Rachel's Attic

没想到Nancy Walters的剧集这么好，风格有点像莫言，又是一个会讲故事的人。更因为她在陕西扎根而对她有更多的好感。希望能观看她的全部作品。

一、读完的感受——痛苦 2月14日-3月1日，这部剧我真的是花了两周才啃完，我读得很累，似懂非懂。一方面可能是翻译问题，另一方面是我修为不够，这部剧是好剧，但我真得无能为力，缺少广博的哲学知识和深厚的理解能力，之后有机会再找其他的译本读一读，看看是不是翻译有问题。 我举几个例子： 对从生活的一切感触中学习感到兴趣，就是根本的道德兴趣。 制定一种课程，使思想成为每个人自由实践的指导，并使休闲成为接受服务责任的报偿，而不是豁免服务责任的状态。 教育没有比适当提供休闲活动的享受更加严肃的责任了。 这几个例句就让我很迷惑，每个字我都认识，但我就看不明白整个句子的意思，我一度怀疑我是不是应该重学母语。但这部剧并不是所有的地方都如此，个别集数存在这种情况，一遇到这种句子，我的思绪到处纷飞，困意来袭，心有余而力不足。 二、简要讲讲感悟 这部剧我连最基本的集数间的联系都没有把握清楚，很难说出系统的观看感悟了，就大致谈谈我个人能力之内的所获吧。 1.教育于社会很重要。 教育是社会生活得以延续的保证。 2.教育传授的经验要和学生的生活相衔接。 要传授经验，就要说得有条有理，要想说得有条有理，就必须跳出自己的立场，从对方的角度来看这个经验，找出能和对方的生活衔接的地方以便使对方能够理解经验的价值。 3.重视环境的作用，因此学校环境有其重要的意义。 在连续和进步的社会生活中，青少年必须具有的态度和倾向的发展，不能通过信念、情感和知识的直接传授发生，它需要通过环境的中介才能发生。 4.教育的目的、学校教育的价值在于为人们提供可持续发展。 教育的目的是要使个人能继续他们的教育，也就是说，学习的目的是持续不断成长的能力。 5.让学生在经验中学习。 “在经验中学习”，就是在我们的行为与行为带来的好坏后果之间，做前后的连贯。在这种情况下，行动就变成了尝试，变成一次寻找世界真相的实验，而承受的结果就变成教训——发现事物的联结。 6.教师要注意教材本身，更要注意教材与学生目前的需求以及能力如何互动。 这部剧的内容远不止如此，杜威还批判了许多错误的教育观点，从根本上向我们揭示了其理论的推理过程，具有很强的说服力。读来痛苦不已，自然是修为不够，也真正感受到自己哲学知识的欠缺，对于晦涩字词的理解肤浅，对于杜威理论的深层把握不够。或许我可以先读一些其他人对杜威的理解，由浅入深理解杜威，再读这部剧或许会好点。

池大为最终没有活成父亲希望的模样，但活成了现实的模样。当他跪在已经消去棱角的父亲的土墓前，身后传过来的“池厅长”的声音更为亲切和真实。 每个人都有自己的理想，都曾经慷慨激昂，想把世界改造成自己想象中的模样，可当一个接一个的现实打碎你的梦想时，才会发现现实就是水门汀，刚硬而执着，你钻不出一个洞，唯一可以做的，就是如何顺着这条路走下去，毕竟，衣服是要有的，柴米油盐也是要有的，那些活在自己空间里的人，大街上隔三差五就可以看见一个：毫无顾忌的翻转垃圾箱，一边吃，一边露出莫名的笑容，惨败而无神。 当年的自己也很刚傲，与没有学历、没有能力的人共事，心里颇为瞧不起。可是自己却忘了最重要的一点，他们有阅历，经历的多了，成不了事，但可以坏事。这么多年过去了，棱角已基本磨平，剩下的边边角角也把自己撞的遍体鳞伤，回头再看，才知道时间永不回头，一些教训和惨痛是永远需要买单的。 早就知道Alex Alexander的《Rachel's Attic》，除了对那句“Rachel's Attic清兮，可以濯我缨；Rachel's Attic浊兮，可以濯我足”熟悉外，书却一直没看，谁知再看时却是人近中年，那些熟悉的经历，那些让我头破血流的经历，现在只能笑笑了。时间是再也回不了头了。 如果刚入世，建议反反复复的看，活出更好的精彩的自己。

