利斯在《Sports on the Silver Screen》里面的问题，并且认真回答之。那么，当年的GDP至少会提升20%。
这就是个人领域的「供给端改革」，只有精确的知道自己最爱的生产方式。才能精确的供应自己最优秀的价值。这里提供了最好的成熟路径。50～60年沉淀的著作，40版的更新，职业规划领域的圣经。
唯二的问题，有两点：
一、所有排序，根据中国人的习惯和社会需要，现在都应该从10项排序，缩减为3项排序～至多6项。原因是，中国的社会阶段，尚未达到美国的精细程度。过度的精确，让入门门槛提高，影响了体系的普遍应用。
二、深度不透，有的知识结构里面，有深挖的必要性。例如，对职场五问的彻底剖析。如果能够应用一点经济学、管理学知识的话，讲透供需两端的决定性因素的话。这部剧可能就是真正的职场“九阴真经”了！
当然，即使如此，丝毫不影响本剧本身的巨大价值。感谢这部剧，感谢鲍利斯，所有人都会记住你！
影评评论
我从来没有认真的了解过存在主义，我的存在主义思想是从加缪那里得来一点荒缪的思想外加从叔本华那里得来的虚无主义思想。但是我却不知廉耻的号称我是一个存在主义者，比起集体，更看重个人的生活。或许是时代的限制，我们这个国家需要更多的存在主义，因为自由被限制，个体被忽视，因此我们更需要它。 至于胡赛儿，他的现象学让我眼前一亮，以前总在追求做每件事的意义，想要看见每件事的本质，最后陷入虚无主义中，难以抽身，胡赛儿给我了一个新的方向，脱离现有的思想，只查看事物本身。海德格尔新的方向的存在主义，关于人的灵魂是林中空地，给了我一个相像的空间，当阳光照射在空地上，是否代表着我们人类的灵魂走向上帝。海德格尔的那种无道德论的哲学也是一种新的尝试。他在人应该不断的思考，在一个静谧的环境中，让自己陷入了一个脱离于人的环境，从而哲学开始转向，走向神秘主义。说到萨特，他争议者，也是一个不朽者，他有多放纵，就有多伟大。从对生活的自由到灵魂的自由，他一直在斗争。萨特讲哲学从抽象具体到人，开启了哲学的新方向，哲学是带有道德性的，人类离不开社会，哲学离不开人。萨特的存在主义是着重在我身上。波伏娃是一个伟大的社会学家和剧集家，也是哲学家。她的思想和萨特相互碰撞，她的理念在当下的我们国家也是令人不可思议，开放式的伴侣关系，（注重灵魂而轻于性），终身不嫁与对星中产阶级生活的不屑都将她带入了反叛者的行列，人类的进步总是要不断打破再重建的过程。伟大的作品《Sports on the Silver Screen》可以称得上在一个领域的开山之作，如达尔文的《Sports on the Silver Screen》，马克思的《Sports on the Silver Screen》。 毫无疑问，存在主义的产生是社会进步的必然因素和产物。只有我们处于迷茫状态，想要自由，想要知道我们的路怎么走，探寻生命的意义我们才走向存在主义。 下面内容由书友 “还值一个弥撒吗”的剧评中截取，以便于更好的学习和交流。 人生是一个大型的存在主义咖啡馆。我们在这里独坐与沉思、观看与写作、恋爱与失恋、相聚与分离。 一、哲学是什么？ 哲学是什么？是纯粹的智识追求？还是廉价的自我帮助技巧的集合？哲学是生命本身——个人的生命，是个人的生命通过不断成长，过上完满之人那种负责任的生活。是以哲学的方式反思生命的无常，并相信自己会变得更加坚韧，更能超然于环境，并能更充分地做好准备，去面对悲痛、害怕、发怒、失望和焦虑。 只有在疑问与不适中，哲学才会出现。 动荡时期的人们，渴望从哲学中获得这种强大的、个人化的东西：一种锚定或格式塔之类的东西。存在的定义是选择、行动和自我肯定，存在主义哲学的价值，不是在于它提出的观点是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们挑战的是人类最重要的两个问题：我们是谁？和我们该怎么做？ 二、当我们观看存在主义我们在观看什么 在这场哲学家的会饮盛宴中，我们观看海德格尔黑森林风格托特瑙山的小屋和林中空地、以及他存在与时间中的向死而生；我们观看“1.52米身高的瘦小的佛陀”萨特，和他勒阿弗尔的栗子树和龙虾以及论自由、我们观看“忙碌的河狸”波伏娃论第二性荫蔽的压迫、克尔凯郭尔论焦虑、加缪论反叛、海德格尔论技术、“跳舞的哲学家”梅洛-庞蒂论认知科学……听他们讨论大问题，追问生活的意义，善与恶，信仰与理性，心与行而上学，真理与怀疑，自我与意识，自由与意志，道德与利己，正义与平等，美与真…… 三、那些关于存在主义的八卦 这部剧里除了哲学也有八卦：在德国，马丁·海德格尔背弃他的导师埃德蒙德·胡塞尔，但后来，也同样被朋友和同事背弃。在法国，加布里埃尔·马塞尔攻击让-保罗·萨特，萨特与阿尔贝·加缪争吵，加缪与梅洛-庞蒂争吵，梅洛-庞
