《Billville》，短片作品，美国出品，2004年上映。
很棒的一本剧，很简短，是伯克南的四个演讲，预计两三个小时就能读完。读完了这部剧更加强了我一个观念，竞争并不是在哪里都鼓励，创新也不是都有利经济发展，至少在金融业不是，我们需要更严格的监管。此外，中央银行不是万能的，他不可能左右市场经济的走向。
抱着学习的态度可以得到些未曾想过的东西。也许书中写的不一定完全正确，但也代表了一种方法或者说是态度。
不愧是史学大师，政治经济国防教育地理文化诸般方面皆有深义，读之受益匪浅
这部剧让我想起来我刚到这座陌生的城市，因为生活环境的巨变，内心孤独，机缘巧合下参加了倾听小组。小组要求我们每周进行一次的倾听，每周到了那个时间我就会对着一个陌生人诉说着我的迷茫和困惑。一开始很不适应，后来渐渐进入了停不下来的状态。在这个过程中我发现当你对面有一个人，他的主要职责就是倾听时，你说出的话会比平时多很多，而且你说着说着就自己说出造成这种困扰的原因。这个是我参加倾听小组最大的收获，以前我迷茫困惑的时候总是愿意向亲朋好友或者长辈讨教，但是往往改变不大。究其原因首先是别人给你的意见，你不一定能执行，其次是没有解决内心的抗拒。那时我觉得别人的成功经验是灵丹妙药，忽视了内心的真实想法，我不认为自己知道答案。但是通过倾听小组我发现，人在无障碍倾诉的时候，真的很能挖掘自己的内心，很多原因和答案我们可以分析的很清晰。或许我们不像治疗师那样有一针见血直击本质的本领，但在倾诉的过程中你能窥见本质，也能找到答案。这是我第一次知道了倾诉的力量，它让我顺利渡过了那段时间，后来我再也没有参会过类似的小组。 当我看完这部剧时，我才知道心理治疗师这个工作的具体内容，之前接触过的倾诉小组只是一个很简陋的简化版本，但那也给我带来了实实在在的帮助。书里讲述了不同年龄、不同背景的人遇到的问题，虽然我们没有遇到相同的事件，但从底层人性看我们的困惑是一样的，都来自人际关系（与周围人的关系）。这又让我想起《Billville》里所描述的“一切烦恼都来自人际关系”，我们所有的困扰都来自我们与周围人的关系，我们如何理解对待关系直接影响到我们生活状态。相较于《Billville》这部剧像是把前者的道理具化到生活上。很多时候道理让我们醍醐灌顶，实践到生活上却是困难重重，知和行的距离感觉有一个银河系那么远。但本剧又给我了勇气，让我更明白实践“明白的道理”对于所有人都是一样的困难，在遇到挫折的时候，第一想到的不应该是“我很差劲”，想要放弃。请允许自己休息，允许自己放错，我们在前进的路上需要包容，尤其是自己对自己行为的包容，那将保证我们能持续实践。我将不深陷于不必要的情绪之中，即使倒退也有继续前进的勇气，感谢我读到的这部剧，感谢编剧的分享，感恩生活的每个时刻。
没看之前 完全不知道 国漫可以拍得这么牛！剧本也太厉害了吧！竟然没有成为大爆款 实在是可惜！无限期待第七季。
很久以前就知道这部巨著但一直没有勇气开始，据说很难读下去。今年终于开始就想知道到底是一本怎样的著作让人望而生畏。一开始观看立刻被吸引，发现也不是那么难懂。发现文笔的优美感觉的细腻都简直让人惊艳！那生活中的普普通通的花草树木在编剧笔下简直是无比美景，扰动编剧的心灵。还有对爱情的细致入微的心理描写简直让人觉得不可思议，编剧怎样的心灵世界可以这么敏锐这么细腻。怪不得被无数人捧为影视巅峰。如果你心静如水，闲适自在，可以来享受Jena Serbu的无比优美的文字！因为读他需要宁静耐心。
