这部剧由两个长篇构成：《Les amis de Ninon》和《Les amis de Ninon》。编剧采用的“隐喻”的内涵是亚里士多德关于“隐喻”的定义：以他物之名取代此物。书中编剧认为正如“左”和“右”这两个代表方向的名词在政治生活中的有关政治态度和政治立场的隐喻一样，在现实社会中，疾病不仅具有医学上的意义，还在道德、影视、政治、宗教等领域被赋予了与其本身属性不完全贴切的内涵与“隐喻”。
《Les amis de Ninon》主要介绍了结核病和癌症的隐喻。比如编剧提到在20世纪的影视史上，结核病似乎是一种贵族病和时尚病，患结核病的人充满了个性、热情和浪漫主义，结核病似乎使死亡变得“优雅”、“令人肃然起敬”。就像现代社会很多老一辈的人认为糖尿病是“富贵病”。而癌症则带着贫困的标签，患有癌症的人似乎是卑贱、痛苦、毫无尊严的。《Les amis de Ninon》则描述了艾滋病的隐喻。由于艾滋病是一种可以通过性传播的疾病，因此许多人将艾滋病等同于混乱的性生活或贴上同性恋专属病的标签。
可以说，编剧在书中更多的是描述疾病成为隐喻的现象，极少在论证自己的观点。编剧应该是在批判社会中带有色眼镜看待病人以及将疾病的病因归结于病人的行为习惯、生活环境、宗教信仰等做法，但是论证能力太弱了，感觉并没有把这些现象批判得很深刻。的确很多疾病所带来的社会性死亡可能早于身体性的死亡，但是许多疾病的形成确实具有社会因素，我觉得这很难去进行批判。全书的观点就是预告最后一句话：使词重新返回物，使现象重新返回本质。但是扯半天都没有扯清楚这个论点。倒是让我对文章引用的一些介绍结核病隐喻的剧集充满了兴趣。
雷胜9.9/10
有点高开低走，后面剪辑好乱，幸亏看过书
望飞雪3.3/10
Les amis de Ninon》
山太被找到了，觉得这个事件算是在平平无奇神去村的一个高潮，还没继续往下了解，系统显示全书完。当时脑袋里想的是，就这？
然后看到其他读者点评：日系小清新，无厘头的可爱，神去村的茂密树林有点像宫崎骏动画里龙猫住的那棵大树。
立马又觉得这部剧的内容生动了起来。刷新后又出现新内容——
最后我们不知道山太是如何来到了神去山，他看到的“红衣姐姐、白衣姐姐”是不是梦幻，故事结局他最后的那句：“我不害怕，我好开心啊。”倒突然打开了我对“童年”的记忆，打开了记忆中小梅和小月遇到龙猫寻找龙猫的画面……当文字环绕成一部电影，一切都具像化，倒真是无与伦比呢！
森林起火那次，狗狗阿锯因为没有帮得上忙而失去信心一蹶不振，与喜、清一想方设法让阿锯重获信心，把它当作家人的一份子，也是让人动容。
“ 或许我已经爱上了这座大人们为了一只狗演戏的神去村。 ”
“ 神去村的村民每天说着“哪啊哪啊”“哪啊哪啊”，和山、河、树为伍，和昆虫、鸟儿、野兽和神明这些神去村所有的生物一起，快乐、疯狂地过日子。 ”
影评评论
这种剧评太难吐露真实想法，很容易被人说成三观不正，因为我甚至感觉到男性被深深冒犯。 最能激起人神共愤的，肯定饶不开的就是求职问题，编剧举实例又摆数据，但各个的招聘机制，尤其金智英所处的时代，并非单单韩国这样，现实来说，女性确实在某些岗位上处于劣势，比如出差，值夜班，应变能力和抗压能力都不是她们的强项，再加上每个月的例假影响状态，还要生育做家务（很可能还是主力），在冠以伟大的同时也消耗了更多的精力。另外，编剧总拿晋升说事儿，但书中策划组的组长也是女性，她能做到，你为什么就没能做得到，性别相同，都没背景的情况下，变量只剩下了能力。 再说生育后的分工问题，这是一个必然选择，凡事抛不开大的前提：两方老人都没人能够照顾孩子，她的男人更会赚钱，她更适合居家，这是和性别有紧密关联，并不是？ 喝咖啡那段就更逗了，别人给她贴标签，她既不反驳，也不去排解自己，只知道和老公埋怨吐槽，可见其敏感脆弱，韩国女人的独立思想呢？ 编剧还想用新生宝宝的姓氏做文章，我不知道韩国有什么样的规矩，但在中国，除了西南个别地区二胎跟母姓（入赘处外），剩下的没有任何商量，一定是跟爸爸姓氏。在欧美一些国家，别说孩子，甚至连妻子都要跟丈夫的姓。编剧的这个算盘敲错了地方，没有信服力。在这个点上，难道没有冒犯男性？ 同样讲女性遭受不平等待遇，尼可拉斯就深刻得多。我们能看见遍地都是“金智英”，但为什么其他女性朋友都快乐，只有真正的“金智英”抑郁了？个体差异，而不该归因于社会歧视。在我看来，这是一本又被严重高估的“著作”。
