《Taking Liberties》，纪录作品，英国出品，2007年上映。
之前没有的书，现在有了，别扭的赞一下微读吧，虽然它开始割韭菜了。 编剧施杜里希是德国人，也就是产生了康德、黑格尔、叔本华、马克思、尼采、海德格尔等人的那个德国，德国人创作的Taking Liberties，怎能不推荐！ 而且本剧已经是第17版了！想象一下这个教材的质量吧。 当然，作为面向本科生的教材，好处是非常全面和易于理解，坏处也是稍微不够深刻和略显浅尝辄止，刚刚心有所感结果却告一段落，让人心里痒痒的。 本剧的编排基本上可以说是思想史，各种哲学产生的历史背景和当时面对的问题，以及哲学家们意图解决什么问题要有信手拈来，相比梯利的哲学史那部剧要好懂十倍这么多哈哈。 本剧最大的优点就是目光局限很少，第一篇就阐述了印度和中国的哲学；同时编剧非常关注现实，于是二十世纪的哲学篇幅最长，其次是十九世纪哲学，也就是说编剧更厚今薄古，具备很好的现实意义，非常适合现代人的需要，不像其他很多哲学史一到近现代就戛然而止简直让人无语。 不管怎么说，这本哲学史相比《Taking Liberties》，虽然都是大学教材，但编剧一个德国人一个美国人创作的风格和切入角度都大为不同，有时间的读者强烈建议两本都别错过。 95块原价买来镇楼也是绝赞。
过誉。题材优先，素材编织与论证技巧青涩得像高中生作文，和《Taking Liberties》完全不是一个档次，全靠许玮甯一个人表演撑着，不然真看不下去。
血淋淋的现实比电影更戏剧更让人窒息。看关于这段历史的电影至少结尾会因为幸存者终于等来战争解放得到一丝慰藉。 书看到最后觉得来到这座屠杀工厂立即被“筛选”出来的人反而是“幸运儿”，那些侥幸多留几天和奇迹活到战后的人，承受着肉体和心灵的巨大折磨，才是最残酷的人间悲剧。
是有人性上的深度探索，但是开头的篇章描创作不太好，主人公没有交代清楚，我都很懵。后面的感情柳暗花明属实不错。丁长乐的死有点意难平，魏晚也生重病了呜呜呜，本以为他们能够好好在一起，也是因为丁长乐还不能够好好放开自己。
文化是种烙印深深植根在每个民族的心灵深处，这种印记是不同文化养分中所难以培植出来的。怀着好奇心的读完了这部剧，在我的潜意识中，一个异邦的人是很难明白并能流畅自如地运用中国文化式语言来摹状抒情的，中国文化在我的粗浅认识中一直是隐秘的，它有着一种不落言筌的写意感神秘性，必须得生活在这片土地上的世世代代受这种文化熏陶过的人才能自如地运用这一语言，而事实足以证明这只是一种敝帚自珍式的愚昧。 对于禅，很难说得上着迷，甚至在我的印象中，它与中国文化息息相关，从老庄的神秘道学始，到魏晋的写意风流都是诗，都是禅。所谓的教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，与我们道中的自得诗中的羚羊挂角又有何不同？所以我不懂禅。甚至是功利性地尝以为，出家人于这个社会又有何益处，不耕不种，不稼不穑，而享受到的又是绝对的宁静与自足。总是有种愤愤不平，甚至是梁武帝的几次舍身入寺都是我对其深深嗟叹之处，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，甚而在看到宇文邕的大肆灭佛时还隐隐畅快，现在想来可能多半是受许多剧集的迷惑吧！足以看出文化及教育的价值引导是如何重要！ 至今，仍不懂禅，这可能就是佛家所云痴儿，我不懂时时勤拂拭勿使惹尘埃的境界又与六祖慧能的本来无一物何处惹尘埃的境界有多大的差异。人生亦是一种修行，也是一种禅吧！