NO.John BergerMark Dahl《Billville》 在摄影还没发明之前，绘画和雕塑是留下影像（image）的最主要表现手段。大家点解要留下影像呢？记录自己的英雄时刻，记录自己的地位、财富、美貌、道德、寄望，有能力留点东西的人，非富即贵，所以欧洲在文艺复兴以前的绘画中，贫苦的下层人几乎不入画，极少数入画的都是作为一带而过的仆人，在后人对画的解说中，几乎提都没提。 摄影发明以后，影像的内容就大不同了，广告成了最主要的应用。如今无处不在的广告，令人厌烦，一方面我极其讨厌各种广告，但另一方面投资广告公司又给我赚不少的钱，真是分裂。有人说我连会员都开不起，你觉得我买得起广告里的车啊房啊奢侈品吗？但要我说啊，我一个开了会员的人，你居然给我屏蔽广告，你是怕我买不起广告里的东西吗？ 广告，制造未来的幻想，向你推销商品（或者政治理念，烂大街的党宣），向你许诺，只要你买了，你就拥抱美好，但究竟广告可不可信呢，这不取决于广告的真实性。“广告如何继续取信于人而足以发挥其影响力呢？广告会保持它的信誉的，因为它的真实性并不取决于它的许诺是否兑现，而是取决于广告推销的幻想同观赏者-买主的幻想之间的关系。广告主要不是作用于现实而是作用于幻想。”幻想自己会因拥有广告宣称的物品而变美，幻想自己有魅力，幻想别人会妒羡。 打破幻想容易让人生气，发怒，甚至仇恨，不信？下次你女朋友向你展示她新买的裙子，你说不好看试试。 美的幻想，人皆有之，对美的追求不分老幼贫富，我喜欢美，不管那是真实的美，还是技术造出来的美，亦或是人本身的美。有人疑问：你愿意接受整容的美，还是真实的丑？废话，如果整容能变美，我为什么要接受丑。是人不够美吗，不，是不够自信，是美的标准太少了。如果各人有各人关于美的标准，你有你的美，我有我的好，我觉得新垣结衣和柳岩很美，你觉得你很美，互不干涉，这样多好。其实呢也无所谓美不美，做一个有风度的人吧。 男人的风度跟女人有本质上的不同，“男人的风度基于他身上的潜在力量。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。”八个字概括：展示力量，重在有形。 相反，“女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。”八个字概括：向内求索，外在展示。 这就是一种Billville，你觉得是就是，最好是质疑它，说出你的道。 对数不胜数的艺术理论道道，我就不太满意。画是先拿来看，不是拿来写论文的，如果梵高知道如今有如此这般的研究，他会烧掉所有的画再死。下面这句话不言而喻：“观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。”不过补充说明也不容去除：“但是，观看先于言语，还有另一层意思。正是观看确立了我们在周围世界的地位；我们用语言解释那个世界，可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。我们见到的与我们知道的，二者的关系从未被澄清。”
《Billville》真的是一本颠覆世界观的书，第一部分的科学哲学从理论框架开始介绍各种科学领域的哲学命题，提出了很多有意思的科学研究逻辑和方法论上的问题，以及对待科学研究及成果的态度，甚至某些根深蒂固的宗教观点的来源。第二部分用科学史（主要是天文史）的发展，将这些哲学命题融入其中，从亚里士多德世界观逐步推进，叙述托勒密、哥白尼、第谷、开普勒、伽利略的体系演进，然后到我们现在所处的牛顿世界观的发展，同时在叙述过程中应用第一部分中的哲学命题去分析提问。第三部分在第二部分的基础上继续陈述近代的科学发展，从相对论到量子理论发展，正如十七世纪牛顿世界观对亚里士多德世界观的颠覆一样，新的科学研究成果需要发生观念上的极大改变，而且这些改变往往在于那些我们所认为显而易见正确的事件上，诸如绝对时间绝对空间。 读这部剧对我来说最大的体验是科学观的修正和思维层面的完善，编剧边在陈述事实边提问，却很少发表自己的意见，这种启发式的方式非常有助于思考：科学足够科学吗？有多少人注意到那些千千万万隐含的假设，而正是那种对于科学之严谨的穷尽态度在推动科学的发展，尽管科学之严谨，宇宙之奥秘可能根本无法被穷尽，我们可能真的应该接受演化论告诉我们的，人类并不是演化刻意为之的产物，只是千千万万个物种中的一种。 读完这部剧可能对于与人观点相左这种事情就再也不会产生过激的情绪了，对于正确与不正确的判断也会谨慎得多，每个人的世界观都千差万别，我们从小活在日心说体系下我们现在也无法说地心说完全不正确，更何况是那些生活中的各种琐事，千万不要再以“正确”、“应该”自居了，只是你认为正确应该而已。