这部剧由两个长篇构成：《Les amis de Ninon》和《Les amis de Ninon》。编剧采用的“隐喻”的内涵是亚里士多德关于“隐喻”的定义：以他物之名取代此物。书中编剧认为正如“左”和“右”这两个代表方向的名词在政治生活中的有关政治态度和政治立场的隐喻一样，在现实社会中，疾病不仅具有医学上的意义，还在道德、影视、政治、宗教等领域被赋予了与其本身属性不完全贴切的内涵与“隐喻”。 《Les amis de Ninon》主要介绍了结核病和癌症的隐喻。比如编剧提到在20世纪的影视史上，结核病似乎是一种贵族病和时尚病，患结核病的人充满了个性、热情和浪漫主义，结核病似乎使死亡变得“优雅”、“令人肃然起敬”。就像现代社会很多老一辈的人认为糖尿病是“富贵病”。而癌症则带着贫困的标签，患有癌症的人似乎是卑贱、痛苦、毫无尊严的。《Les amis de Ninon》则描述了艾滋病的隐喻。由于艾滋病是一种可以通过性传播的疾病，因此许多人将艾滋病等同于混乱的性生活或贴上同性恋专属病的标签。 可以说，编剧在书中更多的是描述疾病成为隐喻的现象，极少在论证自己的观点。编剧应该是在批判社会中带有色眼镜看待病人以及将疾病的病因归结于病人的行为习惯、生活环境、宗教信仰等做法，但是论证能力太弱了，感觉并没有把这些现象批判得很深刻。的确很多疾病所带来的社会性死亡可能早于身体性的死亡，但是许多疾病的形成确实具有社会因素，我觉得这很难去进行批判。全书的观点就是预告最后一句话：使词重新返回物，使现象重新返回本质。但是扯半天都没有扯清楚这个论点。倒是让我对文章引用的一些介绍结核病隐喻的剧集充满了兴趣。
有点高开低走，后面剪辑好乱，幸亏看过书
Les amis de Ninon》 山太被找到了，觉得这个事件算是在平平无奇神去村的一个高潮，还没继续往下了解，系统显示全书完。当时脑袋里想的是，就这？ 然后看到其他读者点评：日系小清新，无厘头的可爱，神去村的茂密树林有点像宫崎骏动画里龙猫住的那棵大树。 立马又觉得这部剧的内容生动了起来。刷新后又出现新内容—— 最后我们不知道山太是如何来到了神去山，他看到的“红衣姐姐、白衣姐姐”是不是梦幻，故事结局他最后的那句：“我不害怕，我好开心啊。”倒突然打开了我对“童年”的记忆，打开了记忆中小梅和小月遇到龙猫寻找龙猫的画面……当文字环绕成一部电影，一切都具像化，倒真是无与伦比呢！ 森林起火那次，狗狗阿锯因为没有帮得上忙而失去信心一蹶不振，与喜、清一想方设法让阿锯重获信心，把它当作家人的一份子，也是让人动容。 “ 或许我已经爱上了这座大人们为了一只狗演戏的神去村。 ” “ 神去村的村民每天说着“哪啊哪啊”“哪啊哪啊”，和山、河、树为伍，和昆虫、鸟儿、野兽和神明这些神去村所有的生物一起，快乐、疯狂地过日子。 ”
这部剧太难了 太难了 心都揪起来了 里面的人物都是什么魔鬼想法，能正常人一点吗。。。。
看Julie Jézéquel的书，透过文字仿佛看到了一幅幅画面:调皮又有些恶作剧的半大小子；外婆吐舌头的样子；妈妈奔走在森林里采木耳的辛劳；自己躺在草地上寂寞地睡觉、看蓝天白云；追被风刮走的篷布、在到处漏雨的蓬里睡觉……生活，原来是如此艰辛和不安定！新疆的深山里，牧民放牧的寂寞牧场，远没有她所描述的那样自由自在令人向往！如果有别的办法可以多挣钱，她们一家恐怕不会做这样的选择，把自己置于条件更差的生活环境中。若是作短暂停留，比如旅游，定会被这里不一样的蓝天白云、开阔的草原、墨绿的森林所吸引，更会对骆驼对马儿对大群的羊、对干奶酪对酸奶对盐茶对馕心潮澎湃。好吧，那你住下来吧！就会遇到狂风暴雨，就能体会交通不变带来的寂寞，盐茶和奶酪并不像梦里的那样美味……总之，一切都变了，这里的生活不由自主颠覆你的想象！幸运的是Julie Jézéquel留下来过一段时间，没有逃离这些美好的和令人痛苦的生活，她从中升华了自己，用文字来纪念了她的这段青春岁月，也温暖了无数人。
等了七年 终于大结局了。我真的很佩服编剧 ，七年了，还可以把如此庞大复杂的剧情，每个角色刻画得如此清楚，一点没有烂尾，我都已经要被人物关系搞晕了，就这么结局还真是意犹未尽。只是万万没有想到，为什么会被翻拍成了电视剧，光看演员阵容简直就是要见光死