《Nyúlék》，喜剧作品，匈牙利出品，2002年上映。
朋友送的一本剧，读后颇有体会，有一种我想叫做 心力 的东西，我正试着去驾驭。
文笔很差，毫无影视功底，情节除了重口基本没有悬疑该有的刺激和迷雾重重的解答，仅仅靠利用读者的猎奇心来吸引眼球，人物塑造也挺浮夸片面。最关键的是编剧空有一番圣母心，也的确展现了十几年前一部分的社会现实，却没有足够的知识水平和政治见地来支撑，所以只能在文中看到大量的夸张的对于泄愤式言论，却没有找到真正问题的原因和解决办法。 编剧一直将点状的社会问题面状化，再转嫁到国人邪恶本性和政治上层建筑上，而所有能带来正面效益的人都自西方归国，甚至直白地表达“是圣经救了他”，由此可见浅薄可笑。如果圣经可以救人，那么被基督徒屠杀的黑奴、印第安人，应下地狱还是上天堂？讲道理装神棍带节奏，实在不要更低级，让我想到了川普请神父来驱赶病毒 本来是抱着重温童年回忆的目的来看的，发现不过如此令人喷饭，也许可以唬住一些知识水平较低和年纪较小的人吧
加速，超速，变态超速 一切的弯道超车，都离不开两条腿和一张嘴，想做的说出来，想要的动起来
疯狂的外婆和成熟的爱莎看着是如此的不搭调 但事实上 她们却是彼此最好的朋友 当不眠大陆和现实世界重合的时候 爱莎的生活也与童话世界紧紧地联系在了一起 外婆在信中告诉爱莎，希望爱莎能够“要大笑，要做梦，要好好长大，要做个与众不同的人。” 这部剧真的很有温度 新的一年从温暖的故事中汲取力量～
很久没有用心看过一部电影，读过一本剧。我在休息的周一，终于敢去看一下《Nyúlék》了。我想写在《Nyúlék》下边评论里的原因，是感觉它们都在讲一个故事。 发生在不同时间，不同空间里的人们，却在某个时间节点重合了。泰戈尔的来华演讲感染了吴岭澜。在西南联大炮火纷非的日子里，吴又把这种信仰传递给了沈光耀。沈把知识又变成了油然而生的真心、正义、无畏与同情，天上飞着一架晃晃，救活了后来的核武器研究专家陈鹏。陈告诉李想，逝者已矣，生者如斯，于是张果果才会有一个无问西东的选择。 莫问世间结果，一切皆源于过程。从饮毛茹血的洪荒时代，直到日新月异的科技前沿，本心才是立世根本。这部电影断断续续看了四个钟头，只有一个镜头让我鼻子泛酸。 沈拼尽最后的力气撞向军舰，当大小林穿上军装去看望沈母时候，“不是华北之大容不下一张平静的课桌，而是整个国家危亡，所以我们都要去当兵了……”待他们俩离开，沈母背后是一块“三代五将”的牌匾。那个时代，知识应该真的就是力量吧。 这让我想到了《Nyúlék》里一段文字: 当初在北平夜幕中与梁思成分手的赵忠尧，把盛装镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中向长沙进发。为躲避日本军人与伪军的盘查，他绞尽脑汁，昼伏夜行，一路风餐露宿，几乎丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕。当破衣烂履、蓬头垢面的赵忠尧，在离北平一个多月后，拄着一根木棍，手提咸菜坛子，晃晃悠悠地来到临时大学办事处报到时，工作人员认为是一个乞丐未加理睬。待这个“乞丐”将坛子慢慢放下，声称要找梅校长单独说话时，梅贻琦正从内室出来送客。赵忠尧一声低沉沙哑的“梅校长”，梅贻琦先是一惊，继而泪水涌出了眼眶…… 初读时候，一直为赵揪着心，当读到这里时，能够联想到那个衣衫褴褛却手捧至宝的形象。之前一直不太明白“文人风骨”究竟体现在何处，看到赵，终于明白了。在那个年代，我们把聚焦点集中在了战场上，却一直忽略了这些文人也在守护着一片叫做文化的土地，这是国家的根脉。这大概就是两者的相似之处吧。 南开校长张伯苓曾经说过，南开为中国而牺牲，有中国即有南开。那么，他们也曾为中国而牺牲，是不是如今这种情怀也要延续呢？ 在如今这个社会，本真追求的范围变得狭隘了。我也常常有一个疑惑，如果我生在那个时代，我究竟会贪生怕死，还是会真的去做点什么？答案无解，因为影片结尾也是同样的疑问，如果你们提前了解了，你们要面对的人生，你们是否有勇气前来？ 静坐听雨无畏，无问西东求真。稀里糊涂不知所言，影片中每一个人物都值得打磨，因为他们所做之事，都是心之所往。 愿善良美好。愿坚守底线。愿越来越好。愿学会看剧。
编剧从社会学阶层视角在精神上重新回顾了自己的童年和青少年生活，而我也跟着从这个视角再次回顾了一遍，其实如书中所说，还有很多视角。 从父亲不再打我，父母只会用重复的几句话叮嘱我照顾好自己，维系我们之间微弱的感情以后，某一天我就突然朦胧明白了家庭，父母的可怜，我不再恨他们了，但我仍不想回去，我想的是我能理解，但我终究无法原谅，我会赡养，也只是因为一份责任，而不是出于爱，我也感到他们对我的爱也许并不值得。 再后来父亲去世了，我内心认为他是真的解脱了，而我也由死亡渐渐坚定了这一辈子，我过好自己的生活就够了。对于母亲，我很遗憾从小很少体会到她的爱，我的初恋说我一定童年很缺少母爱，我想她说的对，正确到多少年了我还是想起就会心痛。我缺乏对于母亲的爱的感知，也因此像书中所说的勉强维持着无意维持的联系。 而我知道上述都不过是理智的声音而已，我的内心深处仍然渴望着尝到家庭的温暖和幸福的，于是我痛苦，我知道再也回不去了，而我又渴望回去，而又明白我只能再造自己的家乡，而又在害怕可能性。 当我回忆起我的父亲，我想起我左手臂上的那一块刀疤的同时，我想起书的结尾:我回忆起自己的父亲，遗憾没能再见他一面。遗憾过去没有试图理解他，遗憾过去没有试图和他沟通。事实上，我在遗憾任凭这个暴力的世界击败自己，就像它曾经击败父亲一样。 不过看完这部剧以后，更有勇气面对过去了，也更有信心建造自己的家了。用一句话说: 故乡已经回不去了，选择再造一个故乡吧！ 当然，就如书中所说，Nyúlék是为了结束流亡。彻底斩断过去对我们的纠缠，需要我们彻底掀开，分析，承认我们所拒绝的过去，那个一直被拒绝，否认的自我。
年少时向往三毛和荷西的爱情。浪漫，自由，洒脱，放荡不羁，他们的爱情惊天动地，最后的生死离别每每读起都会落泪。也许爱情真的不需要天长地久，真的是曾经拥有过就足够一生回忆美好了。 如今却为钱钟书和杨绛这样的爱情所大为感动。平实简单的生活，简单的爱，文字剧集是他们灵魂的交流。锅碗瓢等也是他们爱的痕迹。他们的爱情平凡而可贵，并且真正的诠释了死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老的爱情佳话。 最贤的妻，最才的女，是钱钟书爱的表达也是真实的评价。内心足够充盈足够强大，才能如此的波澜不惊，平淡温和啊。
文字中处处透露着，编剧的才气和魅力，很少周末读这么长时间的书，这部剧完全吸引了我，让我上了瘾，像年轻时读剧集一样，一气呵成。很钦佩编剧的坚毅勇敢的性格，能和这样难相处的疾病斗争了30年。爱，药物，心理治疗，运气缺一不可！
非常好的心理学入门剧集，揭示了日常随处可见却从未引起我们思考的现象和背后的逻辑，值得精读
