Toby McTeague

今天在地铁上读完了这部剧，感谢贺总的分享，整本剧有切合实际的讲了销售过程中的很多问题，或许是贺总角度的原因，大部分是站在管理者角度想的更多，我也从书中学到很多态度和行为，受益颇多，朋友分享这部剧是很有道理的，值得我去学习，这部剧给予好评

二零二零年讀完的第三十二本，四星評價，想要學習機構的同事都應該看看，编剧對於架構的理解確實很深，幫我們理順了很多核心概念上的模糊點。書里提到的原則也都是經過實踐檢驗的，能放在一起把它們整合起來而不產生矛盾本來就是一件很難得事情，但是编剧做到了，我想這就是一名老架構師的修養吧。

“你不是不擅长学习，只是没有找到想要学习的东西而已。” “也许吧。我都不知道自己有没有想要学习的东西。” “每个人都有的。只是要费一番功夫才能找得到。你不去找就永远找不到。”

到了一定的年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题：应该如何生活？ 如果一个人闭上眼睛，保持足够长的时间，就能想起她为了自己做出选择的所有时刻，抑或是意识到她从来没有为了自己做出过任何选择。 一切皆有迹可循，会哭会撒娇的孩子有糖吃。玛丽乖巧懂事，渴望被关心和肯定，可是从未如愿。姐姐的事故给全家人带来的创伤根植于所有人心中，父母沉浸于姐姐死亡的悲伤中忽略了玛丽，本就存在感很低的她更是像个活在家里的透明人。没有人看得见她，她感受不到自己的价值，连她的父母传达给她的信息都是她不重要。 长大后的玛丽活在过去的阴影里，觉得不该是自己活下来，好像她没有存在的理由和价值。结婚后，丈夫看不到她的付出，孩子也不尊重她，后来她成为肯特的附属品，孩子们嘴里的“ 絮叨婆”。这一切都让玛丽害怕自己即使死掉也无人问津。渐渐的她已经习惯为别人而活，放弃自己的理想，压抑自己的情绪讨好他人，从而获得自己的价值，活的小心翼翼，又十分敏感在意别人的看法。别人不开心了，总觉得一切都是自己的错，其实她内心一直渴望被看见理解和肯定的呀 需要好几年才能了解一个人，有时甚至需要一辈子，这就是家庭存在的意义。 需要很长时间才能了解一个人，玛丽真的很善良，只是不善于表达，所以第一印象可能不太好接近，也不讨人喜欢，但如果与她相处更久，了解更深入，会发现玛丽真的也是个宝藏女孩呀 这是很治愈的一个故事，玛丽从由于姐姐的死亡从小被父母忽视，长大后爱错了人，一个抛弃了她，一个背叛了她。 我们没办法预测爱情什么时候开花，直到突然有一天，你醒来时发现它已经开花了，爱情的花朵枯萎起来也是这德性——突然有一天，你发现为时已晚。 结婚后尽管她生活的重心全是肯特和孩子，可是他们却没有丝毫的在意她，肯特出轨这个导火索引爆，玛丽开始尝试走出第一步自立，与社区服务人员的沟通一开始固执且死板，什么都要严格根据清单执行，阴差阳错的来到了博格。而博格，是她人生的一大转折，这里的人和发生的许多事情一点点打破她的常规认知和固执，一点点走进她的内心，她也一点点被融化，其实玛丽本身就是善良单纯的，她只是不擅长表达自己。在博格，她认识了很多人，知道了许多故事，而她自己的故事最后无论是肯特还是斯文的门，她哪个也没有去敲，而是去往了内心一直向往多年的巴黎。看着玛丽一步步找到自我，慢慢勇敢表达自己的想法，真的很棒呀 玛丽，多爱自己一点，你很好，爱自己什么时候都不晚

来到北海道寻羊的过程让人欲罢不能 很好读 最喜欢他别致的比喻和喜喜这个女孩儿

以编年体形式梳理了从2020年到2015年中国互联网各企业发展的重大事件，虽没十分详细和连贯，但相对全面，可读。期待后五年的内容。

重读瑞.蒙克“Toby McTeague“ 随着时间推移，维特根斯坦在思想上走向返璞归真，罗素继续朝向文明入世拯救者角色。—— 到底谁更是高人？也许见仁见智。我个人投维神一票：维特根斯坦是真正厘清世界与个人本质的思想大家。相比较而言，罗素有些俗了。 与罗素分歧的开始是源于维特根斯坦的宗教信仰与神秘主义色彩是无神论的罗素不能容忍的。—— 但其实维特根斯坦并非形式上的教徒，他只是经过一战洗礼后突然觉得人没信仰是无法生存的。而且，维特根斯坦的一生是具有宗教色彩的，尽管他并不相信天主教大多教义。 关于维特根斯坦在奥地利穷乡村做小学老师时给几个优秀学生开课后小灶遭到学生本人与对方父母拒绝的情形，让我想起前几天看见有人说的， —— 贫困地区的学生常常是自己或家里不想上学的多，即便外来者去扫盲，或在当地投资教育事业。因穷乡僻壤的人或家庭有生存压力。同时，维特根斯坦的聪明乡村学生也因为自尊而不愿继续进入维也纳完成进一步教育，有个学生觉得那对他是种恩施并感到羞辱，让他时时有感恩戴德的压力，故而情愿放弃维特根斯坦的青睐与无私帮助。 对天才来说，何时何地写作，怎么写和写什么，都不会影响其作品质量的光芒。何况维特根斯坦的作品涉及思辨性哲思为主。因此维神不理解并嘲笑那些非要知道他年龄的读者行为。 维特根斯坦把修身与内省放在第一位，和圣人的智慧相当接近：修身齐家治国平天下.... 相比较罗素，维特根斯坦更是真正严肃的学者，虽然罗素思想开放。罗素后期已经放弃了学术再创作，满足于做社会演说家和热门剧集编剧。此外，维特根斯坦认为罗素的“数学原理“错误百出，应该重起炉灶，而非“再版“了事。 20世纪上叶的剑桥群雄辈出，不仅出了维特根斯坦、罗素、凯恩斯等大师，拉姆塞当时还只是个本科生，却已经能慧眼欣赏部分维特根斯坦的著作“逻辑哲学论“，并得到罗素青睐，协助罗素再版并评论罗素与阿尔弗雷德.诺斯.怀特海合著的“数学原理”。—— 从拉姆塞给维特根斯坦的书信及其评论罗素、怀特海的著作来推测，拉姆塞的智商和观点比罗素更接近维特根斯坦一些。 至于维特根斯坦与凯恩斯的关系，有些耐人寻味。整体而言，凯恩斯可能在维特根斯坦面前还是羞涩，故而虽然背后极力撮合W从奥地利乡村教书重返剑桥学术，并资助W路费（因维特根斯坦彻底放弃了个人遗产继承，宁愿清苦受穷）。所以K没写信给维特根斯坦（W）。这也显示出大神凯恩斯的与众不同：—— 凯恩斯很可能觉得自己吃不消和维特根斯坦讨论后者的烧脑哲学著作...... 想一想，假如经济学天才凯恩斯也让自己象罗素那样给维特根斯坦骂一句蠢笨的话！哈哈，凯神到底也是另一个天才人物：他不给维特根斯坦这种“羞辱“机会！ 维神很深刻，他反对任何科学崇拜。现代社会实际上从宗教崇拜进入了科学崇拜。科学万能论正无可避免地衰败人文发展，以及人们在文化艺术方面的敏感性。犹如卡尔.斯密特的政治神学阐述的：现代社会所有的规范和理论，都是神学的世俗化…… 人们往往对百分百忠贞的爱情不加珍惜，因为来得太容易。尤其维特根斯坦这种弟子众多的天才，选择太多，却也并不一定能获得完美的情爱归宿。性格即命运？ 维特根斯坦终身都在真正的性爱与精神恋爱兼同性友谊之间游移和撕裂。—— 他最需要的是超越普通友谊的特殊亲密感。这不容易，大抵具有这种素质的必然会疯狂地爱他，如斯金纳，但维特根斯坦却不特别喜欢过于彼此奉献的情爱。而不够亲密的友情，则不太容易得到维特根斯坦的过分专注。假如维特根斯坦不做教授，没有大批弟子崇拜者给予他温馨，估计他会早逝或自杀，如他的三个哥哥？ “一切东西都是其所是,而不是别的。”乃维特根斯坦《Toby McTeague》题句。 看到维特根斯坦

《Toby McTeague》是借乞乞科夫的视角尽览俄罗斯的广袤原野与人生百态，当然主要是真实的丑陋的人性。因为果戈里在《Toby McTeague》中明确地说到，自己不愿写取媚于读者崇高形象，而愿意直击为人们所忽视的人性阴暗面，尽管这不讨喜。 乞乞科夫这一类人，如果与之泛泛相交，会觉得这是一个彬彬有礼、饶有情商的儒雅绅士。但透过编剧的笔触，我们惊讶地发现他竟是一个满嘴谎言、钻营利己之人，爬上高位少不了的忍耐与坚持，譬如，他在海关营私舞弊（先塑造起刚正不阿的形象谋得高位，然后与走私集团勾结大量敛财）、低价收购Toby McTeague再高价卖出。但我们又不无可悲地发现，这一类人现实生活中比比皆是，甚至是“我们的模范”、功利社会的杰出产物。而乞乞科夫的养成很大程度上也“归功于”父亲的教导，他父亲告诉他：世界上只有钱才是实实在在的，要努力挣钱。个人才能不出众没关系，但要尽力讨好上级，那么同样有机会能出人头地。 那么，当这类人道德败坏却能占尽好处，我们如何能动心忍性不引以为榜样呢？我觉得首先要问自己，你想成为一个怎么样的人？我以为我当成为有利于社会、勤劳致富、坚守正义之人。比如，科斯坦若格洛，他忙忙碌碌，将自己的庄园经营得非常妥当，底下的庄稼汉也勤劳幸福，自然而然敬重他。他头脑灵活，利用废物获得收益。他实实在在做好事，自然而然开办企业造福当地人。他对懒惰造成的恶习、对形式主义造成的劳民伤财，对崇洋媚外造成的奢靡，非常痛恨，力主回归简朴但充实的生活。 还需破除一些邪见，成为乞乞科夫固然能够获得很多眼前的好处，财源滚滚、人脉多广，但是只会离你想成为的人越来越远，你会越来越执着于欲望，做下违背良心的坏事，忍受求之不得的痛苦。此外，并不是说你不取不义之财就存活不下去了，只要有双手、有头脑就能够致富。再者，坚持理想不是说你要成为一个完全不懂得变通的人。比如，你要成为有影响力的人，你也需要有看透人心的阅历和随机应变的本事。

不知道该怎么形容这部剧带来的震撼。 1. 大历史观。今天所发生的一切，都可以归于300万年前那次环境的变迁，全人类的生存和发展都源于一次次造物主的选择。 2. 人性本恶。环境和基因的变化使智人这个物种出现，匮乏又决定了人类内心最深处也是最黑暗的本性，并在某些时刻将其激发出来。好在人类不仅有恶毒的本性，还有光辉的文明，让我们能够不断从历史事件中受到震撼，从而去反思、学习、救赎。也许文明的出现就源于人类恶的本性，就是为了掩饰、拯救才诞生的。 3. 文明需要延续，历史需要铭记。