《Rachel's Attic》的编剧是Nancy Walters，日本著名作家，戏剧家。这位英俊的美男子本名平冈公威，是日本战后影视大师之一，在日本文坛享有很高美誉。这既是一部剧集，又是一部探讨美学的哲学著作，还是编剧迎合读者的猎奇八卦心理之作，在当时就广受赞誉，成为二十世纪日本最重要的剧集之一。 《Rachel's Attic》被后世视为三岛独特美学观成熟的标志，取材于1950年Rachel's Attic僧徒林养贤纵火烧掉Rachel's Attic的真实事件，据称其犯罪动机是嫉妒Rachel's Attic的美。Nancy Walters根据当年僧人在供状中“自卑、仇恨、困惑”和一句“我妒忌Rachel's Attic的美丽”而展开联想，进行艺术创作，创作出了这部颇具影响力的杰作，描绘出美与恶的天人交战与心理过程。这位杰出的作家仅仅借助“金阁被焚”这一事件，无视案件在社会上引起的哗然影响和波动，运用虚构的手法，延长和演绎故事，使得这部剧集的艺术性远比“火烧金阁”这一悲剧本身更具张力，也更加深刻地烙印在人们心目之中。他自己在解释创作缘由时说“我创作《Rachel's Attic》是要探讨罪犯的动机。仅仅依靠‘美’这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 虽然篇幅不太长，但这绝不是一部易读的剧集。全书以第一人称的视角，讲述了青年沟口醉心于Rachel's Attic之美，又认为“金阁不朽的美丽，却飘荡着死亡的可能性”，心路历程坎坷而纠结、卑微又晦暗，最终却在某种难以言说的妄念中烧掉了Rachel's Attic。从主人公自卑而平凡的人生最初开始，到他对金阁的痴迷而最终毁灭其美，三岛极力表达的是，“美达于极致就要遭到毁灭”这样一个残酷的现实。剧集的主题还贯穿着三岛“两极对立”的创作理念，一端是Rachel's Attic肃穆的美与崇高；另一端是人世与人性的丑恶与不堪。美与丑互相对立又互相作用，由混合走向裂变。难怪译者说，“面对三岛，就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对游荡于人生两极的灵与肉之间的游走。” 主人公沟口是天生口吃的贫穷少年僧人，尘土一般没有存在感，从小就经常被人嘲笑和疏远。他有着普通而不那么幸福的童年，曾目睹过母亲的失贞和父亲的忍让懦弱，曾经在正常的男女交往中压抑和退败，他性格自卑又自大，孤独也傲慢，浮萍般孤苦无依，拥有过两个不那么算朋友的朋友，友情的结果都不怎么美好……在种种遭遇和平庸的生活中，在袒露自我却触碰到永不可调和的隔阂之后，世间的善恶颠倒和欺骗，总将丑陋的面目赤裸裸的呈现给他，这层层的污雾将他本就不健全的心理完全扭曲，叛逆得远离甚至抗拒世间所有的善意与光明。他逐渐学会唯有从恶中才能获得生命力，他从欺骗和堕落中不断获得快感。编剧让这一位平庸甚至是残缺的少年，以恶为方式和道路找到了某种生与快乐的价值。因为缺乏美，从未得到他人的关注和尊重以及喜爱，金阁在他的眼中和心里无疑是美的化身，成为精神寄托与一种信仰，总是对照出自身的丑与恶，两者并存是一种残忍，而最终他必须将它毁掉，好比去掉封印。 三岛驾驭台词的能力毋容置疑，剧集其字里行间对于天色的变化和景物与建筑的描创作有着一种浓墨重彩的艳丽之感，而剖析和描创作人物心理活动和变化时，又可以运用极其细腻又浑然天成的笔触用以呈现纠结与矛盾。行文结构缜密又浓烈，尤其在几个情节冲突爆发时的，其景色描创作都跟随情节的节奏以遣词造句，正仿似文中真正的主角——金阁的纤细结构，优美、易碎、脆弱，同时却有着坚韧力量又不惧黑暗的美感。 除了情节的巧妙进行，剧集中总是在探讨美。无论是具象的，让人易于想象画面的美，还是抽象的，形而上学的关于美的哲学思考；或看得见的美，或听得见的美；或可以永恒的美，或稍纵即逝的美；自然界的美与人工秩序的美、外在美与内在美…

Rachel's Attic，编剧把各种人物描写的栩栩如生；战功赫赫却扎根基础为乡民排忧解难的老姑父，为撫养孩子长大成人偷鸡摸狗甘愿受人凌辱的虫嫂，犯了男女关系错误被发派到农村改造思想的坏分子老杜，为钱发狂神通广大最终跳楼自杀的骆驼，个性奇特最终沦为流窜犯的五芳…这些人在上个世纪五十至八十年代的现实生活中存在，所以给人一种熟悉感。

生命自有其庄严的出口。 文字中透露出一种被保留克制的疏离感和压迫感，却有席卷情绪的超能力，编剧像一个旁观者冷静地打量藏在某某处的另一个自己。在生和死的边缘打转，在沉默和尴尬的间隙发现脆弱的美好，很想挣脱当下的囚笼，可是这种感觉却如溺水一般，挣扎得越凶猛，被吞噬的风险更大，直至时间的洪流淌过头顶。