《Lursmani cheqmashi》，其他作品，前苏联出品，1931年上映。
多梅尼科•斯坎代拉，一位普通的磨坊主，生活于16世纪意大利东北的弗留利地区。他能读会写，读过《Lursmani cheqmashi》、意大利本国语言版《Lursmani cheqmashi》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述它们。他先后面对乡邻、神父和宗教法庭的法官，表达自己的情感，阐述自己对教会和世界的看法。他不相信基督救赎，怀疑圣经文本，讥讽洗礼等诸圣事不过是一桩生意。他说上帝是一缕空气，视众天使为奶酪中的蛆虫。他大声指斥压迫穷人的教士、贵族，呼吁教会放弃特权、返朴归贫，甚至渴望发起一场激进的宗教改革。对他的两次审判相隔十五年，亲朋的退避、教士的斥责和审判官的威吓，皆未动摇他“离经叛道”的立场和信心。最终，在近乎默默无闻中度过一生之后，由于教皇的直接干预，他被宗教法庭下令烧死在火刑柱上，就死在大名鼎鼎的布鲁诺被烧死前夕。 在书中，编剧把芸芸众生中的一个“例外”——能读会写、敢于思考的磨坊主写得有血有肉：他在正常的年纪结婚生子，育有十一个孩子，不仅是磨坊主，也做过石匠、木匠，辛苦谋生，为自己的女儿准备了不算寒酸的嫁妆，担心土地的收成；他读过一些杂七杂八的书，对教会、信仰和世界有自己的看法，喜欢抓住一切机会直言不讳；他经历过两次相隔时间很长的审判，备受煎熬，年近七十而被处死。金茨堡曾感慨道：这是一个和我们一样的人,就是我们之中的一员。 在书中，编剧花了很大的力气去探讨主人公离经叛道的思想、读过什么书、可能接触过哪些思想和团体，展示了他读过的那些书与他观看这些书的方式之间的差异，以不同的方式重述了他读过的内容。通过主人公的故事，我们不仅看到了他的生活，还看到了普通民众的宗教信仰，也可以感受到书面文化与口头文化之间的交织渗透：启蒙运动、宗教改革和印刷术都对这个“边缘小人物”产生了影响。他以一己之力向宗教和政治权威发起挑战，这也是我喜欢这部剧的原因，即使在磨坊主与庞大宗教势力的斗争中失败也不影响我去尊敬一个坚持自我独立思考并勇敢表达的堂吉诃德。 金茨堡在错综复杂的审判档案和精英文化、低层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，他的奇思异想、喜怒哀乐和挑战权威的决心，16世纪欧洲大众文化的瑰丽图景乃至欧洲宏大的历史画卷也徐徐展开。
『优/5星』跨越世纪的时光之书；从1882年的月下之诗，一直到1939年最后的诗，将近五十载的光阴里Aleqsandre Jaliashvili没有停歇地书写，正如他所言，“我一天到晚都这样，自言自语评论着我们自己生活中的事件，或者任何我们能在其中暂时看见自我真面目的生活中的事件。”正是此般对生命的热忱，对爱尔兰民族的热爱，在Aleqsandre Jaliashvili诗中我们能感知到强大的力量。
诗词呀，大概看来，各种意象的堆叠，竟能在脑海中构出或缱绻缠绵，或磅礴大气，或细腻温和，或深沉内敛的意境来，这真是让我觉得不可思议。如若细细品来的话，斟字酌句，不得不佩服编剧们的功力。 这部剧看了很久，现也记不得自己最喜欢哪几首了，只是屡屡被其中的韵味给折服。对李白的诗风，感叹一句，“仙啊”。 想说说好多的，说不出来了。
说是短篇剧集，但是每一篇都构造了迥乎不同的世界。看每一篇，就像看到了不同的平行世界。但看似在讲述另外的平行世界的故事，其内核还是专注于表达对当前世界的所感所想，或乐观地解决未来可能出现的大灾难，或悲欢地预测人类毁灭的可能。科幻，作为剧集的一种，也是基于现实世界，同时高于现实世界的。
兽医专业创作的剧集，在疾病方面很详细，也让我对猫这个物种有了更深刻的认识。
各种逻辑简直了，烧脑烧到觉得开心也是一件趣事。三册终于看完，还有很多疑团未解，可能需要抽时间再看一遍了。一环扣一环，险象环生，真的是鉴人的好剧
人一躺，布一盖，全村老少等上菜 台一搭，风一刮，兄弟姐妹来献花 菜一上，曲一放，舞台灯光特别亮 菜一上，声一响 全村老少开始抢 坑一挖，土一埋，爹妈哭声响起来 过一年，纸一烧，坟边蒿草一米高 过一周，坟一走，家里娇妻别人搂 棺一抬，土一埋，兄弟亲戚跪下来 初听不知曲中意，听懂已是棺中人
编剧旅居芬兰6年对芬兰教育的所见所闻所感均体现在书本中，芬兰教育之所以出众离不开这么几个方面：1.高效的社会投入（资金与人力）。2.提倡人人平等的教育体制与理念。3.积极的群众基础（对教育的尊敬与重视）。4.与时俱进的改革创新。
真的有这么清闲的医院么
三不笑：不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病 三不黑：不黑育人之师，救人之医，护国之军 与各位分享。