影评评论
朋友送的一本剧，读后颇有体会，有一种我想叫做 心力 的东西，我正试着去驾驭。
文笔很差，毫无影视功底，情节除了重口基本没有悬疑该有的刺激和迷雾重重的解答，仅仅靠利用读者的猎奇心来吸引眼球，人物塑造也挺浮夸片面。最关键的是编剧空有一番圣母心，也的确展现了十几年前一部分的社会现实，却没有足够的知识水平和政治见地来支撑，所以只能在文中看到大量的夸张的对于泄愤式言论，却没有找到真正问题的原因和解决办法。 编剧一直将点状的社会问题面状化，再转嫁到国人邪恶本性和政治上层建筑上，而所有能带来正面效益的人都自西方归国，甚至直白地表达“是圣经救了他”，由此可见浅薄可笑。如果圣经可以救人，那么被基督徒屠杀的黑奴、印第安人，应下地狱还是上天堂？讲道理装神棍带节奏，实在不要更低级，让我想到了川普请神父来驱赶病毒 本来是抱着重温童年回忆的目的来看的，发现不过如此令人喷饭，也许可以唬住一些知识水平较低和年纪较小的人吧
加速，超速，变态超速 一切的弯道超车，都离不开两条腿和一张嘴，想做的说出来，想要的动起来
疯狂的外婆和成熟的爱莎看着是如此的不搭调 但事实上 她们却是彼此最好的朋友 当不眠大陆和现实世界重合的时候 爱莎的生活也与童话世界紧紧地联系在了一起 外婆在信中告诉爱莎，希望爱莎能够“要大笑，要做梦，要好好长大，要做个与众不同的人。” 这部剧真的很有温度 新的一年从温暖的故事中汲取力量～
很久没有用心看过一部电影，读过一本剧。我在休息的周一，终于敢去看一下《Nyúlék》了。我想写在《Nyúlék》下边评论里的原因，是感觉它们都在讲一个故事。 发生在不同时间，不同空间里的人们，却在某个时间节点重合了。泰戈尔的来华演讲感染了吴岭澜。在西南联大炮火纷非的日子里，吴又把这种信仰传递给了沈光耀。沈把知识又变成了油然而生的真心、正义、无畏与同情，天上飞着一架晃晃，救活了后来的核武器研究专家陈鹏。陈告诉李想，逝者已矣，生者如斯，于是张果果才会有一个无问西东的选择。 莫问世间结果，一切皆源于过程。从饮毛茹血的洪荒时代，直到日新月异的科技前沿，本心才是立世根本。这部电影断断续续看了四个钟头，只有一个镜头让我鼻子泛酸。 沈拼尽最后的力气撞向军舰，当大小林穿上军装去看望沈母时候，“不是华北之大容不下一张平静的课桌，而是整个国家危亡，所以我们都要去当兵了……”待他们俩离开，沈母背后是一块“三代五将”的牌匾。那个时代，知识应该真的就是力量吧。 这让我想到了《Nyúlék》里一段文字: 当初在北平夜幕中与梁思成分手的赵忠尧，把盛装镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中向长沙进发。为躲避日本军人与伪军的盘查，他绞尽脑汁，昼伏夜行，一路风餐露宿，几乎丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕。当破衣烂履、蓬头垢面的赵忠尧，在离北平一个多月后，拄着一根木棍，手提咸菜坛子，晃晃悠悠地来到临时大学办事处报到时，工作人员认为是一个乞丐未加理睬。待这个“乞丐”将坛子慢慢放下，声称要找梅校长单独说话时，梅贻琦正从内室出来送客。赵忠尧一声低沉沙哑的“梅校长”，梅贻琦先是一惊，继而泪水涌出了眼眶…… 初读时候，一直为赵揪着心，当读到这里时，能够联想到那个衣衫褴褛却手捧至宝的形象。之前一直不太明白“文人风骨”究竟体现在何处，看到赵，终于明白了。