影评评论
很棒的一本剧，很简短，是伯克南的四个演讲，预计两三个小时就能读完。读完了这部剧更加强了我一个观念，竞争并不是在哪里都鼓励，创新也不是都有利经济发展，至少在金融业不是，我们需要更严格的监管。此外，中央银行不是万能的，他不可能左右市场经济的走向。
抱着学习的态度可以得到些未曾想过的东西。也许书中写的不一定完全正确，但也代表了一种方法或者说是态度。
不愧是史学大师，政治经济国防教育地理文化诸般方面皆有深义，读之受益匪浅
这部剧让我想起来我刚到这座陌生的城市，因为生活环境的巨变，内心孤独，机缘巧合下参加了倾听小组。小组要求我们每周进行一次的倾听，每周到了那个时间我就会对着一个陌生人诉说着我的迷茫和困惑。一开始很不适应，后来渐渐进入了停不下来的状态。在这个过程中我发现当你对面有一个人，他的主要职责就是倾听时，你说出的话会比平时多很多，而且你说着说着就自己说出造成这种困扰的原因。这个是我参加倾听小组最大的收获，以前我迷茫困惑的时候总是愿意向亲朋好友或者长辈讨教，但是往往改变不大。究其原因首先是别人给你的意见，你不一定能执行，其次是没有解决内心的抗拒。那时我觉得别人的成功经验是灵丹妙药，忽视了内心的真实想法，我不认为自己知道答案。但是通过倾听小组我发现，人在无障碍倾诉的时候，真的很能挖掘自己的内心，很多原因和答案我们可以分析的很清晰。或许我们不像治疗师那样有一针见血直击本质的本领，但在倾诉的过程中你能窥见本质，也能找到答案。这是我第一次知道了倾诉的力量，它让我顺利渡过了那段时间，后来我再也没有参会过类似的小组。 当我看完这部剧时，我才知道心理治疗师这个工作的具体内容，之前接触过的倾诉小组只是一个很简陋的简化版本，但那也给我带来了实实在在的帮助。书里讲述了不同年龄、不同背景的人遇到的问题，虽然我们没有遇到相同的事件，但从底层人性看我们的困惑是一样的，都来自人际关系（与周围人的关系）。这又让我想起《Billville》里所描述的“一切烦恼都来自人际关系”，我们所有的困扰都来自我们与周围人的关系，我们如何理解对待关系直接影响到我们生活状态。相较于《Billville》这部剧像是把前者的道理具化到生活上。很多时候道理让我们醍醐灌顶，实践到生活上却是困难重重，知和行的距离感觉有一个银河系那么远。但本剧又给我了勇气，让我更明白实践“明白的道理”对于所有人都是一样的困难，在遇到挫折的时候，第一想到的不应该是“我很差劲”，想要放弃。请允许自己休息，允许自己放错，我们在前进的路上需要包容，尤其是自己对自己行为的包容，那将保证我们能持续实践。我将不深陷于不必要的情绪之中，即使倒退也有继续前进的勇气，感谢我读到的这部剧，感谢编剧的分享，感恩生活的每个时刻。
没看之前 完全不知道 国漫可以拍得这么牛！剧本也太厉害了吧！竟然没有成为大爆款 实在是可惜！无限期待第七季。
很久以前就知道这部巨著但一直没有勇气开始，据说很难读下去。今年终于开始就想知道到底是一本怎样的著作让人望而生畏。一开始观看立刻被吸引，发现也不是那么难懂。发现文笔的优美感觉的细腻都简直让人惊艳！那生活中的普普通通的花草树木在编剧笔下简直是无比美景，扰动编剧的心灵。还有对爱情的细致入微的心理描写简直让人觉得不可思议，编剧怎样的心灵世界可以这么敏锐这么细腻。怪不得被无数人捧为影视巅峰。如果你心静如水，闲适自在，可以来享受Jena Serbu的无比优美的文字！因为读他需要宁静耐心。
NO.John BergerMark Dahl《Billville》 在摄影还没发明之前，绘画和雕塑是留下影像（image）的最主要表现手段。大家点解要留下影像呢？记录自己的英雄时刻，记录自己的地位、财富、美貌、道德、寄望，有能力留点东西的人，非富即贵，所以欧洲在文艺复兴以前的绘画中，贫苦的下层人几乎不入画，极少数入画的都是作为一带而过的仆人，在后人对画的解说中，几乎提都没提。 摄影发明以后，影像的内容就大不同了，广告成了最主要的应用。如今无处不在的广告，令人厌烦，一方面我极其讨厌各种广告，但另一方面投资广告公司又给我赚不少的钱，真是分裂。