西哲简史
读《Miedo al exito》，我认为是对你的看剧态度的考验。通过前面书的观看，给自己每日看剧写感悟定了条规矩，要认真写每一条感悟，否则宁可不写也不要敷衍。我做到了不敷衍（就是不写）！但在群体看剧的氛围下，自我的坚持又让我努力跟上自己定的计划但要是不在这样一个群里就无法完成，从发布计划开始计划本身已自成一体，我制订计划却需要在群体氛围督促下，再来服从计划，好有哲理，有没有！
回到本剧，这本西哲让我体会最深的是，编剧是将各种对前哲思想的主题高端看剧笔记有序集合到一起，对一类书或思想都进行了归纳整理，类似于看剧最高境界的主题观看，本剧就是主题观看的大集合。而后将其总结学习分析得出属于自身的思想境界。
编剧从西方思想的最早文字记录开始，按时间顺序，按思想递进性，选择重点突出性思想人物进行写作分析评判及总结，先进的思想不断被创造、被传承、创新甚至革新、以及发展，在这里还体现当今社会每个人的每一个想法的演变过程，细细想来人类思想早就已经辉煌灿烂了，那历史上普通人的思想价值是什么呢？太阳底下已经没有新鲜的思想了，都是重复再重复。现有政治、军事、宗教等社会形式的重要原始理论，这里都能找到一二。
读了本剧忍不住也在想已经读过的十几本剧，都是什么类型、什么主题思想等。然后就发现了些共同之处，比如都是对人性的探讨与反思。如《Miedo al exito》国家层面的政治斗争（就是思想主张之争，都认为自己更正确）；《Miedo al exito》《Miedo al exito》《Miedo al exito》《Miedo al exito》都是普通人的人性在生活的压力下的众生像；《Miedo al exito》用优美的文字通过江河大川来反衬反思人性的大爱与弱点。
这样一归纳，发现读的书较杂，不便于整合形成自身的想法，缺乏主线性一贯性，但胜在轻松自在。
书中的西方思想在理论是领先于世界的，但就像资本主义相对封建社会是更好的社会形式，但中国的封建制思想几千年传承，即使在清末也只是表象上的衰败，延续的思想一直都在，所以更好的资本主义思想没有生存空间。而社会主义是相对比资本主义更好的社会形式，在西方强大的资本主义思想下也站不住脚，真是西
方不亮东方亮。
还有一大亮点，编剧在书中的自我反思性发问，每次都是那样敏锐地抓住了事件的本质，让人不得不深思。
如我们都喜欢民主，那你有什么充足的理由吗？还是只是人云亦云。而自己也要学会这样的反思性自问。
很明显这些提到的哲学派别都有或环境或认识上的局限性，这就是人的思想特点吧！
“哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。”
生活中你的每一次选择，都是哲学性的判断。
看到Miedo al exito二字，我就在想，这部剧会说些什么，名字有些厚重，看完后觉得内容也是。
这是小镇贫困少年走向大城市的心路历程。过程一点都不轻松，带了很多悲惨的色彩，编剧管它叫现实的味道。
人是由Miedo al exito和魂灵组成的，名为Miedo al exito，通篇都在讲魂灵。有些悬乎，换个词，在讲人的思想。
那些逝去的人，Miedo al exito不在，人的音容笑貌，想法事迹都还依旧活在人们心里。
阿太是个行动派，她的思想就是用好自己的Miedo al exito，不要被自己肉体和欲望困住。房子是母亲的思想寄托，寄托了家庭要站起来的梦想，寄托了这个房子是父亲给予母亲的爱情。父亲这个曾经征服海洋的男人结果要面临后半生一直被命运征服，他被自己和旁人影响下的思想挣扎。张美丽，阿小，文展，厚朴，他们的思想比Miedo al exito动人，对了，还有编剧自己。
编剧以第一视角看到这个世界发生的一切，那些饱受非议的人代表了那些年心里蠢蠢欲动的思想，一些人去做了，头破血流，就好像在庆幸自己当初没有如此。
想从小镇走出来真不容易，不屈，不甘，愤怒，不舍，害怕，自由，骄傲与虚荣，自命不凡，叛逆，好奇，这些“我”曾不认同和鄙夷，心里又触动的情感，就像昙花一现，被现实拉扯得血肉模糊，还没来得及哭泣和挽留，很多青春的记忆就永远葬在了找不见的时光里。