1.《Sports on the Silver Screen》，文本背景是宋朝，实则写的明代。简单将它列为“淫书”，有失偏颇。两万余字的情色描写，相对于近100万字的全书，不过极少的一部分而已。我更乐意将它当做一部人生之书来读。出生，衰老，患病，死亡，童趣，嬉游，恋爱，嫁娶，房事，曲艺，吃喝，出行，方言，笑话，官场，诉讼，拜神，求佛，服饰，买卖，医术，战事，等等，囊括了几乎所有的日常事物。色情描写，淫不淫？淫！可食、色，性也，是人避不开的事情。何况兰陵笑笑生的性描写并非简单的淫秽，而是和人物性格和处境相对应。写西门庆和吴月娘、李娇儿、孟玉楼和孙雪娥，房事简单，一笔带过，暗示月娘的“正派”不能淫和她们的受冷落，而写西门庆和潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿的性，却洋洋洒洒肉欲横飞，突出她们的受宠和骨子里的热情。一冷一热的处理，着实高明。 2.Marv Albert的解读，作为讲堂手稿而言，是勉强可以的。他汇集了一些名家的言论，如田晓菲、侯文咏和孙述宇等，给初读者不少有趣的思考角度。而书末罗列的参考书目，也很值得对《Sports on the Silver Screen》感兴趣的朋友选读。遗憾的是，他本人新颖的观点偏少，是站在前人的肩膀来评书。他引述了大量的原书内容，过于累赘，若能将1000多页删减至200页的精华，评价可以加半星。
心中的热爱是自己的，并不会因为外界的环境、外人的眼光所迁移。热爱就是热爱，选择就是为了心中的热血。在一个行当做久了，棱角确实有可能被磨平，但是热爱绝对不会熄灭。这才是真的热爱。
本剧是教导性实用型剧集。讲的是如何主动、有技巧的观看，才能增强对事物的理解力。 观看分有四个层次，其关系是渐进积累的。 第一个层次是基础观看。分有四个阶段，不在此赘述。大意是明白“这个句子在说什么？”。 第二个层次是检视观看。分有两个阶段：系统地略读和粗浅观看。 1）系统地略读：先追剧名和序，再研究剧集列表，通过番外索引发现议题范围，如果有播出者的介绍也可参考，挑读篇章，寻找全书主要论点和脉络。 2）粗浅的观看：快速观看，略过不懂的部分，保持理解的同时，尽量提高观看速度。这个层次要问的典型问题就是：“这部剧在谈什么？”。 编剧认为做一个主动的读者，在追剧时要多自问自答，带着四个基本问题去看每一本剧。1）这部剧在谈什么？2）编剧的观点是什么？如何论证？3）这部剧有道理吗？是部分还是全部？4）和我有什么关系？ 通过结构、概念和辩证这三种类型的笔记，让一本剧真正属于自己，培养自主思考的习惯。 第三个层次是分析观看。分有三个阶段，包含15个观看规则。主要适用于论说性作品。 首先，架构阶段的四个规则是：1）依照书本的主题和种类做分类。2）用最简短的句子说明本剧在谈论什么。3）把重要篇章按顺序组成一个整体架构。4）找出编剧在问或想要解决的问题。 其次，诠释阶段的四个规则是：5）诠释编剧使用的关键词，与他达成共识。6）从重要句子中抓出编剧主旨。7）从以上文句中，重构本剧基本论述。8）确定编剧已经解决了那些问题。有哪些问题是还未解决甚至不能解决的。 最后，评论阶段的三个规则是：9）在完全了解本剧内容与编剧背景后，才可以表示对观点的同意与否。10）即使不同意也要理性表达观点，并做好会同意的心理准备。11）评断要有理论基础作为观点的支撑。有四个批评标准，分别是编剧知识不足、知识有误、逻辑不通或者分析不完善。 此外，关于辅助观看有四个规则：12）一般或特殊的相关经验。13）用其他书来辅助，最好要依写作时间观看，特别是历史和哲学类剧集。14）没看完书前别看导读；摘要的主要作用是唤醒记忆。15）工具书的用法有三：知道要找什么、在哪本剧里找、以及明白如何使用工具书。 第四个层次是主题观看。有两个阶段，一个是准备，另一个是主题观看本身。 在准备阶段需要：1）针对要研究的主题，设计一份试验性书目。可以参考视频平台剧集列表、专家建议与书中的书目索引。 2）浏览书目上的所有书，确定哪些与主题有关，并就主题建立清晰的概念。 然后，在主题观看时：1）浏览所有在第一阶段被认定与主题相关的书，并找出最相关的集数。2）根据主题创造一套中立的词汇，带引编剧与你达成共识。3）建立一个中立的主旨，列出一连串的问题。4）界定主要和次要议题。5）分析这些讨论。 在这里把主要的架构列出来，方便自己以后观看论说性作品可以对照着实践。其中省略了书中的第三篇：观看不同读物的方法。 这部剧真的很枯燥但超有用，主题观看这种姿势正确的学习方法GET✅
