《Perra, La》，短片作品，智利出品，2006年上映。
可以看成政治哲学理论在当代政治和经济秩序中的应用，取向上还是非常明显的新自由主义。关于UBI的讨论很有意思，也许可以作为中国未来经济转型的新分配方案。
新版的有些人物的名字变更了，我用的都是改后的名字。 读完这部剧后，感觉心里空荡荡的，无奈、悲伤、意难平。 原本是神农、轩辕、高辛三国鼎立，随着神农国的灭亡，撰写了这慷慨激昂的《Perra, La》。 故事中的人物都鲜活的展现在我面前。 ✔身为长女，上为父王解忧，下呵护弟弟妹妹的神农王姬云桑，她一生坎坷，就连她的爱情都阴差阳错的没了。在父亲去世时，她纵使刚经历了情伤，也坚强的维护着自己的家园。最近神农国覆灭，她自焚殉国。她有不屈的傲骨、对国家的大义，她若是男儿郎，一定驰骋疆场，为神农挽回失去的故土。 ✔轩辕王一直都愿望就是能够一统中原，或许大好男儿都有如此的鸿鹄之志吧！但是开篇时的三国鼎力的神农、高辛、轩辕。每个国家都发展的很好，百姓安居乐业。我不禁好奇，你的志向到底是为了称霸天下的一己私欲还是为了黎明苍生？和神农的开战几乎是两败俱伤，你还是不放弃，多少百姓流离失所，多少家庭妻离子散，你考虑过吗？神农王治理的神农国百姓幸福安康，你非要对神农开战，不惜使用烂手段。你的一生辜负了两位真心爱你的女子。她们两何其无辜。先是抛弃了和你一起征战沙场的缬祖。在你几乎一无所有时，她不顾自己的高贵身份，对你倾囊相助，而你利用完了之后不要她。你纵容她和彤鱼氏互相伤害，却不管不顾。争斗了一生，到死，她们明白了，这一生的悲剧都源于这被王权所诱惑而质变的爱情。 大哥青阳、二哥云泽、三哥和三嫂、轩辕挥、夷彭的死，归根究底，还是因为轩辕王。为了他一统中原的霸业，他不惜利用儿子、女儿，最终死的死，伤的伤，众叛亲离。他的皇座上沾染了太多血。试问，这样一个连小家都经营不了的人，真的能让天下苍生生活幸福吗？尽管你用尽了权谋手段，逐鹿天下，坐拥万里江山，可那金碧辉煌的王座上，只剩你孤家寡人。 ✔炎灷，这个人真的是令人又爱又恨。小节不保者，不见得会失大义。 炎灷大吼：“不要恨我，不是我不给你们活下去的机会，而是他们！”他的火刀一指轩辕族的军队，“是他们杀死了我们的亲人，毁灭了我们的家园，令我们没有活路！难道你们已经忘记了吗？” 神农国厉害的高手其实有好多，如果当初他们能够齐心，或许神农也不会覆灭了。但是在最后，神农将领们誓死捍卫神农疆土的英勇行为令人感动，他们不惧生死，也不怕战败后，历史将会如何被战胜国如何改写，他们就是一群简单的似乎只有民族大义的神农勇士。 ✔高辛少昊，用阿珩的一句话来概括 人人都说赤宸无情，其实你才是天下最无情的人，心中永远权位第一，必要时，任何人都可以舍弃，所以我实不敢做任何要求，何必让自己失望，让你为难呢？” 或许以他的立场，有太多的无奈。但是作为一个爱阿珩的男人来说，难道你的爱每一次都是在权位考虑之下吗？一次都不能破例吗？爱情在权位之下就如此的不堪吗？就连青阳（你生命里唯一的好兄弟）一生都在守护是弟弟妹妹，你都不愿施以援手，试问，青阳能安心吗？ ✔赤宸对阿珩的爱永远都是深入骨血的，尽管赤宸生性多疑，但是这往往更贴近生活啊，现实中哪有那么完美的人呢？他是有原则的人，在大义和爱情面前，他不曾偏向于哪一边。身为神农的大将军，他一直尽力而为，守护者神农，就为了神农王的知遇之恩、榆襄对他视如兄弟的对待。身为阿珩的爱人，他数次拯救阿珩于危难之中。为神农，他已经尽力了，为阿珩，他用盘古弓，以心换心，遵守了永远守护阿珩的承诺。他到死，还为女儿的安全着想，（他用铁血手段为神农改革，一时间，利益被破坏者对他深恶痛绝，但是不经历流血的改革怎么能有奇效呢？他把好名声都给了榆襄，自己把坏名声都揽了。）但是最终还是没能听到小夭的一声:“爹爹”，意难平 阿珩带着赤宸那颗跳动的心脏，年年岁岁的守在桃树下。
