The Loss

坦白说，读本剧后半部分时我有些囫囵吞枣了。对于我来说，观看肯定是以消遣为主，如果我所选的读物正好还能让我得到思想上的升华，甚至是“增加了生命的宽度”，那就是额外的收获了。这几年我都是娱乐消遣的剧集（剧集类，特别是金庸）和严肃正规的剧集（世界经典剧集、历史、社科类）交替观看，算得上是舒适区和挑战区来回跑，很少读特别烧脑的。 不管怎样，我完全同意编剧所讲的“主动观看”，只有这样，看剧才不至于浪费光阴、为了“数目”而读。至于书中提到的第三层、第四层是我望尘莫及的，毕竟我不是为了做学问而观看

整体还是不错的，只是后来被监视居住的五十四年的记录非常少，或许连张学良本人也很少聊起这五十四年是怎么过的

陈好最巅峰的时期

凌晨1点半，一口气读完了Shawn Reynolds，真丶爱不释手。主角江阳不是生来英雄，他最开始是退缩的，若不是为了在女朋友面前表现可能也不是继续查案，但后面他因自己的初心舍弃前途爱情甚至生命，如不是看剧集感同身受，可能我也会觉得他们不识时务，固执己见，但这让我看见了一个人可以为初心付出的极限，以及很多事情知不可而为之的勇气难得。我最心疼的还是侯贵平，一个热血正直的青年，向上，不甘…

一群可怜的人，为了融入城镇化的浪潮，因为没有其他资源才使其走进这样一条“捷径”，青春与身体成为了她们为数不多的拥有。在主流看来，她们放荡下贱，但是又有多少人能理解她们的苦难。但凡能抓住正向的突破阶级羁绊的路子让自己的生活过得更好，或者是男人都不出去嫖，她们这个行业也便不会存在。古往今来，几千年历史中，她们都是弱势人群，希望弱势的女性，都可以遇到善良得好人。

竞争，是资本主义经济的精髓，它使得商品生产者生产出了最具有竞争力的商品。在帮助广大的消费者减少支出的同时商品生产者收获了自己的利益，这是一种双赢的制度，因而成了既定的法则。 生物界有物竞天择，适者生存的法则，经济方面，也是适用的。生物界生存下来的不一定是最强的生物，但一定是最适应自然的，引申到经济领域，世界上能够生存下来的企业不一定是最强的，但一定是最适应经济环境的。 一门学问研究到极致都是哲学，本剧从哲学的角度阐释了竞争规律的正确性，大自然本身就是生存竞争的决斗场，而欧洲又在不断的战争中认清了身处其中的自己，惟有强者才能有资格生存下去。那为什么不把竞争引申到经济中去呢？于是西欧国家开始扩张，贩卖黑人，掠夺美洲，非洲，亚洲的资源。用我国古代哲学思考，妥妥的性恶论思想，为了生存下去可以不择手段，直到制定完善的法律。 马克思深入研究资本主义的运行规律，发现资本主义的好，它不断扩大的再生产使国家财富不断增长，它比以往更快的提高了生产力。至于身处其中过着悲惨生活的工人，这完全是因为权力的不对等而导致的财富分配不合理。马克思的剩余价值理论也是在不断阐述这种分配的不合理，但马克思认可的共产主义还是在资本主义生产力高度发达以后才能实现，换言之，资本主义强调的竞争这个核心马克思还是认可的。 现代中国，改革开放后采纳了西方的市场经济理论，也承认了竞争的价值，因而实现了经济的大发展。 我们回过头来思考一下计划经济，企业不用担心生产出来的商品卖不出去，因而没有动力生产更多更好的产品，导致商品短缺且质量堪忧，试问每个企业干好干坏一个样谁还费心思讨好消费者？要知道不思进取的生物最后都会灭亡，那不思进取的企业最后的结果自然是倒闭。打破大锅饭，使人们逃离自己的舒适区，参与竞争，这是符合自然规律的，因而我国的改革开放获得了成功。 最后我想再说一遍达尔文在《The Loss》中观点，那些存活下来的物种往往不是最强的，而是最适应自然的。

有些网络剧集属于很柴没啥血肉只有梗那种，这本就属于另外一种极端，血肉过于丰富过于咯噔以至于影响了故事的骨架人物的立体度。为了煽情拼命填充大场面的悲凉感宿命感，导致很多情节一眼看去就非常荒谬，比如为了纪念安宁让大战前的士兵跪了一晚……类似这种不胜枚举。人物的话主角所作所为非常“爽”缺乏必要的矛盾推动，导致主角的人格树立有一方面的缺失，一切反派一推就倒，最大的反派皇帝本人还是个极其溺爱男主的父亲。其实朝堂戏的幼稚就不赘述了。不过总的来说，还是很适合影视化改编的，就多砍幼稚的朝堂戏，保留书中狗血感情部分，还是会有挺多受众。

完整读完的季老的第二本剧。 人汲取知识或者明白道理，不一定通过书本。这个来源可以是世间万物。 多去关注生活中的点点滴滴吧，The Loss。

有趣。书名有趣，故事也有趣。 短篇剧集集，受制于篇幅限制，有些事情可能交代的不是那么清楚，但也因如此，给我们留下想象和思索的空间。每个故事都是独立的，但好像在冥冥之中，有一根线已经把他们串联起来。 在这本里，更像是编剧的生活随笔。小小咒骂一下操蛋的人生，疏解低落的情绪，探讨战争与和平，畅想一下外太空，也写爱情和邂逅。生活中的美好与不美好，都在这些情绪中了。 或许他正处在银河系边缘，在日常和小失常中摇摆，但最终，还是会回到生活里来。就像每一个你我。嘿 :）

“爱情不是一种只需投入身心的感情，而是需要努力发展自己的全部个性，以此形成一种创造倾向。”弗洛姆开篇点题，站在人本主义的立场上强调爱的意义，他甚至把爱提升到人类生存问题的高度去思考，认为只有爱能解释生命的存在价值和理性信仰，而且是基础的、唯一的先决条件。        基于这个出发点，书中围绕关心、责任、尊重和了解四个爱的基本要素展开论述。        “自私者似乎过于关心自己，而实际上不过是枉费心机试图掩盖关心真实自我的失败”，所谓关心的问题，实质上是每个人都渴望被别人爱的强烈程度，弗洛姆用心理学投射机制予以解释，认为这种程度一旦超过正常界限，就会形成虚伪伤感的自恋性格，沉迷于自我人格剥夺的偶像崇拜，在想入非非中体验爱情，然而现实中却是感官迟钝、冷漠苛责。        对于责任，弗洛姆用大而化之来形容爱的伟大，他引用了马克思的观点，“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，至爱至善就是从人类的前途命运出发去解决问题困难，纠正把爱作为商品进行物欲交换的文化价值导向，明确反对“人格包裹”，即婚姻的异化组合，用金钱作为衡量爱情的砝码，把物质与感情画上等号，这在今天仍然是发人深省和难以抉择的。        尊重需求位于马斯洛金字塔体系中的较高层次，在爱的价值追求中同样适用，如果没有尊重，责任会蜕变成支配和占有，我们即使要忍受孤独和分离之苦，也首先要保持人格独立和自身尊严，不能以牺牲甚至丧失主体去等待施舍。         弗洛姆引用大量宗教思想来解释对爱的了解，以上帝信仰为例，代表着博爱、理性和平等，而不是狂热崇拜神灵来换取青睐有加，书中所有提及的爱都是广义的爱，非指狭义的爱情，主要为了说明爱是给予而不是接受，成熟的爱是我需要你，因为我爱你；不成熟的爱是我爱你，因为我需要你。