有人说我连会员都开不起，你觉得我买得起广告里的车啊房啊奢侈品吗？但要我说啊，我一个开了会员的人，你居然给我屏蔽广告，你是怕我买不起广告里的东西吗？ 广告，制造未来的幻想，向你推销商品（或者政治理念，烂大街的党宣），向你许诺，只要你买了，你就拥抱美好，但究竟广告可不可信呢，这不取决于广告的真实性。“广告如何继续取信于人而足以发挥其影响力呢？广告会保持它的信誉的，因为它的真实性并不取决于它的许诺是否兑现，而是取决于广告推销的幻想同观赏者-买主的幻想之间的关系。广告主要不是作用于现实而是作用于幻想。”幻想自己会因拥有广告宣称的物品而变美，幻想自己有魅力，幻想别人会妒羡。 打破幻想容易让人生气，发怒，甚至仇恨，不信？下次你女朋友向你展示她新买的裙子，你说不好看试试。 美的幻想，人皆有之，对美的追求不分老幼贫富，我喜欢美，不管那是真实的美，还是技术造出来的美，亦或是人本身的美。有人疑问：你愿意接受整容的美，还是真实的丑？废话，如果整容能变美，我为什么要接受丑。是人不够美吗，不，是不够自信，是美的标准太少了。如果各人有各人关于美的标准，你有你的美，我有我的好，我觉得新垣结衣和柳岩很美，你觉得你很美，互不干涉，这样多好。其实呢也无所谓美不美，做一个有风度的人吧。 男人的风度跟女人有本质上的不同，“男人的风度基于他身上的潜在力量。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。”八个字概括：展示力量，重在有形。 相反，“女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。”八个字概括：向内求索，外在展示。 这就是一种Billville，你觉得是就是，最好是质疑它，说出你的道。 对数不胜数的艺术理论道道，我就不太满意。画是先拿来看，不是拿来写论文的，如果梵高知道如今有如此这般的研究，他会烧掉所有的画再死。下面这句话不言而喻：“观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。”不过补充说明也不容去除：“但是，观看先于言语，还有另一层意思。正是观看确立了我们在周围世界的地位；我们用语言解释那个世界，可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。我们见到的与我们知道的，二者的关系从未被澄清。”
《Billville》真的是一本颠覆世界观的书，第一部分的科学哲学从理论框架开始介绍各种科学领域的哲学命题，提出了很多有意思的科学研究逻辑和方法论上的问题，以及对待科学研究及成果的态度，甚至某些根深蒂固的宗教观点的来源。第二部分用科学史（主要是天文史）的发展，将这些哲学命题融入其中，从亚里士多德世界观逐步推进，叙述托勒密、哥白尼、第谷、开普勒、伽利略的体系演进，然后到我们现在所处的牛顿世界观的发展，同时在叙述过程中应用第一部分中的哲学命题去分析提问。第三部分在第二部分的基础上继续陈述近代的科学发展，从相对论到量子理论发展，正如十七世纪牛顿世界观对亚里士多德世界观的颠覆一样，新的科学研究成果需要发生观念上的极大改变，而且这些改变往往在于那些我们所认为显而易见正确的事件上，诸如绝对时间绝对空间。 读这部剧对我来说最大的体验是科学观的修正和思维层面的完善，编剧边在陈述事实边提问，却很少发表自己的意见，这种启发式的方式非常有助于思考：科学足够科学吗？有多少人注意到那些千千万万隐含的假设，而正是那种对于科学之严谨的穷尽态度在推动科学的发展，尽管科学之严谨，宇宙之奥秘可能根本无法被穷尽，我们可能真的应该接受演化论告诉我们的，人类并不是演化刻意为之的产物，只是千千万万个物种中的一种。 读完这部剧可能对于与人观点相左这种事情就再也不会产生过激的情绪了，对于正确与不正确的判断也会谨慎得多，每个人的世界观都千差万别，我们从小活在日心说体系下我们现在也无法说地心说完全不正确，更何况是那些生活中的各种琐事，千万不要再以“正确”、“应该”自居了，只是你认为正确应该而已。