终于读到有一本富含97年～00后青春色彩的剧集了 ，表示读大冰，张嘉佳，韩寒等类的，深深感觉隔着年代感。 好期待剧集文风的新转变啊！ ps:最好是我们这一代的青春🤓 🤓
《Perra, La》读后感 Hugo Maza这部剧，是我喜欢的类型。作为一名瑞典人的华人妻子，其所见所闻所感，都是那么的真切、详实和细腻。 说到喜欢，不仅源于书中披露了北欧人大量的生活细节，而且还将此与其民族的性格和个体生命的真谛加以了链接。 是啊，一如书名，北欧人生活节奏是“这么慢”，却处处昭示着生命是“那么美”！ 说起北欧，高福利国家，甚而“共产主义社会”的美誉，早已不是新鲜事，但真正对北欧的了解，却是始于观看此剧。 可能与个人兴趣有关，我最关注的不是北欧国家的高福利，而是北欧人的人文情怀。换句话说，我感兴趣的是北欧人的生命价值观。 北欧人对大自然的敬畏，对历史建筑、街区的保护，对工作的严肃和专注，对妇女儿童的尊重，对家庭天伦之乐的向往和享受，以及务实节俭的生活态度等等，都给我留下了深刻的印象——生命的意义在生活中得到了充分生动的诠释。 我以为，生命中美好的东西，其价值往往源于人们所投注其上的人文情怀，而绝非简单的由金钱所能衡量的。人的善良与宽厚，以及人对人对物的珍惜和感恩，皆出自于人之精神的纯粹和博爱，这也是人之所以为人最简单的理由。 尽管有高福利制度的保障，但北欧人却视工作为生命的需要，同时也奉行俭朴节制的生活理念。 “工作也是一种生活态度”（书语），其实说的就是工作已然成了北欧人精神生活须臾不可分离的组成部分。工作带给人们的，除了基本的生存条件，更重要的是责任、荣誉（成就感），以及团队赋予每个人的情感支持。我想，当工作进入到了如此状态，你能说它不是人内心自觉的需要吗？ 人的身体，乃至精神活动，盖以促进两者健康为准。卢梭讲的“劳动”与“节食”（对食物的节制）不仅于身体健康有利，也与精神的澄明清朗相关。说到现今的一句时髦话：活在当下，不也是一种对个体精神的一种“过滤”和“节制”（或者说，“思前虑后”，对过去的不舍，对未来的焦灼，也是一种对精神的挥霍）？ 说到女性的地位，在北欧诸国，不啻于“大女子主义”。“北欧奶爸”的兴起，也从另一个侧面为女性的崛起做了生动的注脚。 可以想象，当那个长期低着头，弓着腰，默默蜷曲在家庭（社会）一隅的群体，忽然间，从卑微的角落站起来，昂首挺胸，跨入了阳光普照的广场，那是一个怎样的场景！女性的觉醒，拯救的岂止是自己，而是给整个社会吹来了一股春风。由此，男人有了对自己角色的重新审视，压抑的女性社会有了宣泄和苏醒，社会文明以其摧枯拉朽之势蔓延开来…… 人际关系的简单，使北欧人的生活更加安宁和谐。人我界线清晰，思想淳朴。各人皆多关注自己而无需干扰评价他人，这样的关系一下就清爽起来。 君不见，“现在而今眼目下”，国人的人际关系的紧张和恶化，大多就是“界限”意识不强，随意“侵入”他人私人领域，企图用自己的价值观取代他人价值观，并动辄用危言耸听的言辞或所谓的道德绑架他人。须知，一个打着正义和公正旗号，却不断的干着违背正义和公正的事的人，恰恰正是社会不安定，人人自危的渊薮。 北欧国家除了高福利，也是高收入和高税收的国家，但人们对待金钱的态度，却与国人有天渊之别。在那里，人们看重的更是生命的愉悦和质量。 与其他东西一样，金钱也有其死穴。因金钱而焦灼，而疯狂，而铤而走险，最终步入死地的比比皆是；因金钱而相互算计，而诋毁中伤，而六亲不认，最终成为过街老鼠，孤家寡人的也随处可见。人可以是金钱的主人，也可以是其奴隶，驾驭它而不是被其驾驭，这既是人智慧的体现，又是人意志力的表达。此时，我想起了日本作家、医生贺志贡的“0.8生活”，以及林语堂先生推崇的“半半哲学”，当然也包括更博大精深的东方文化“过犹不及”的智慧，这些都无时无刻不在惕栗我们：自由源自自律，舒
