《E.K.G.1.0.1》，短片作品，德国出品，2003年上映。
如巴菲特自己的评价，他就是一位典型的美国资本家。（很遗憾这部剧的翻译在很多关键的商业部分大失水准）
好看，但是人物太多，时间跨度太长，最后看的都没办法记住人物关系了。 没有目睹二十年之怪现状写的通透仅代表个人观点。
许多情节，给人的感觉是：多么熟悉的配方，多么熟悉的味道。原来，很多事情，都是换汤不换药罢了。 Jochen Paul部长确实有才，剧集的许多部分写得如同诗歌与散文。其实，他的“意识流”还是很好的风格，只是并不是每一个读者都喜欢。 说实话，很喜欢这些作品，但不喜欢这些故事
身在一个环境当中，人无法预料未来是何处境，也许现在平安无事，过一会就存在危机，甚能威胁生命，人永远不知道未来与意外究竟哪一个会先到来，即使认为会已知发生的未来同样存在着环境，人为等各种变数，都能导致深陷危机。 意外的到来也许会带走生命，导致死亡，也会深陷困境当中，放弃是对生命不负责任的做法，与其认命，坐以待毙，还是要为未来搏得一线生机。 也许时间的过去会带来绝望，但至少生命尚在，坚持的活下去，终有一天会有尽头，可人难以战胜心理对未知的恐惧，对现在的环境发自内心的绝望，生命将脱离自己的掌控，如自生自灭，自暴自弃一样，将在无可能。
纪伯伦说，孩子的灵魂属于明天，属于我们做梦也无法到达的明天。《E.K.G.1.0.1》书名即立意于此，退至孩子的身后，给孩子空间与自由，同时保有连接和支持，这就是最好的带领。这部剧立足于谈家庭教育，实际适用于广泛的人际沟通，从不越界、不评判、负责任、无伤害、一致性和自我调整这几个方面，分享编剧对于建立良好沟通的心得体会。本剧所引用转念之法对我最为受益，学会一念之转，可以当自己的老师，自己引领自己走出头脑中的幻象。这个习练工具是四个自我引导的问题，摘要如下：第一个问题，这是真的吗？第二个问题，你能百分之百确定这是真的吗？第三个问题，当你持有这个想法时，你是怎样的？第四个问题，如果没有这样的想法，你是怎样的？回答完四个问题，就可以进行反向思考”。如此习练最终通过转念解脱思想的束缚。沟通的本质没有对错的评判，只有事实的陈述和真实感受的流淌，如何去除杂质完成沟通，通过好的沟通收获人和人之间本该是彼此给予的最好馈赠，不妨深入领会。
显得略微无聊了 太通俗了，一看就明白，谁都明白的道理，影视性也没有很高（也不知道是不是因为是翻译本，所以诗歌韵律体现不出来，这一点大大降低了观看乐趣）不是很喜欢。
好剧，道理或许你这里那里都看过了，但是能做到几样呢。喜欢邱晨
不错，虽然只是大概得讲解一下，不过道理说的很明白，自然界的知识没有单独存在的所有的科学都是联系互通的，对于基础科学和应用科学说的很好，希望中国政府在基础科学投入更多财力物力，只有基础科学做的好才能独立于世界科技之巅
整本剧看下来，太压抑了！故事反转再反转，喜欢看言情剧集的我，着实不喜欢这种压抑调调的书！佩服编剧的脑洞！不知道其他人整本剧看下来感觉是否跟我一样，就是齐皓的出现，就我一个人摸不着头脑吗？？前面有说到齐皓吗？
读本剧的渊源是在第一体验禅七活动之后，开始产生关于禅的疑惑，禅是什么？禅宗的性质是宗教还是中国传统文化的一部分？禅修是否等于禅本身？不立文字，明心见性就是禅的宗旨么？ 因为这些疑惑的产生，让我在好哥们影视APP里遇见了这部剧。这是一本追溯禅在中国的发源地的游记，奇妙的是其编剧是一位中国通的老外，西方人自由与幽默的天性让本剧读起来趣味横生然而又不失深度。 一遍读下来，依旧不能记住太多知识性的内容，但是关于禅是什么开始有些了些模糊的认识。关于禅宗开始了解达摩祖师，直到六祖慧能的六位禅宗祖师；了解到中国佛教寺院的一些常规经验知识，甚至在中国通的游记里读到穿插其中的中国历史介绍，读来对自己薄弱的中国古代历史知识积累深觉惭愧。