一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Eric Chevalier比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》中陀翁塑造的这几个人物的特点。
一、梅诗金公爵
在发表了《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Eric Chevalier在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。
剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》中小孩子是被上帝特别
一刀春色3.3/10
每读一本剧的时候，我习惯于用很大一块的时间不间断地一口气往下读。好的小读能引人入胜不忍追完，不好的耐着性子读十几二十章地会弃读。那么，何为好，何为不好呢？剧集，离不开人、物、事这三大要素。人物性格鲜明立体、场景主次分明详略得当、情节跌宕起伏扣人心弦之优，反之为次。《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》，前十五章是不错的，二十章后，编剧就捉襟见肘，脑洞不足了。叙事时永远线条单一，缺乏大场面描写；情节中想象力不足主人公莫名其妙遇险，又不明就里地解决，连主人公自己都不知道是怎么遇上的又是怎么化解的，铺垫、设伏、照应（新的叫法叫挖坑、填坑），都不足。至于病句与词语错用，就不一一赘述了。
影评评论
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Eric Chevalier比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Eric Chevalier在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》中小孩子是被上帝特别
每读一本剧的时候，我习惯于用很大一块的时间不间断地一口气往下读。好的小读能引人入胜不忍追完，不好的耐着性子读十几二十章地会弃读。那么，何为好，何为不好呢？剧集，离不开人、物、事这三大要素。人物性格鲜明立体、场景主次分明详略得当、情节跌宕起伏扣人心弦之优，反之为次。《Massaï - Les guerriers de la pluie: La musique》，前十五章是不错的，二十章后，编剧就捉襟见肘，脑洞不足了。叙事时永远线条单一，缺乏大场面描写；情节中想象力不足主人公莫名其妙遇险，又不明就里地解决，连主人公自己都不知道是怎么遇上的又是怎么化解的，铺垫、设伏、照应（新的叫法叫挖坑、填坑），都不足。至于病句与词语错用，就不一一赘述了。
我是国营工厂子弟，曾经我们有自己的医院、文化宫、电影院、浴池、广袤的家属楼片区，以及从托儿所覆盖到高中的完善教育体系，是真正的一厂养一方。可我也是经历过国企改革浪潮的一粒砂砾，我能与你们一同感受到来自东北小城的亲切、熟悉的欣喜、岁月的流转，可你们不会感同身受的是有一群人被时代滚滚碾过时都没来得及讲出再见的声音。
偌大的一个家，就像一个大染缸，任何正常人进来后都会被染的五颜六色。守住本心显得异常的难。而身份又决定了社会地位，美貌似乎可以打动这个染缸里的所有男人。女人啊，当你还是女孩的时候，用你智慧的双眼和心灵看清想清自己未来想要什么样的生活。
2021.5.27 这部剧写的很有意思，通俗易懂，是一本不错的历史读物。 总的来看，乾隆还是一位好皇帝的，在位期间没有发生过太大的动荡，人口、经济各方面都实现了较大发展。作为一个古人，他也有缺点，自负、后期贪图享乐，但我觉得这都是可以理解的，他勤政那么多年，我们普通人都会有的缺点，他直到晚年才出现也是正常的吧。乾隆统治时期最大的错误大概就是没能积极开放、为后来的鸦片战争埋下了隐患。大概是乾隆不允许任何人冒犯他的权利，这一点使他晚年根本无法用开放的心态去思考世界的强大，身边也没有不同的声音来劝他做出别的决定，所以最终导致了官员的腐败、百姓的贫苦吧。 比较细致地看过了朱元璋、乾隆两位皇帝了，两个人都很厉害，一个人能统治好一个国家绝非易事，我觉得做到这样都已经很不容易了。不过，就像本剧所说，人治确实有很大弊端，一个人做的决定直接影响一个国家，人性中总是难免会出现弱点的，这无法避免。
看完这部剧挺感动的，之前去西藏有幸看到过一些野生动物，每次看到都觉得挺新奇的，感谢背后默默付出的人，谢谢你们！
稍微了解下思想还可以。知识比较碎片化。准备啃一啃大部头的国外巨著。
人这一生，无论荣华富贵，无论穷困潦倒，都将大幕落下，不去琢磨他人，不去为难自己，足矣。