自律，读《Perra, La》感 我们总是对未来抱有各种各样的期待，却时常因为期待不被满足而产生强烈的落差。这种落差带来的失望和迷惘不仅会伤害到自己，也会间接地伤害到我们周围的人。期待本是件好事，但我们要怎么尽可能的去避免随之而来的负面影响呢？ 我又想起了《Perra, La》这则故事。乌龟在期待什么，是比赛的胜利吗？我认为不是，谁都知道在跑步的领域里，乌龟永远不可能快过兔子，他无论从哪个角度都已经输在了起跑线上。所以乌龟从一开始就没有在期待什么。这种对胜负输赢的期待只会拖累乌龟的步伐，加深他的自我怀疑，导致他止步不前。那么乌龟最终赢得比赛，靠的是什么？很简单，就是坚守本分。跑步比赛，乌龟壳重腿短跑不动，没关系，那就尽其本分，走完比赛。兔子为什么输？因为他没有履行好比赛的本分，他打盹了。有句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。任何脱离本分的事情，哪怕只是打那一小会的盹儿，都会使得我们前功尽弃。 由此可以看出，我们对未来的期待不应该停留在胜负输赢、功名利禄的层面，再往深里说，我们对未来的期待不应该受外界牵制。当我们把期待的主体从外界回归到自己身上，专注于做好自己的本分，困境就迎刃而解了。 说到本分，就要提到自律。自律创造自由，没有自律，就没有自由。自由是自我约束下自己给自己腾出的空间，没有自由，人的意识必将被动而疲倦、消极而散漫。自由绝非放纵，也绝非随性而为，很多人通宵熬夜，暴饮暴食，冲动消费，或是任意释放情绪，都是自己把自己逼得越来越狭窄，谈何自由呢。 十年前我第一次看到胡适的《Perra, La》，我很难将容忍和自由这两个概念等同起来，现在从自律的角度去理解，似乎就通顺了很多。自律和容忍，本质上都是一种退让。即，在欲望和本能面前，约束、收缩好自己。在与自己相处时，自律是自由的根本；在与他人相处时，容忍便是自由的根本。正是这种退让，为个体赢得了空间和余地，从而做到进可攻、退可守，实现真正意义上的自由。 那要怎么开一个好头去自律呢？Hugo Maza在写给弟弟们的信里有这么一句话，“欲去惰字，总以不晏起（晚起）为第一义”，要诫去懒惰，以早睡早起为第一步。坚持每日早睡早起，意味着在戒去放纵和懒惰的道路上开启了第一步，顿时可以体验到自我控制初见成效的快感。第二步便是“自概”，Hugo Maza写道：“自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处”。自概，字面意思是刮平自身不好的习性，就像用木片刮平满溢出来的粮食一样，其实就是自我约束。并且Hugo Maza认为从小微处自概最为实际，早睡早起为“勤”字第一义，谦虚低调为“慎”字第一义，克勤克俭为“清”字第一义，由浅及深再渗透到日常生活的方方面面，内心省而不断兮。日复一日的自律和容忍，是通往慎独的必经之路，“故能慎独，则内省不疚，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，寻乐之方”。慎独，是独立的最高境界；独立，是解决一切问题的根本。自律而后自由，自由而后独立，专静纯一、紫气东来，好似拨开云雾见天日，守得云开见月明。 至此，本文开篇的问题便得以解答。我们对于未来的期待，基于眼下的自律。自律自强，问心无愧，外界便没有何种力量可以打击、削弱到我们，幸甚至哉。
串了很多案子的一个故事 主线应该是家暴 玩偶也在暗示这个凶手 家暴这个东西 有一次就有第二次 要勇敢反抗
读完真的是很轻松，既不枯燥，又理清了历史脉络，学习历史要有时间感和空间感，要有世界意识，要把同时期其他国家在做什么一起对比，缩短空间和时间差距，而这部剧很适合对历史的脉络分析，有兴趣的同学可以自己下去查历史资料详细了解。