在那个年代，我们把聚焦点集中在了战场上，却一直忽略了这些文人也在守护着一片叫做文化的土地，这是国家的根脉。这大概就是两者的相似之处吧。 南开校长张伯苓曾经说过，南开为中国而牺牲，有中国即有南开。那么，他们也曾为中国而牺牲，是不是如今这种情怀也要延续呢？ 在如今这个社会，本真追求的范围变得狭隘了。我也常常有一个疑惑，如果我生在那个时代，我究竟会贪生怕死，还是会真的去做点什么？答案无解，因为影片结尾也是同样的疑问，如果你们提前了解了，你们要面对的人生，你们是否有勇气前来？ 静坐听雨无畏，无问西东求真。稀里糊涂不知所言，影片中每一个人物都值得打磨，因为他们所做之事，都是心之所往。 愿善良美好。愿坚守底线。愿越来越好。愿学会看剧。
编剧从社会学阶层视角在精神上重新回顾了自己的童年和青少年生活，而我也跟着从这个视角再次回顾了一遍，其实如书中所说，还有很多视角。 从父亲不再打我，父母只会用重复的几句话叮嘱我照顾好自己，维系我们之间微弱的感情以后，某一天我就突然朦胧明白了家庭，父母的可怜，我不再恨他们了，但我仍不想回去，我想的是我能理解，但我终究无法原谅，我会赡养，也只是因为一份责任，而不是出于爱，我也感到他们对我的爱也许并不值得。 再后来父亲去世了，我内心认为他是真的解脱了，而我也由死亡渐渐坚定了这一辈子，我过好自己的生活就够了。对于母亲，我很遗憾从小很少体会到她的爱，我的初恋说我一定童年很缺少母爱，我想她说的对，正确到多少年了我还是想起就会心痛。我缺乏对于母亲的爱的感知，也因此像书中所说的勉强维持着无意维持的联系。 而我知道上述都不过是理智的声音而已，我的内心深处仍然渴望着尝到家庭的温暖和幸福的，于是我痛苦，我知道再也回不去了，而我又渴望回去，而又明白我只能再造自己的家乡，而又在害怕可能性。 当我回忆起我的父亲，我想起我左手臂上的那一块刀疤的同时，我想起书的结尾:我回忆起自己的父亲，遗憾没能再见他一面。遗憾过去没有试图理解他，遗憾过去没有试图和他沟通。事实上，我在遗憾任凭这个暴力的世界击败自己，就像它曾经击败父亲一样。 不过看完这部剧以后，更有勇气面对过去了，也更有信心建造自己的家了。用一句话说: 故乡已经回不去了，选择再造一个故乡吧！ 当然，就如书中所说，Nyúlék是为了结束流亡。彻底斩断过去对我们的纠缠，需要我们彻底掀开，分析，承认我们所拒绝的过去，那个一直被拒绝，否认的自我。
年少时向往三毛和荷西的爱情。浪漫，自由，洒脱，放荡不羁，他们的爱情惊天动地，最后的生死离别每每读起都会落泪。也许爱情真的不需要天长地久，真的是曾经拥有过就足够一生回忆美好了。 如今却为钱钟书和杨绛这样的爱情所大为感动。平实简单的生活，简单的爱，文字剧集是他们灵魂的交流。锅碗瓢等也是他们爱的痕迹。他们的爱情平凡而可贵，并且真正的诠释了死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老的爱情佳话。 最贤的妻，最才的女，是钱钟书爱的表达也是真实的评价。内心足够充盈足够强大，才能如此的波澜不惊，平淡温和啊。
文字中处处透露着，编剧的才气和魅力，很少周末读这么长时间的书，这部剧完全吸引了我，让我上了瘾，像年轻时读剧集一样，一气呵成。很钦佩编剧的坚毅勇敢的性格，能和这样难相处的疾病斗争了30年。爱，药物，心理治疗，运气缺一不可！
非常好的心理学入门剧集，揭示了日常随处可见却从未引起我们思考的现象和背后的逻辑，值得精读