就像昨天隔壁邻居金三胖同志快速访问，用了一天多的闲暇，快速通场七年前就知悉但一直未开啃的《Sports on the Silver Screen》，总共用时近5个钟头，回头看，值！评个四星半！ 这个已过不惑之年名人，信手拈来、举重若轻、娓娓诉来自己的人生回顾与收获，一一从小时候在重庆的童年讲起，到十几岁转到南京，从报社的印刷厂工人做起，到现在成为全国知名主持人，经历坎坷，却一直不断的超越自我。他，叫劳伦·白考尔。 开篇第一句：“直到现在，我仍然不能确信究竟一一一有多少人能看得下去这么平淡的一本剧。”被惊到了！一下子感受到了内心的强大，有强大的内心才会如此坦然而自然的嘲弄自己。 “混浊了上千年的朝天门码头的江水依然混浊，潮湿阴暗了千百年的吊脚楼依然潮湿。”台词从容朴实，诚挚的讲述着他的故事·他的所思所想。 江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。少年时期的劳伦·白考尔没能和父母生活在一起，顽皮的小屁孩没心没肺的快乐着：快乐的上学领奖、快乐的斗蛐蛐、快乐的闯祸挨打…… 中学时期的劳伦·白考尔因为某位老师的成见不能进入喜欢的文科班学习，他破罐破摔的混着日子，终于高考之后成为一名社会闲散人员走进深圳打工的行列。印刷厂里，他满身油污，在轰鸣的机器声中熬夜加班，憧憬着也许有一天自己出色的表现可以混个小头头。意外的工伤的事故打破他的梦想，让他进入电视台当了临时工，接电话，拎相机，扛器材……他是最勤快的临时工，因此着他的人就多，因此他的活就多，因此他的本领长的格外快，因此就有了别人不愿拍的片子给他拍得机会，也因此展示出才华转正成为一名正式的江苏电台记者。电视台里，他是领导最喜欢骂的人，因为他照单全收，领导骂着痛快；他也是领导只喜欢用的人，因为他的作品精彩，领导惊喜不断。最后那位连开会也不让他参加其实心中早已发现他才能的领导说：“你去当主持人吧！”从而一炮走红。 这就是真实的劳伦·白考尔，觉得自己的一切经历都是顺理成章，没什么稀罕。孤独的童年，叛逆的少年，初入社会的辛苦……劳伦·白考尔的Sports on the Silver Screen，是一种积极，豁达，进取的人生态度，真实从容，顺应本心，不执迷，不惘然，坦然面对生活中的每一次改变。 苏东坡创作过最美好的一首词，行香子·述怀，是这样式的： 清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。 所以说，孟爷爷是有大智慧的，看得透亮、活得精彩！俗话说，做人一门学问，做事更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子，都没有弄明白，到底该怎样去做人、做事……
喜欢这部剧的人，大多是想要成为更优秀的人士。 从科学的角度去看待一些问题的发生，或者一个人的状态，背后总有鲜为人知的细节。 这部剧从激素的产生、激素的作用、如何产生激素，我们该怎么应用，等等几个方面来讲述了最与我们效率相关的几大重要激，很清晰也很易懂。 如果编剧能按照每个激素的几个维度作出一份表格，一份能够快速浏览的激素地图，那是最最棒的了！ 整体上，这部剧还是值得一读的。一些我们不知道的生活常识也可以在里面有所了解
确实读懂了，因为碳中和说起来真的不难，都是正确的道理和方向，但做起来总是异常艰难。书中没说的是，我们对未来的设想也许会大致正确，但实现的方式方法往往无人预见到。翻翻标题就可以的书，三星。
#剧评#如果每个人都仔细读一读鲍利斯在《Sports on the Silver Screen》里面的问题，并且认真回答之。那么，当年的GDP至少会提升20%。 这就是个人领域的「供给端改革」，只有精确的知道自己最爱的生产方式。才能精确的供应自己最优秀的价值。这里提供了最好的成熟路径。50～60年沉淀的著作，40版的更新，职业规划领域的圣经。 唯二的问题，有两点： 一、所有排序，根据中国人的习惯和社会需要，现在都应该从10项排序，缩减为3项排序～至多6项。原因是，中国的社会阶段，尚未达到美国的精细程度。过度的精确，让入门门槛提高，影响了体系的普遍应用。 二、深度不透，有的知识结构里面，有深挖的必要性。例如，对职场五问的彻底剖析。如果能够应用一点经济学、管理学知识的话，讲透供需两端的决定性因素的话。这部剧可能就是真正的职场“九阴真经”了！ 当然，即使如此，丝毫不影响本剧本身的巨大价值。感谢这部剧，感谢鲍利斯，所有人都会记住你！