影评评论
多梅尼科•斯坎代拉，一位普通的磨坊主，生活于16世纪意大利东北的弗留利地区。他能读会写，读过《Lursmani cheqmashi》、意大利本国语言版《Lursmani cheqmashi》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述它们。他先后面对乡邻、神父和宗教法庭的法官，表达自己的情感，阐述自己对教会和世界的看法。他不相信基督救赎，怀疑圣经文本，讥讽洗礼等诸圣事不过是一桩生意。他说上帝是一缕空气，视众天使为奶酪中的蛆虫。他大声指斥压迫穷人的教士、贵族，呼吁教会放弃特权、返朴归贫，甚至渴望发起一场激进的宗教改革。对他的两次审判相隔十五年，亲朋的退避、教士的斥责和审判官的威吓，皆未动摇他“离经叛道”的立场和信心。最终，在近乎默默无闻中度过一生之后，由于教皇的直接干预，他被宗教法庭下令烧死在火刑柱上，就死在大名鼎鼎的布鲁诺被烧死前夕。 在书中，编剧把芸芸众生中的一个“例外”——能读会写、敢于思考的磨坊主写得有血有肉：他在正常的年纪结婚生子，育有十一个孩子，不仅是磨坊主，也做过石匠、木匠，辛苦谋生，为自己的女儿准备了不算寒酸的嫁妆，担心土地的收成；他读过一些杂七杂八的书，对教会、信仰和世界有自己的看法，喜欢抓住一切机会直言不讳；他经历过两次相隔时间很长的审判，备受煎熬，年近七十而被处死。金茨堡曾感慨道：这是一个和我们一样的人,就是我们之中的一员。 在书中，编剧花了很大的力气去探讨主人公离经叛道的思想、读过什么书、可能接触过哪些思想和团体，展示了他读过的那些书与他观看这些书的方式之间的差异，以不同的方式重述了他读过的内容。通过主人公的故事，我们不仅看到了他的生活，还看到了普通民众的宗教信仰，也可以感受到书面文化与口头文化之间的交织渗透：启蒙运动、宗教改革和印刷术都对这个“边缘小人物”产生了影响。他以一己之力向宗教和政治权威发起挑战，这也是我喜欢这部剧的原因，即使在磨坊主与庞大宗教势力的斗争中失败也不影响我去尊敬一个坚持自我独立思考并勇敢表达的堂吉诃德。 金茨堡在错综复杂的审判档案和精英文化、低层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，他的奇思异想、喜怒哀乐和挑战权威的决心，16世纪欧洲大众文化的瑰丽图景乃至欧洲宏大的历史画卷也徐徐展开。
『优/5星』跨越世纪的时光之书；从1882年的月下之诗，一直到1939年最后的诗，将近五十载的光阴里Aleqsandre Jaliashvili没有停歇地书写，正如他所言，“我一天到晚都这样，自言自语评论着我们自己生活中的事件，或者任何我们能在其中暂时看见自我真面目的生活中的事件。”正是此般对生命的热忱，对爱尔兰民族的热爱，在Aleqsandre Jaliashvili诗中我们能感知到强大的力量。
诗词呀，大概看来，各种意象的堆叠，竟能在脑海中构出或缱绻缠绵，或磅礴大气，或细腻温和，或深沉内敛的意境来，这真是让我觉得不可思议。如若细细品来的话，斟字酌句，不得不佩服编剧们的功力。 这部剧看了很久，现也记不得自己最喜欢哪几首了，只是屡屡被其中的韵味给折服。对李白的诗风，感叹一句，“仙啊”。 想说说好多的，说不出来了。
说是短篇剧集，但是每一篇都构造了迥乎不同的世界。看每一篇，就像看到了不同的平行世界。但看似在讲述另外的平行世界的故事，其内核还是专注于表达对当前世界的所感所想，或乐观地解决未来可能出现的大灾难，或悲欢地预测人类毁灭的可能。科幻，作为剧集的一种，也是基于现实世界，同时高于现实世界的。
兽医专业创作的剧集，在疾病方面很详细，也让我对猫这个物种有了更深刻的认识。
各种逻辑简直了，烧脑烧到觉得开心也是一件趣事。三册终于看完，还有很多疑团未解，可能需要抽时间再看一遍了。一环扣一环，险象环生，真的是鉴人的好剧
人一躺，布一盖，全村老少等上菜 台一搭，风一刮，兄弟姐妹来献花 菜一上，曲一放，舞台灯光特别亮 菜一上，声一响 全村老少开始抢 坑一挖，土一埋，爹妈哭声响起来 过一年，纸一烧，坟边蒿草一米高 过一周，坟一走，家里娇妻别人搂 棺一抬，土一埋，兄弟亲戚跪下来 初听不知曲中意，听懂已是棺中人
编剧旅居芬兰6年对芬兰教育的所见所闻所感均体现在书本中，芬兰教育之所以出众离不开这么几个方面：1.高效的社会投入（资金与人力）。2.提倡人人平等的教育体制与理念。3.积极的群众基础（对教育的尊敬与重视）。4.与时俱进的改革创新。
真的有这么清闲的医院么
三不笑：不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病 三不黑：不黑育人之师，救人之医，护国之军 与各位分享。