The Age of Believing: The Disney Live Action Classics

人生最大的成功，就是在年轻的时候就培养出了一种“盼望最好，不想最坏”的心理习惯。 人，生在世上，绝不只是一种被物质奴役的可悲生物，不应被幸福的敌人团团围住，过着一种被动的生活。相反，我们生来就该是快乐的，不该被那些恼人的忧愁、不祥的预感困扰，我们绝不要去忧虑或阴郁，取而代之的应该是乐观与积极。 每个人都有让自己快乐和健康的责任。 苏格兰诗人罗伯特•彭斯对快乐人的定义是：拥有极少时仍然无比快乐的人就是快乐人。 活到人生兴味索然、精神蒙上岁月的灰尘、心灵趋于冷漠而麻木时，人就开始慢慢变老了。但是，只要我们还能触摸生活里点点滴滴的感动，精神上的炽热火焰就不会熄灭。 活着，但并未变老。大限将至时，仍有充沛的活力，能掂量早年信仰的深度，最后仍以坚定的信心安然沉睡，这难道不是人们艳羡的命运吗？ 一种泰然的自在，一份沉静的思考，一番冷静的表达，应该是精神丰富之人的基本特征。 人若是早早地养成了良好的观看习惯，时刻注重提升自己，博览群书，思考真理，感知艺术与美，观察社会并修正自己的看法，那么在年老时，他也能发现无限的生活乐趣。 很多人走在路上，从妥协，到抗争，从怨愤，到终于决定去爱自己，直到清楚自己人生目标的时候，才找到自己的归宿，也才获得深远的平静。 “记住，不要忧虑”，“保持乐观的心态，千万不要焦虑”，此类平常的医生之言，是在向病人发出这样的信息：忧虑所带来的伤害是难以估量的，它会损耗我们的健康，我们应将它视为诅咒！ 英国一位著名的教授说：“晚上九点之后，绝不要去想任何不悦的事情，这已成为了我的人生准则。”“忧虑让心灵抗压能力减弱，”某位著名牧师也说，“忧虑是一种疾病，没有任何道德可言；忧虑是一种精神上的短视，是一种纯粹的小题大做，是杞人忧天的行为。”

喜欢安吉拉·兰斯伯瑞的作品，见一本，看一本。《The Age of Believing: The Disney Live Action Classics》是他晚期的作品，他集半生的积淀，厚积薄发，塑造出了风云变幻的涡镇，描述了那个人心惶惶的时代，以及淳朴平实的山里人。 （以下根据书友薄荷凡凡的评论整理） 所有的情节都在白描中展开，没有悬念，没有铺垫，更没有一丁点儿的鸡汤类的语言。上个世纪二三十年代，秦岭的涡镇里，有一群小人物打打杀杀，崛起又衰落。故事分为两条主线，一条是女主陆菊人与男主井宗秀的情感故事。另一条创作的是闹革命的事儿，井家老大参加了共产党，在秦岭山里艰苦奋战，成就了一段荒蛮的革命史。 贾老师着墨最多的是情感戏，女主陆菊人的命运尤其牵动着我的心。她8岁死了娘，十二岁为了给棺材铺抵债，成了杨掌柜家的童养媳。她的嫁妆是娘家的三分薄地，据说风水不凡。在婆家静静地等待着小自己四岁的丈夫杨钟慢慢长大。之后成婚生子，安安生生的做着杨家的媳妇。尽管丈夫是个游手好闲之辈，可她还是怀着些许期待。直到公公误打误撞的把她的风水宝地送给了井家老二井宗秀，她才与这个白白净净，心思缜密的男人有了关联。 在贾老师的笔下，涡镇的所有的男女关系都充斥着肉欲的冲动，但是唯有陆菊人和井宗秀成就了一段与众不同的异性关系。当井宗秀得知安葬父亲的是一块风水宝地的时候，他感激、佩服和惊讶。虽然，他之前也和陆菊人有过见面，但是也只是像个旁观者一样欣赏着这个女人清秀的面貌和端庄的气质。此后，他的脖子上始终戴着陆菊人做衣服剩下的一块黑布。此刻的陆菊人，是井宗秀心中的一杆秤，她是他良心的标底。 陆菊人聪慧豁达，逐渐成长为有主见，有担当，又懂得本分的女人。她懂得做女人的一切道理，不论多忙都要把自己收拾的体体面面，洗衣服，做饭，带孩子，操持着一家人的生活。不务正业的丈夫满足不了她的心理预期，可她还是井井有条地打理着杨家的一切。即便杨钟突然死去，她也没有和井宗秀在一起，而是默默的关心支持着井宗秀的事业。井宗秀从一个负债累累，无家可归的落魄之人，白手起家，超越了镇上的首富，斗土匪，斗军阀，最后甚至把县政府和县长都搬到了涡镇，成了涡镇的英雄人物。 看着井宗秀慢慢变好变强，陆菊人很为他感到欣慰，但是也看到了井宗秀做的很多违背她的认知的事情，他在权势和金钱的包围中变得霸道，凶残……她担心着，用自己的方式劝谏他，宽慰他。她以为自己的宽容可以成就井宗秀，但是她真正成就的却是自己。井宗秀的信任她，请她帮忙经营茶庄，结果她成了被大家公认的最优秀的掌柜。 贾老师把陆菊人塑造的太完美了，用涡镇上那么多庞杂的小人物来烘托她。但是人们何曾想过，这样的一个早早死了娘的女人，既没有看过书，甚至都没有离开过涡镇，为什么她能积攒这么多的能量。 山有山的本分，山的本是这里的花花草草，风雨云朵，以及沟沟峁峁。 人有人的本分，人的本分来自于代代相传的伦理，来自乡土文化的熏陶，来自一个人对于自然的感悟，与人为善的态度以及博大的胸怀。所以，这样的秦岭里就有了一个陆菊人，她代表着做人的根本，哪怕井宗秀丢了这些本，但是陆菊人却始终坚守着。这大概就是编剧创作《The Age of Believing: The Disney Live Action Classics》的本意吧^O^

各色人等，在如The Age of Believing: The Disney Live Action Classics般盛开的上海，在苏州河畔，黄浦江边，演出着一幕幕人间杂剧，满纸荒唐言，一把辛酸泪，The Age of Believing: The Disney Live Action Classics亦是悲。

要给《The Age of Believing: The Disney Live Action Classics》这本史诗巨著写剧评是不可能的。这部剧具有史诗的磅礴气势，纵横捭阖的世界观，精彩绝伦的战争场面描写，还有人物性格与命运的走向，对历史的必然性和人的自由意志之间消长关系的探寻，生命哲学、政治哲学的思索，无论哪一个论题展开都能形成一部专著。相信也有很多学者靠托翁为生。 最喜欢的人物—皮埃尔和娜塔莎，最后他们也按托翁的理想幸福地生活在一起，但皮埃尔参加十二月党人的社会活动，也使结局隐隐不安，犹如在这个家庭上空笼罩的阴影。皮埃尔让读者感觉亲近，他是你我这样的普通人，具有普通人的弱点，意志薄弱容易动摇，但也许这也是他的优点，他不被教条的思想束缚，他终生都在探寻生命的意义和生活的本质，寻找现实后面最本真最有价值的东西。在人生的不同阶段，他找寻到不同的价值，但他从来没有到达终点，本来崇高的精神追求就没有终点可言。这是人类中的觉知者都经历的探索之路，很多人从当下的生活中找到神旨，只有关注当下现实才获得关于永恒的意义，永恒一直就存在于一切时间，过去、现在、未来、和无垠，一切事物，你、我、他、阳光雨露、飞沙走石、鸟兽、桌椅板凳之中。皮埃尔也经历这样的精神旅程，并获得生命的欣悦。 娜塔莎是活泼、自然而美丽的生命力的化身，完美得像神，虽然中途差点走上歧路，那不正是生命本来应该呈现的瑕疵吗？ 托翁极端不喜欢拿破仑，而且对俄法战争做了不同于历史学家的描述和分析。无论从自身民族感情出发还是拿破仑的倒行逆施对欧洲的破坏，都不可能让托翁喜欢拿破仑。所谓英雄，背后都有成千上万具年轻的尸体来成就伟业。这一点来看，战争几乎一无是处。“在这二十年间，大量田地荒芜，房屋焚毁，商业改变方针，千百万人破产，千百万人发财，千百万人流离失所，千百万宣扬爱人精神的基督徒互相残杀。” 这是托翁对战争的控诉。 生与死的哲学思考，是战争无法回避的主题，托翁在安德烈死这一段描写富有哲学意味，人生的终极问题，一再通过这一段被提及。托翁深刻的思考也层层递进展现开来，是这样一种生死不分的模糊界限，是有限与永恒的转换，爱与生，梦与醒，醒来就是死亡抑或死亡是永远地沉睡，明与不明之间。有一段很像庄周和蝶之间故事的延伸。 一本《The Age of Believing: The Disney Live Action Classics》，展现如此开阔、丰富多彩又极端的人类生活，是人类影视和思想的不可企及的高峰。

看了好多页之后，我就纳闷怎么都是面相，手相的呢，查追剧名剧集列表才发现买错了书了，哈哈哈

一天中，太阳会升起，同时还会落下。人生也一样，有白天和黑夜，只是不会像太阳那样，有定时的日出和日落。有些人一辈子都活在太阳的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。

值得一看，赚了我不少眼泪。姥姥是好姥姥，我喜欢这样的姥姥。喜欢姥姥的为人处事，待人接物，恰到好处。

刚去了趟东北。东北是个地广人稀缺少历史底蕴的地方，见到的历史始于满清努尔哈赤，看到的全是一大片森林。长白山作为东北亚第一神山，由于边境及历史封禁等原因，周边被严格管控，只能跟随景区大巴缺少乐趣，观摩朝鲜人民生活成为不多吸引的地方。 总体来说，东北没有西南西北那种同一时间上变幻的风景，以及中原华东那浩荡的历史人文底蕴，到此一游也就可以了。

看到导演王迎这个名字，就想起当年跟着赵宝刚拍的《The Age of Believing: The Disney Live Action Classics》《The Age of Believing: The Disney Live Action Classics》《The Age of Believing: The Disney Live Action Classics》这几部很爱的青春剧，点开看了一会儿，这剧演员颜值是真高，点开豆瓣评论真的很戳人，说什么中年破镜重圆，人家也就演个三十岁男女故事，怎么就中年了？那可是陈晓古力娜扎啊，怎么就中年了？

做一个等得起的人 ，先胜后战，等胜机出现，以最小的代价获取最大的胜利。