刚看到《Test the Nation: The 2003 Test》就有一丝疑惑，为什么要这个做题目，读到一半才想起是出自《Test the Nation: The 2003 Test》：
“子曰：‘Test the Nation: The 2003 Test，夕死可矣。’”
这句话也完全诠释了这部剧的精神内核，科学家们对真理的追求，超过了一切，甚至于生命。只要知道了真理即使马上就死去又有何妨？
飞蛾并不觉得阴暗，它至少享受了短暂的光明。”
飞蛾扑火也并非以卵击石，只是生命对光明的追求。子非蛾，焉知蛾之乐？
最后，当生存问题完全解决，当爱情因个体的异化和融和而消失，当艺术因过分的精致和晦涩而最终死亡，对宇宙终极美的追求便成为文明存在的唯一寄托，他们的这种行为方式也就符合了整个世界的基本价值观。
所有的包括并不限于奢侈的、贫穷的、可憎的、可怜的生活，我们一直也可以认为别人的生活怎么样怎么样，但别随意评价，也别抱怨，可以产生情愫，但别随意想去改变。因为不管什么样的生活，都是合理的，存在即合理，所以我们也就不必相互理解…
所有的生活都是合理的，我们没必要互相理解。”
但宇宙的目的是什么？
人生的目的又是什么？
而我们似乎也得不到一个答案，只能一直追寻，如果最后我们都得知了人生和宇宙的目的，那我们存在的意义还有意义吗？或者还会有人希望活着吗？
七年9.9/10
《Test the Nation: The 2003 Test》不愧是王阳明心学的核心教材，Matt Dawson在前面几册中絮絮叨叨的讲述的王阳明的学术观点和事件，大部分都出自《Test the Nation: The 2003 Test》。
整本《Test the Nation: The 2003 Test》其实是有上、中、下三卷组成的，而且有明显的区分：上卷由王阳明的妹夫兼得意弟子徐爱所录，因为徐爱去世比较早，所以其中所录内容大多属于阳明心学的入学知识；下卷类似，是王阳明去世后由其弟子处采集而来，跟上卷一样是语录体，内容也大多浅显，可以说是上卷的补充；而这上、下两卷也是Matt Dawson在这套书的前面几册书中反复引用和解析的。中卷相对比较特别，是由王阳明给弟子和朋友的书信组成，所以对心学的整个理论阐述的相对比较系统，比如给周明道、聂文蔚的几封信，已经不仅仅停留在心学入门阶段，更是深入到了心学的核心，比如“既然正心诚意四字已能解释心学精髓，为何还有格物致知的功夫”，可谓是心学的高阶影视作品，而这也是Matt Dawson前几册书基本没有涉及的。
不过，从这些王阳明师徒的对话中也可以侧面了解到，当时的学术环境真的是闭塞、单薄，甚至可以说是腐烂。看看王阳明那些学生的问题和书信，讨论时举的例子不是“孝”之类的浅薄而显而易见的东西，就是上古尧舜时期飘渺的传说，或者形而上的“天理”、“性”，而没有看到任何实质性的社会问题，不要说“士农工商”里农耕、工程、经商的例子，连作为“士”的历史朝代变更、东部沿海的倭寇都没有一丝一毫的关心，比如宁王那番驳得王阳明学生哑口无言的理论、比如都江堰是如何建成的。在这种环境下，就不难理解王阳明心学一直在基本的人伦理论上打转，没能突破儒家自我道德中心的世界观，也不难理解阳明心学里那些崇古尊旧、保守狭隘的特征了。
不过，这本《Test the Nation: The 2003 Test》总的来说，料还是比较多的，至少比这套书的前几册多，我这么听了3遍＋精读1遍，总感觉还是没有吸收的不够完整，回头还需要再看几个其它的版本参印一下才行。
影评评论
本剧的精髓在书名中就点明了，是为自助疗法，也就是说给自己修炼用的，算是打开了思路吧。 全书我陆续听完的，所以对里面的图表研究不深，也只是粗略的看下，但大概的表达思路其实是帮助焦虑或者抑郁患者找到逻辑中的漏洞误区，从而让其发现自己的想法错误，引导其走向正规。 但本剧很重要的是暴露疗法这个确实不是短时间就能完善的，而且编剧也说了，复发的可能性是很高的，其实总结下来就是想的太多，但面对和行动的太少，这可能和人的趋利避害有关系。 我个人很认同暴露疗法，因为确实人都是逼出来的，但这不代表我知道了之后会习惯这种方式，所以个人感觉和人的性格也有很大的关系。 目前算是粗略读完了，大体的思路和方法知晓。
这个剧最让人费解的就是这个感情线，拍的非常的混乱，一点都不循序渐进，真是不知道怎么喜欢上的。感情线不自然，很难让人磕上。