影评评论
可以看成政治哲学理论在当代政治和经济秩序中的应用，取向上还是非常明显的新自由主义。关于UBI的讨论很有意思，也许可以作为中国未来经济转型的新分配方案。
新版的有些人物的名字变更了，我用的都是改后的名字。 读完这部剧后，感觉心里空荡荡的，无奈、悲伤、意难平。 原本是神农、轩辕、高辛三国鼎立，随着神农国的灭亡，撰写了这慷慨激昂的《Perra, La》。 故事中的人物都鲜活的展现在我面前。 ✔身为长女，上为父王解忧，下呵护弟弟妹妹的神农王姬云桑，她一生坎坷，就连她的爱情都阴差阳错的没了。在父亲去世时，她纵使刚经历了情伤，也坚强的维护着自己的家园。最近神农国覆灭，她自焚殉国。她有不屈的傲骨、对国家的大义，她若是男儿郎，一定驰骋疆场，为神农挽回失去的故土。 ✔轩辕王一直都愿望就是能够一统中原，或许大好男儿都有如此的鸿鹄之志吧！但是开篇时的三国鼎力的神农、高辛、轩辕。每个国家都发展的很好，百姓安居乐业。我不禁好奇，你的志向到底是为了称霸天下的一己私欲还是为了黎明苍生？和神农的开战几乎是两败俱伤，你还是不放弃，多少百姓流离失所，多少家庭妻离子散，你考虑过吗？神农王治理的神农国百姓幸福安康，你非要对神农开战，不惜使用烂手段。你的一生辜负了两位真心爱你的女子。她们两何其无辜。先是抛弃了和你一起征战沙场的缬祖。在你几乎一无所有时，她不顾自己的高贵身份，对你倾囊相助，而你利用完了之后不要她。你纵容她和彤鱼氏互相伤害，却不管不顾。争斗了一生，到死，她们明白了，这一生的悲剧都源于这被王权所诱惑而质变的爱情。 大哥青阳、二哥云泽、三哥和三嫂、轩辕挥、夷彭的死，归根究底，还是因为轩辕王。为了他一统中原的霸业，他不惜利用儿子、女儿，最终死的死，伤的伤，众叛亲离。他的皇座上沾染了太多血。试问，这样一个连小家都经营不了的人，真的能让天下苍生生活幸福吗？尽管你用尽了权谋手段，逐鹿天下，坐拥万里江山，可那金碧辉煌的王座上，只剩你孤家寡人。 ✔炎灷，这个人真的是令人又爱又恨。小节不保者，不见得会失大义。 炎灷大吼：“不要恨我，不是我不给你们活下去的机会，而是他们！”他的火刀一指轩辕族的军队，“是他们杀死了我们的亲人，毁灭了我们的家园，令我们没有活路！难道你们已经忘记了吗？” 神农国厉害的高手其实有好多，如果当初他们能够齐心，或许神农也不会覆灭了。但是在最后，神农将领们誓死捍卫神农疆土的英勇行为令人感动，他们不惧生死，也不怕战败后，历史将会如何被战胜国如何改写，他们就是一群简单的似乎只有民族大义的神农勇士。 ✔高辛少昊，用阿珩的一句话来概括 人人都说赤宸无情，其实你才是天下最无情的人，心中永远权位第一，必要时，任何人都可以舍弃，所以我实不敢做任何要求，何必让自己失望，让你为难呢？” 或许以他的立场，有太多的无奈。但是作为一个爱阿珩的男人来说，难道你的爱每一次都是在权位考虑之下吗？一次都不能破例吗？爱情在权位之下就如此的不堪吗？就连青阳（你生命里唯一的好兄弟）一生都在守护是弟弟妹妹，你都不愿施以援手，试问，青阳能安心吗？ ✔赤宸对阿珩的爱永远都是深入骨血的，尽管赤宸生性多疑，但是这往往更贴近生活啊，现实中哪有那么完美的人呢？他是有原则的人，在大义和爱情面前，他不曾偏向于哪一边。身为神农的大将军，他一直尽力而为，守护者神农，就为了神农王的知遇之恩、榆襄对他视如兄弟的对待。身为阿珩的爱人，他数次拯救阿珩于危难之中。为神农，他已经尽力了，为阿珩，他用盘古弓，以心换心，遵守了永远守护阿珩的承诺。他到死，还为女儿的安全着想，（他用铁血手段为神农改革，一时间，利益被破坏者对他深恶痛绝，但是不经历流血的改革怎么能有奇效呢？他把好名声都给了榆襄，自己把坏名声都揽了。）但是最终还是没能听到小夭的一声:“爹爹”，意难平 阿珩带着赤宸那颗跳动的心脏，年年岁岁的守在桃树下。
终于读到有一本富含97年～00后青春色彩的剧集了 ，表示读大冰，张嘉佳，韩寒等类的，深深感觉隔着年代感。 好期待剧集文风的新转变啊！ ps:最好是我们这一代的青春🤓 🤓
《Perra, La》读后感 Hugo Maza这部剧，是我喜欢的类型。作为一名瑞典人的华人妻子，其所见所闻所感，都是那么的真切、详实和细腻。 说到喜欢，不仅源于书中披露了北欧人大量的生活细节，而且还将此与其民族的性格和个体生命的真谛加以了链接。 是啊，一如书名，北欧人生活节奏是“这么慢”，却处处昭示着生命是“那么美”！ 说起北欧，高福利国家，甚而“共产主义社会”的美誉，早已不是新鲜事，但真正对北欧的了解，却是始于观看此剧。 可能与个人兴趣有关，我最关注的不是北欧国家的高福利，而是北欧人的人文情怀。换句话说，我感兴趣的是北欧人的生命价值观。 北欧人对大自然的敬畏，对历史建筑、街区的保护，对工作的严肃和专注，对妇女儿童的尊重，对家庭天伦之乐的向往和享受，以及务实节俭的生活态度等等，都给我留下了深刻的印象——生命的意义在生活中得到了充分生动的诠释。 我以为，生命中美好的东西，其价值往往源于人们所投注其上的人文情怀，而绝非简单的由金钱所能衡量的。人的善良与宽厚，以及人对人对物的珍惜和感恩，皆出自于人之精神的纯粹和博爱，这也是人之所以为人最简单的理由。 尽管有高福利制度的保障，但北欧人却视工作为生命的需要，同时也奉行俭朴节制的生活理念。 “工作也是一种生活态度”（书语），其实说的就是工作已然成了北欧人精神生活须臾不可分离的组成部分。工作带给人们的，除了基本的生存条件，更重要的是责任、荣誉（成就感），以及团队赋予每个人的情感支持。我想，当工作进入到了如此状态，你能说它不是人内心自觉的需要吗？ 人的身体，乃至精神活动，盖以促进两者健康为准。卢梭讲的“劳动”与“节食”（对食物的节制）不仅于身体健康有利，也与精神的澄明清朗相关。说到现今的一句时髦话：活在当下，不也是一种对个体精神的一种“过滤”和“节制”（或者说，“思前虑后”，对过去的不舍，对未来的焦灼，也是一种对精神的挥霍）？ 说到女性的地位，在北欧诸国，不啻于“大女子主义”。“北欧奶爸”的兴起，也从另一个侧面为女性的崛起做了生动的注脚。 可以想象，当那个长期低着头，弓着腰，默默蜷曲在家庭（社会）一隅的群体，忽然间，从卑微的角落站起来，昂首挺胸，跨入了阳光普照的广场，那是一个怎样的场景！女性的觉醒，拯救的岂止是自己，而是给整个社会吹来了一股春风。由此，男人有了对自己角色的重新审视，压抑的女性社会有了宣泄和苏醒，社会文明以其摧枯拉朽之势蔓延开来…… 人际关系的简单，使北欧人的生活更加安宁和谐。人我界线清晰，思想淳朴。各人皆多关注自己而无需干扰评价他人，这样的关系一下就清爽起来。 君不见，“现在而今眼目下”，国人的人际关系的紧张和恶化，大多就是“界限”意识不强，随意“侵入”他人私人领域，企图用自己的价值观取代他人价值观，并动辄用危言耸听的言辞或所谓的道德绑架他人。须知，一个打着正义和公正旗号，却不断的干着违背正义和公正的事的人，恰恰正是社会不安定，人人自危的渊薮。 北欧国家除了高福利，也是高收入和高税收的国家，但人们对待金钱的态度，却与国人有天渊之别。在那里，人们看重的更是生命的愉悦和质量。 与其他东西一样，金钱也有其死穴。因金钱而焦灼，而疯狂，而铤而走险，最终步入死地的比比皆是；因金钱而相互算计，而诋毁中伤，而六亲不认，最终成为过街老鼠，孤家寡人的也随处可见。人可以是金钱的主人，也可以是其奴隶，驾驭它而不是被其驾驭，这既是人智慧的体现，又是人意志力的表达。此时，我想起了日本作家、医生贺志贡的“0.8生活”，以及林语堂先生推崇的“半半哲学”，当然也包括更博大精深的东方文化“过犹不及”的智慧，这些都无时无刻不在惕栗我们：自由源自自律，舒