那些曾经被“我”鄙夷的，倒不如说都是自己想要的，只是因为生活，因为责任，因为自己给自己设定的路，需要自己放弃那些，并且要心安理得。
可人就是这样，好像不去做不符合自己想法的事，就是正确的。坚持又坚持，有时候停下来，对于自己在走的路都生出彷徨，于是赶紧往前走，赶紧不要想。
到了一定的年纪才发现，原来年轻时候的抨击，鄙夷，固执己见，很多程度是因为没有跟自己与这个世界好好相处。
人生这么丰富，哪儿有什么标准就可以道貌岸然地判定成功失败，评价对与错呢？
不同的思想，不同的人生，不同的可能。有时候你自己拼了命保护的，也只是一种可能，无关对错，只是一种经历与体验。别人不会因为你觉得他是错的，是痛苦的，会后悔的，就必定真的会经历那些。就像他无法理解你人生的喜怒哀乐是一样的。
如果看什么都不顺眼的时候，并不是你站在了世界的顶端，恰恰是站在了世界的底部，因为那些不顺眼的感受，折磨的是自己。站在顶端的人，是用包容的心看待这个世界，能看见不同的人，不同的Miedo al exito，和不同的人生。
这部剧不长，我花了4个小时，读的时候感觉很复杂，有很多自己的影子在里面，正如编剧说的，是自己的骨头被抠出来的感觉。但我觉得这没什么不好，看多了别人，抠出来看看自己，也挺好。
影评评论
西哲简史 读《Miedo al exito》，我认为是对你的看剧态度的考验。通过前面书的观看，给自己每日看剧写感悟定了条规矩，要认真写每一条感悟，否则宁可不写也不要敷衍。我做到了不敷衍（就是不写）！但在群体看剧的氛围下，自我的坚持又让我努力跟上自己定的计划但要是不在这样一个群里就无法完成，从发布计划开始计划本身已自成一体，我制订计划却需要在群体氛围督促下，再来服从计划，好有哲理，有没有！ 回到本剧，这本西哲让我体会最深的是，编剧是将各种对前哲思想的主题高端看剧笔记有序集合到一起，对一类书或思想都进行了归纳整理，类似于看剧最高境界的主题观看，本剧就是主题观看的大集合。而后将其总结学习分析得出属于自身的思想境界。 编剧从西方思想的最早文字记录开始，按时间顺序，按思想递进性，选择重点突出性思想人物进行写作分析评判及总结，先进的思想不断被创造、被传承、创新甚至革新、以及发展，在这里还体现当今社会每个人的每一个想法的演变过程，细细想来人类思想早就已经辉煌灿烂了，那历史上普通人的思想价值是什么呢？太阳底下已经没有新鲜的思想了，都是重复再重复。现有政治、军事、宗教等社会形式的重要原始理论，这里都能找到一二。 读了本剧忍不住也在想已经读过的十几本剧，都是什么类型、什么主题思想等。然后就发现了些共同之处，比如都是对人性的探讨与反思。如《Miedo al exito》国家层面的政治斗争（就是思想主张之争，都认为自己更正确）；《Miedo al exito》《Miedo al exito》《Miedo al exito》《Miedo al exito》都是普通人的人性在生活的压力下的众生像；《Miedo al exito》用优美的文字通过江河大川来反衬反思人性的大爱与弱点。 这样一归纳，发现读的书较杂，不便于整合形成自身的想法，缺乏主线性一贯性，但胜在轻松自在。 书中的西方思想在理论是领先于世界的，但就像资本主义相对封建社会是更好的社会形式，但中国的封建制思想几千年传承，即使在清末也只是表象上的衰败，延续的思想一直都在，所以更好的资本主义思想没有生存空间。而社会主义是相对比资本主义更好的社会形式，在西方强大的资本主义思想下也站不住脚，真是西 方不亮东方亮。 还有一大亮点，编剧在书中的自我反思性发问，每次都是那样敏锐地抓住了事件的本质，让人不得不深思。 如我们都喜欢民主，那你有什么充足的理由吗？还是只是人云亦云。而自己也要学会这样的反思性自问。 很明显这些提到的哲学派别都有或环境或认识上的局限性，这就是人的思想特点吧！ “哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。” 生活中你的每一次选择，都是哲学性的判断。