再次回顾看剧前对禅本身的疑惑也开始稍微明朗了起来，禅是“禅那”（梵文Dhyāna的音译）的简称，“禅”本是法门，“禅定”就是最重要的修行方法。禅从古印度随着达摩祖师来到中国之后，逐渐与中国本土文化相融，也与佛教的“般若”相结合。只是禅宗坚持不立文字，教外别传，强调直指人心，见性成佛。因为语言只是用于区别的符号，真正的道应该超越语言上的分别，只要是用语言表达出来的必然会偏离真正的道。在这一点上，禅宗便由于传统的佛教，尤其是藏传佛教等区别开来。现在禅宗已经成为汉传佛教中最重要分支派系，在汉传佛教中影响最大、传播最广。其禅修的修行方式也受到藏传佛教上师的推广。 或许对于看剧本身来说，真正能记下来多少知识并不是那么重要。看剧的过程中，那一个个思想受到洗礼、情绪得到共鸣的时刻才是看剧的要义所在。读本剧过程中，一路跟随随着编剧比尔的足迹，从中国的北方一路向南，随着比尔一同参观游历中国的各大寺庙，体验寺庙挂单的奇妙经历，感受寺庙方丈与主持们的智慧和人情练达。历代祖师与当代修行人的鲜活事迹因为佛法在书中穿越时空交织在一起，而自己也似乎与比尔一起成为了穿越时空的观众，游览其中领会佛法的智慧光芒，感悟实相无相的世界本质，一同感受禅堂里的修行人的宁静祥和，流连忘返。 读到最后，心灵再次深受震颤。如同编剧所说，我们每个人都从自己的生命的起点一路跋涉而来，在人生漫长的旅行中，背上的行囊一日重似一日，令人逐渐迷失前进的方向。人生旅途中，我们患得患失，有些包袱一念之间便可放下，有些包袱却要背负经年甚至一生都无法割舍。然而，所有的这一切不过是因为我们自己的无明，遮蔽住了本性的智慧。我们总是以唯物主义、科学思维来标榜自己，总是要眼见为实，我们总是在批判评判中对眼前所见的一切生起分别之心，因而在这个物欲横流的末法时代，被无穷尽的欲望一路裹挟，陷入无穷尽的生死轮回。然而，解脱道就在那里，就在你的内心，世界的真相从来都不在外面，而在你的心内。走向解脱道的途径也就在那里，那就是禅修，回归本心，心无所住，见性成佛。
影评评论
如巴菲特自己的评价，他就是一位典型的美国资本家。（很遗憾这部剧的翻译在很多关键的商业部分大失水准）
好看，但是人物太多，时间跨度太长，最后看的都没办法记住人物关系了。 没有目睹二十年之怪现状写的通透仅代表个人观点。
许多情节，给人的感觉是：多么熟悉的配方，多么熟悉的味道。原来，很多事情，都是换汤不换药罢了。 Jochen Paul部长确实有才，剧集的许多部分写得如同诗歌与散文。其实，他的“意识流”还是很好的风格，只是并不是每一个读者都喜欢。 说实话，很喜欢这些作品，但不喜欢这些故事
身在一个环境当中，人无法预料未来是何处境，也许现在平安无事，过一会就存在危机，甚能威胁生命，人永远不知道未来与意外究竟哪一个会先到来，即使认为会已知发生的未来同样存在着环境，人为等各种变数，都能导致深陷危机。 意外的到来也许会带走生命，导致死亡，也会深陷困境当中，放弃是对生命不负责任的做法，与其认命，坐以待毙，还是要为未来搏得一线生机。 也许时间的过去会带来绝望，但至少生命尚在，坚持的活下去，终有一天会有尽头，可人难以战胜心理对未知的恐惧，对现在的环境发自内心的绝望，生命将脱离自己的掌控，如自生自灭，自暴自弃一样，将在无可能。
纪伯伦说，孩子的灵魂属于明天，属于我们做梦也无法到达的明天。《E.K.G.1.0.1》书名即立意于此，退至孩子的身后，给孩子空间与自由，同时保有连接和支持，这就是最好的带领。这部剧立足于谈家庭教育，实际适用于广泛的人际沟通，从不越界、不评判、负责任、无伤害、一致性和自我调整这几个方面，分享编剧对于建立良好沟通的心得体会。本剧所引用转念之法对我最为受益，学会一念之转，可以当自己的老师，自己引领自己走出头脑中的幻象。这个习练工具是四个自我引导的问题，摘要如下：第一个问题，这是真的吗？第二个问题，你能百分之百确定这是真的吗？第三个问题，当你持有这个想法时，你是怎样的？第四个问题，如果没有这样的想法，你是怎样的？回答完四个问题，就可以进行反向思考”。如此习练最终通过转念解脱思想的束缚。沟通的本质没有对错的评判，只有事实的陈述和真实感受的流淌，如何去除杂质完成沟通，通过好的沟通收获人和人之间本该是彼此给予的最好馈赠，不妨深入领会。
显得略微无聊了 太通俗了，一看就明白，谁都明白的道理，影视性也没有很高（也不知道是不是因为是翻译本，所以诗歌韵律体现不出来，这一点大大降低了观看乐趣）不是很喜欢。
好剧，道理或许你这里那里都看过了，但是能做到几样呢。喜欢邱晨
不错，虽然只是大概得讲解一下，不过道理说的很明白，自然界的知识没有单独存在的所有的科学都是联系互通的，对于基础科学和应用科学说的很好，希望中国政府在基础科学投入更多财力物力，只有基础科学做的好才能独立于世界科技之巅
整本剧看下来，太压抑了！故事反转再反转，喜欢看言情剧集的我，着实不喜欢这种压抑调调的书！佩服编剧的脑洞！不知道其他人整本剧看下来感觉是否跟我一样，就是齐皓的出现，就我一个人摸不着头脑吗？？前面有说到齐皓吗？
读本剧的渊源是在第一体验禅七活动之后，开始产生关于禅的疑惑，禅是什么？禅宗的性质是宗教还是中国传统文化的一部分？禅修是否等于禅本身？不立文字，明心见性就是禅的宗旨么？ 因为这些疑惑的产生，让我在好哥们影视APP里遇见了这部剧。这是一本追溯禅在中国的发源地的游记，奇妙的是其编剧是一位中国通的老外，西方人自由与幽默的天性让本剧读起来趣味横生然而又不失深度。 一遍读下来，依旧不能记住太多知识性的内容，但是关于禅是什么开始有些了些模糊的认识。关于禅宗开始了解达摩祖师，直到六祖慧能的六位禅宗祖师；了解到中国佛教寺院的一些常规经验知识，甚至在中国通的游记里读到穿插其中的中国历史介绍，读来对自己薄弱的中国古代历史知识积累深觉惭愧。再次回顾看剧前对禅本身的疑惑也开始稍微明朗了起来，禅是“禅那”（梵文Dhyāna的音译）的简称，“禅”本是法门，“禅定”就是最重要的修行方法。禅从古印度随着达摩祖师来到中国之后，逐渐与中国本土文化相融，也与佛教的“般若”相结合。只是禅宗坚持不立文字，教外别传，强调直指人心，见性成佛。因为语言只是用于区别的符号，真正的道应该超越语言上的分别，只要是用语言表达出来的必然会偏离真正的道。在这一点上，禅宗便由于传统的佛教，尤其是藏传佛教等区别开来。现在禅宗已经成为汉传佛教中最重要分支派系，在汉传佛教中影响最大、传播最广。其禅修的修行方式也受到藏传佛教上师的推广。 或许对于看剧本身来说，真正能记下来多少知识并不是那么重要。看剧的过程中，那一个个思想受到洗礼、情绪得到共鸣的时刻才是看剧的要义所在。读本剧过程中，一路跟随随着编剧比尔的足迹，从中国的北方一路向南，随着比尔一同参观游历中国的各大寺庙，体验寺庙挂单的奇妙经历，感受寺庙方丈与主持们的智慧和人情练达。历代祖师与当代修行人的鲜活事迹因为佛法在书中穿越时空交织在一起，而自己也似乎与比尔一起成为了穿越时空的观众，游览其中领会佛法的智慧光芒，感悟实相无相的世界本质，一同感受禅堂里的修行人的宁静祥和，流连忘返。 读到最后，心灵再次深受震颤。如同编剧所说，我们每个人都从自己的生命的起点一路跋涉而来，在人生漫长的旅行中，背上的行囊一日重似一日，令人逐渐迷失前进的方向。人生旅途中，我们患得患失，有些包袱一念之间便可放下，有些包袱却要背负经年甚至一生都无法割舍。然而，所有的这一切不过是因为我们自己的无明，遮蔽住了本性的智慧。我们总是以唯物主义、科学思维来标榜自己，总是要眼见为实，我们总是在批判评判中对眼前所见的一切生起分别之心，因而在这个物欲横流的末法时代，被无穷尽的欲望一路裹挟，陷入无穷尽的生死轮回。然而，解脱道就在那里，就在你的内心，世界的真相从来都不在外面，而在你的心内。走向解脱道的途径也就在那里，那就是禅修，回归本心，心无所住，见性成佛。