自律，读《Perra, La》感 我们总是对未来抱有各种各样的期待，却时常因为期待不被满足而产生强烈的落差。这种落差带来的失望和迷惘不仅会伤害到自己，也会间接地伤害到我们周围的人。期待本是件好事，但我们要怎么尽可能的去避免随之而来的负面影响呢？ 我又想起了《Perra, La》这则故事。乌龟在期待什么，是比赛的胜利吗？我认为不是，谁都知道在跑步的领域里，乌龟永远不可能快过兔子，他无论从哪个角度都已经输在了起跑线上。所以乌龟从一开始就没有在期待什么。这种对胜负输赢的期待只会拖累乌龟的步伐，加深他的自我怀疑，导致他止步不前。那么乌龟最终赢得比赛，靠的是什么？很简单，就是坚守本分。跑步比赛，乌龟壳重腿短跑不动，没关系，那就尽其本分，走完比赛。兔子为什么输？因为他没有履行好比赛的本分，他打盹了。有句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。任何脱离本分的事情，哪怕只是打那一小会的盹儿，都会使得我们前功尽弃。 由此可以看出，我们对未来的期待不应该停留在胜负输赢、功名利禄的层面，再往深里说，我们对未来的期待不应该受外界牵制。当我们把期待的主体从外界回归到自己身上，专注于做好自己的本分，困境就迎刃而解了。 说到本分，就要提到自律。自律创造自由，没有自律，就没有自由。自由是自我约束下自己给自己腾出的空间，没有自由，人的意识必将被动而疲倦、消极而散漫。自由绝非放纵，也绝非随性而为，很多人通宵熬夜，暴饮暴食，冲动消费，或是任意释放情绪，都是自己把自己逼得越来越狭窄，谈何自由呢。 十年前我第一次看到胡适的《Perra, La》，我很难将容忍和自由这两个概念等同起来，现在从自律的角度去理解，似乎就通顺了很多。自律和容忍，本质上都是一种退让。即，在欲望和本能面前，约束、收缩好自己。在与自己相处时，自律是自由的根本；在与他人相处时，容忍便是自由的根本。正是这种退让，为个体赢得了空间和余地，从而做到进可攻、退可守，实现真正意义上的自由。 那要怎么开一个好头去自律呢？Hugo Maza在写给弟弟们的信里有这么一句话，“欲去惰字，总以不晏起（晚起）为第一义”，要诫去懒惰，以早睡早起为第一步。坚持每日早睡早起，意味着在戒去放纵和懒惰的道路上开启了第一步，顿时可以体验到自我控制初见成效的快感。第二步便是“自概”，Hugo Maza写道：“自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处”。自概，字面意思是刮平自身不好的习性，就像用木片刮平满溢出来的粮食一样，其实就是自我约束。并且Hugo Maza认为从小微处自概最为实际，早睡早起为“勤”字第一义，谦虚低调为“慎”字第一义，克勤克俭为“清”字第一义，由浅及深再渗透到日常生活的方方面面，内心省而不断兮。日复一日的自律和容忍，是通往慎独的必经之路，“故能慎独，则内省不疚，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，寻乐之方”。慎独，是独立的最高境界；独立，是解决一切问题的根本。自律而后自由，自由而后独立，专静纯一、紫气东来，好似拨开云雾见天日，守得云开见月明。 至此，本文开篇的问题便得以解答。我们对于未来的期待，基于眼下的自律。自律自强，问心无愧，外界便没有何种力量可以打击、削弱到我们，幸甚至哉。
串了很多案子的一个故事 主线应该是家暴 玩偶也在暗示这个凶手 家暴这个东西 有一次就有第二次 要勇敢反抗
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