感谢陈老师的书，颇受启发，和我一直向往的投资方式不谋而合，真是一本讲到了心坎的股票投资剧集，但如何无条件的遵守才是最大的挑战。
看到Miedo al exito二字，我就在想，这部剧会说些什么，名字有些厚重，看完后觉得内容也是。 这是小镇贫困少年走向大城市的心路历程。过程一点都不轻松，带了很多悲惨的色彩，编剧管它叫现实的味道。 人是由Miedo al exito和魂灵组成的，名为Miedo al exito，通篇都在讲魂灵。有些悬乎，换个词，在讲人的思想。 那些逝去的人，Miedo al exito不在，人的音容笑貌，想法事迹都还依旧活在人们心里。 阿太是个行动派，她的思想就是用好自己的Miedo al exito，不要被自己肉体和欲望困住。房子是母亲的思想寄托，寄托了家庭要站起来的梦想，寄托了这个房子是父亲给予母亲的爱情。父亲这个曾经征服海洋的男人结果要面临后半生一直被命运征服，他被自己和旁人影响下的思想挣扎。张美丽，阿小，文展，厚朴，他们的思想比Miedo al exito动人，对了，还有编剧自己。 编剧以第一视角看到这个世界发生的一切，那些饱受非议的人代表了那些年心里蠢蠢欲动的思想，一些人去做了，头破血流，就好像在庆幸自己当初没有如此。 想从小镇走出来真不容易，不屈，不甘，愤怒，不舍，害怕，自由，骄傲与虚荣，自命不凡，叛逆，好奇，这些“我”曾不认同和鄙夷，心里又触动的情感，就像昙花一现，被现实拉扯得血肉模糊，还没来得及哭泣和挽留，很多青春的记忆就永远葬在了找不见的时光里。 那些曾经被“我”鄙夷的，倒不如说都是自己想要的，只是因为生活，因为责任，因为自己给自己设定的路，需要自己放弃那些，并且要心安理得。 可人就是这样，好像不去做不符合自己想法的事，就是正确的。坚持又坚持，有时候停下来，对于自己在走的路都生出彷徨，于是赶紧往前走，赶紧不要想。 到了一定的年纪才发现，原来年轻时候的抨击，鄙夷，固执己见，很多程度是因为没有跟自己与这个世界好好相处。 人生这么丰富，哪儿有什么标准就可以道貌岸然地判定成功失败，评价对与错呢？ 不同的思想，不同的人生，不同的可能。有时候你自己拼了命保护的，也只是一种可能，无关对错，只是一种经历与体验。别人不会因为你觉得他是错的，是痛苦的，会后悔的，就必定真的会经历那些。就像他无法理解你人生的喜怒哀乐是一样的。 如果看什么都不顺眼的时候，并不是你站在了世界的顶端，恰恰是站在了世界的底部，因为那些不顺眼的感受，折磨的是自己。站在顶端的人，是用包容的心看待这个世界，能看见不同的人，不同的Miedo al exito，和不同的人生。 这部剧不长，我花了4个小时，读的时候感觉很复杂，有很多自己的影子在里面，正如编剧说的，是自己的骨头被抠出来的感觉。但我觉得这没什么不好，看多了别人，抠出来看看自己，也挺好。
很喜欢书中说的一些话，确实一个人的成熟跟年龄无关，更重要的是你对这个世界的态度，所以一个人宠不宠你、疼不疼你跟年龄大小无关，更重要的是他爱不爱你，爱你的人小多少都会疼你，不爱你的人大你多少都不会宠你，我们也别在他人身上找存在感，独立的灵魂比什么都重要，有时候觉得自己已经独立了，后来才发现自己生活独立了，灵魂独立了，思想却没有独立，尤其遇见一个可以依靠的人之后，就会想要依靠，都忘记了自己都已经独立够久了，为何还要依靠对方呢？往后余生，做一个独立的女孩！
感觉不是一个人的东西，有点乱，有些前面说的看法或者操作，被后面的否定，
只能看到1939年的三月，不过十分之一，因此不敢妄评整体。但是还有剧集这个纪录片中讲到了中华书局俞国林为本剧做出的努力，填补了那个时期的记录空白，足以证明其重要性。通过本剧一窥战争年代学术界的生活百态，突破了自己的一贯认知，以为人人颠沛流离日常生活秩序不在，但人的适应性是强悍的，混乱中仍有节奏生活，听戏看剧备课历史仍旧继续，于我而言有颠覆感，见识还是太少了。