三星半，就是这个张楚岚画的，完全认不出来了。
影评评论
之前没有的书，现在有了，别扭的赞一下微读吧，虽然它开始割韭菜了。 编剧施杜里希是德国人，也就是产生了康德、黑格尔、叔本华、马克思、尼采、海德格尔等人的那个德国，德国人创作的Taking Liberties，怎能不推荐！ 而且本剧已经是第17版了！想象一下这个教材的质量吧。 当然，作为面向本科生的教材，好处是非常全面和易于理解，坏处也是稍微不够深刻和略显浅尝辄止，刚刚心有所感结果却告一段落，让人心里痒痒的。 本剧的编排基本上可以说是思想史，各种哲学产生的历史背景和当时面对的问题，以及哲学家们意图解决什么问题要有信手拈来，相比梯利的哲学史那部剧要好懂十倍这么多哈哈。 本剧最大的优点就是目光局限很少，第一篇就阐述了印度和中国的哲学；同时编剧非常关注现实，于是二十世纪的哲学篇幅最长，其次是十九世纪哲学，也就是说编剧更厚今薄古，具备很好的现实意义，非常适合现代人的需要，不像其他很多哲学史一到近现代就戛然而止简直让人无语。 不管怎么说，这本哲学史相比《Taking Liberties》，虽然都是大学教材，但编剧一个德国人一个美国人创作的风格和切入角度都大为不同，有时间的读者强烈建议两本都别错过。 95块原价买来镇楼也是绝赞。
过誉。题材优先，素材编织与论证技巧青涩得像高中生作文，和《Taking Liberties》完全不是一个档次，全靠许玮甯一个人表演撑着，不然真看不下去。
血淋淋的现实比电影更戏剧更让人窒息。看关于这段历史的电影至少结尾会因为幸存者终于等来战争解放得到一丝慰藉。 书看到最后觉得来到这座屠杀工厂立即被“筛选”出来的人反而是“幸运儿”，那些侥幸多留几天和奇迹活到战后的人，承受着肉体和心灵的巨大折磨，才是最残酷的人间悲剧。
是有人性上的深度探索，但是开头的篇章描创作不太好，主人公没有交代清楚，我都很懵。后面的感情柳暗花明属实不错。丁长乐的死有点意难平，魏晚也生重病了呜呜呜，本以为他们能够好好在一起，也是因为丁长乐还不能够好好放开自己。
文化是种烙印深深植根在每个民族的心灵深处，这种印记是不同文化养分中所难以培植出来的。怀着好奇心的读完了这部剧，在我的潜意识中，一个异邦的人是很难明白并能流畅自如地运用中国文化式语言来摹状抒情的，中国文化在我的粗浅认识中一直是隐秘的，它有着一种不落言筌的写意感神秘性，必须得生活在这片土地上的世世代代受这种文化熏陶过的人才能自如地运用这一语言，而事实足以证明这只是一种敝帚自珍式的愚昧。 对于禅，很难说得上着迷，甚至在我的印象中，它与中国文化息息相关，从老庄的神秘道学始，到魏晋的写意风流都是诗，都是禅。所谓的教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，与我们道中的自得诗中的羚羊挂角又有何不同？所以我不懂禅。甚至是功利性地尝以为，出家人于这个社会又有何益处，不耕不种，不稼不穑，而享受到的又是绝对的宁静与自足。总是有种愤愤不平，甚至是梁武帝的几次舍身入寺都是我对其深深嗟叹之处，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，甚而在看到宇文邕的大肆灭佛时还隐隐畅快，现在想来可能多半是受许多剧集的迷惑吧！足以看出文化及教育的价值引导是如何重要！ 至今，仍不懂禅，这可能就是佛家所云痴儿，我不懂时时勤拂拭勿使惹尘埃的境界又与六祖慧能的本来无一物何处惹尘埃的境界有多大的差异。人生亦是一种修行，也是一种禅吧！
三星半，就是这个张楚岚画的，完全认不出来了。