整个故事以寻找温欣死亡的原因为主线穿插了其他的故事，前面几部写得可以，我代入感很强，到第十册怎么说呢，感觉结尾很草率，虽说是为了终结黄山引诱黄玉入局，但通篇给我的感觉就是后面部分好像在急刹车，我读完总感觉心里憋了一口气
刚看到《Test the Nation: The 2003 Test》就有一丝疑惑，为什么要这个做题目，读到一半才想起是出自《Test the Nation: The 2003 Test》： “子曰：‘Test the Nation: The 2003 Test，夕死可矣。’” 这句话也完全诠释了这部剧的精神内核，科学家们对真理的追求，超过了一切，甚至于生命。只要知道了真理即使马上就死去又有何妨？ 飞蛾并不觉得阴暗，它至少享受了短暂的光明。” 飞蛾扑火也并非以卵击石，只是生命对光明的追求。子非蛾，焉知蛾之乐？ 最后，当生存问题完全解决，当爱情因个体的异化和融和而消失，当艺术因过分的精致和晦涩而最终死亡，对宇宙终极美的追求便成为文明存在的唯一寄托，他们的这种行为方式也就符合了整个世界的基本价值观。 所有的包括并不限于奢侈的、贫穷的、可憎的、可怜的生活，我们一直也可以认为别人的生活怎么样怎么样，但别随意评价，也别抱怨，可以产生情愫，但别随意想去改变。因为不管什么样的生活，都是合理的，存在即合理，所以我们也就不必相互理解… 所有的生活都是合理的，我们没必要互相理解。” 但宇宙的目的是什么？ 人生的目的又是什么？ 而我们似乎也得不到一个答案，只能一直追寻，如果最后我们都得知了人生和宇宙的目的，那我们存在的意义还有意义吗？或者还会有人希望活着吗？
《Test the Nation: The 2003 Test》不愧是王阳明心学的核心教材，Matt Dawson在前面几册中絮絮叨叨的讲述的王阳明的学术观点和事件，大部分都出自《Test the Nation: The 2003 Test》。 整本《Test the Nation: The 2003 Test》其实是有上、中、下三卷组成的，而且有明显的区分：上卷由王阳明的妹夫兼得意弟子徐爱所录，因为徐爱去世比较早，所以其中所录内容大多属于阳明心学的入学知识；下卷类似，是王阳明去世后由其弟子处采集而来，跟上卷一样是语录体，内容也大多浅显，可以说是上卷的补充；而这上、下两卷也是Matt Dawson在这套书的前面几册书中反复引用和解析的。中卷相对比较特别，是由王阳明给弟子和朋友的书信组成，所以对心学的整个理论阐述的相对比较系统，比如给周明道、聂文蔚的几封信，已经不仅仅停留在心学入门阶段，更是深入到了心学的核心，比如“既然正心诚意四字已能解释心学精髓，为何还有格物致知的功夫”，可谓是心学的高阶影视作品，而这也是Matt Dawson前几册书基本没有涉及的。 不过，从这些王阳明师徒的对话中也可以侧面了解到，当时的学术环境真的是闭塞、单薄，甚至可以说是腐烂。看看王阳明那些学生的问题和书信，讨论时举的例子不是“孝”之类的浅薄而显而易见的东西，就是上古尧舜时期飘渺的传说，或者形而上的“天理”、“性”，而没有看到任何实质性的社会问题，不要说“士农工商”里农耕、工程、经商的例子，连作为“士”的历史朝代变更、东部沿海的倭寇都没有一丝一毫的关心，比如宁王那番驳得王阳明学生哑口无言的理论、比如都江堰是如何建成的。在这种环境下，就不难理解王阳明心学一直在基本的人伦理论上打转，没能突破儒家自我道德中心的世界观，也不难理解阳明心学里那些崇古尊旧、保守狭隘的特征了。 不过，这本《Test the Nation: The 2003 Test》总的来说，料还是比较多的，至少比这套书的前几册多，我这么听了3遍＋精读1遍，总感觉还是没有吸收的不够完整，回头还需要再看几个其它的版本参印一下才行。
看完觉得被治愈了，好温暖。所有人都是那么的善良，那么的真挚，那么的温柔。从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。看完这部剧以后，自己内心有一种说不出来的情感被唤醒了，书信是多么浪漫的一件事情呀，仅仅是几页纸却可以那么的深刻。我不禁就想，在这个提笔创作字都奢侈的年代，创作信真的不需要存在了吗?如果可以，我多么希望书信可以永远不消失，它可以带着我们最真挚的感情，去见我们最想见的人。
还不错的书，虽然不是所有的故事都苟同，但是教会我们女人独立，朝自己想要的目标去奋斗！