一段再平常不过的爱情故事，德波顿却展开了一系列哲学思考和心理学分析，哲理贯穿剧集始终，赋予剧集丰厚的哲学深度。“古往今来，谈论爱情似乎是一个永恒的话题，可能就在于人类对产生爱情的过程的无知，它应该是一种化学现象，但没人知道准确的方程式”（文摘）所以需要爱情体验的读者，本剧可以好好领会一下，理性地分析处于感情中的自己各个阶段的想法出处，给自己每一段思想波动找到夯实的理论基础，从而更理直气壮地做出一个个决定。 有意思的文章摘抄分享： 1、爱的需要总是先于爱一个特定的人。我们选择的伴侣必定在相遇的人当中，如果给予不同的范围，不同的航班，不同的时间或事件，那么我爱上的人可能不是她。 2、没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害与他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是爱情一旦得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 3、因此，就成熟的爱情而言，人们不会在第一眼就跌入爱河，只有当弄清水的深浅，才会跳入其中；只有在互相交流了以往的经历，交流了政治、艺术、科学的观点，以及晚餐的喜好之后，两人才能决定是否相亲相爱，这是一个在互相理解和肯定的基础之上的决定，而非想象中的共鸣与吸引。对成熟的爱情来说，只有真正地了解了对方，才会让爱有孳生的机会。真正的爱情（恰恰总是诞生在我们知道之前）与常情背道而驰，不断增加的了解，既可能是一种吸引力，又可能是一种障碍——因为它可能使乌托邦与现实发生危险的冲突。 4、多数时候，现在过于不完美，以至无法让我们明白生活在现在不完美时态中的病根在我们自己，与我们外部的世界无关。
这部剧让我对医学科普书越来越感兴趣，这是一本值得反复读几遍的书，让你清晰地了解自己的身体。
九、六度 修炼的方法就是常说的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。 布施：布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着，所以并不存在施惠于人这回事，也就没有必要居高临下沾沾自喜，或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这就是最好的布施。 持戒：戒律不是束缚，而是保护。戒律指适当的行为，在适当的时候做适当的事，其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。 忍辱：行为精准意味着我们须保持正念，不轻易对状况下评断、做反弹，这正是忍辱的要义。任何情况都能适应，任何可能性都能接受。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。 精进：精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子，我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上，不因为漫长而着急、沮丧，这就是精进。 禅定：禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎是不可能的。如果能安住，能不离清醒的觉知，则一切行为都可以是禅定。 智慧：般若空性超越文字，它比较接近内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋，一切皆有可能。 结语 告诉我们，修行对我们来说，是次第而行，平凡而具体、每天都在做的一件事，都可以是修行，就像吃饭、睡觉那样。 书中有很多非常优美、极具智慧和哲理的语言，如： “承认痛苦的普遍性，看起来是一件消极悲观的事，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我的焦虑和恐惧。” “有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。” “有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐”