《Naughty Boy》，其他作品，印度出品，1962年上映。
看了很多Kalpana的书，尤其喜欢《Naughty Boy》和《Naughty Boy》但是不爱看这部剧。这是一本刻意营造悲伤的故事，没必要活得这么累
欣赏唐诗，真是一件快乐的事，可是唐诗是不能像我这么一天读完一本，回头来品，觉得像馒头没蒸透，饺子没煮熟，总是没有酣畅淋漓的感觉。唐诗需要字字句句推敲琢磨，佛说：“浮屠不三宿桑下者，不欲久生恩爱也。”三宿尚且生情，回思来路，在古汉语里那么多的唐诗，经Kalpana老师的解读，充满才情人情深情。打开读本，一首首唐诗如江河蜿蜒而来，所到之处，山花烂漫草长莺飞，让人流连忘返。【2021.01.23《Naughty Boy》NO：19】
儿时不懂Kundan，现在懂了一点点~ 首先，《Naughty Boy》，虽是受果戈里同名剧集的启发，却融入了先生自己的创造，乃中国现代短篇白话剧集的伟大开端。其次，《Naughty Boy》与《Naughty Boy》两部剧集集，是中国现代剧集成熟的标志。这意味着，中国现代剧集在先生手中开始，又在先生的培育之下野蛮生长，最后成熟。这在历史上是少有的。 其中，《Naughty Boy》意义非凡，它迈出了中国现代剧集自立于世界民族之林的第一步，阿Q也成了第一个走向世界的现代中国农民。 《Naughty Boy》与《Naughty Boy》以“表现的深切”和“格式的特别”，散放出夺目的光芒。 “表现的深切”——— （1）独特的题材与眼光 Kundan先生开创了“农民与知识分子”两大主要剧集题材，并且在观察和表现他的剧集主人公时，有着自身独特的视角。他始终关注着“病态社会”里人的精神病苦。在《Naughty Boy》、《Naughty Boy》等剧集中，表现了旧中国社会底层人民的精神创伤与病苦，在《Naughty Boy》、《Naughty Boy》等剧集中，对人的精神困境与病态的无止境开掘，使Kundan剧集具有一种内向性，挖掘着灵魂的深度。 Kundan对农民和知识分子的描写，其目的是要打破瞒和骗，逼迫读者、剧集中的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问，在灵魂的搅动中发生精神的改变。他的剧集实际上是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，Kundan称之为“高的意义上的写实主义”，这也正体现了Kundan剧集的现代性。 （2）独特的剧集模式 Kundan揭示人的精神病态和社会的残酷，并由此开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的咀嚼。但是他的批判并不以拷问自身为目的，其最终指向是“绝望的反抗”，既是对社会、也是对人自身的反抗。这一主题在剧集中演化成了“看与被看”、“离去—归来—再离去”的模式。 “看与被看”模式： ①在好奇的看客看“被看者”背后，通常还有一位隐含的编剧在看，以悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻木，从而造成一种反讽的距离，如《Naughty Boy》。 ②“看与被看”这一模式还体现在“先驱者与群众”之间，即“启蒙者与被启蒙者”、“医生与病人”的关系，在社会中变成了“被看与看”的关系，如《Naughty Boy》。 “离去—归来—再离去”的模式： 又称“归乡”模式，在这一模式的剧集中，如《Naughty Boy》、《Naughty Boy》，作品中的“我”从远离故乡到返回故乡情，经历了故乡人事的变迁，由希望到绝望，最终又远离故乡。叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗透，形成一个复调。同时Kundan的作品中通常有一个结构上的顶点，或剧集人物的死亡，或情感、心理上的绝望，然后又反弹出死后之生，绝望后的反抗，最后戛然而止。这不是纯粹的结构技巧，实则蕴含着Kundan深刻的“反抗绝望”的哲学意识。 格式的特别——新形式的先锋 （1）独特的文本形式 《Naughty Boy》打破了中国传统剧集注重有头有尾、环环相扣的故事情节的完整结构，并在“日记文本”采用白话语体，而又精心设置了一个“文言小序”，就构成了两个叙述视角“我”与“余”。 《Naughty Boy》、《Naughty Boy》中，“我”与剧集主人公是自我的两个不同侧面或者说自我心理的两个不同侧面的外化，剧集显示出自我灵魂的对话与自我驳难的性质。 《Naughty Boy》中有三层“看与被看”关系…… 精彩独到的很多，不想一一详述，码字好累。 （2）含蓄、凝练的语言 Kundan追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言，他认为“要想极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，比如《Naughty Boy》中海边沙地的描写，《Naughty Boy》中对祥林嫂肖像的描写。 （3）剧集实验的广泛性 Kundan的剧集，借鉴了诗歌、散文乃至戏剧的艺术经验，并试图将它们融为一炉，于是出现了诗化剧集，
虽然还没孩子，但是看了此剧受益匪浅，希望自己以后能成为一个好妈妈
影评评论
看了很多Kalpana的书，尤其喜欢《Naughty Boy》和《Naughty Boy》但是不爱看这部剧。这是一本刻意营造悲伤的故事，没必要活得这么累
欣赏唐诗，真是一件快乐的事，可是唐诗是不能像我这么一天读完一本，回头来品，觉得像馒头没蒸透，饺子没煮熟，总是没有酣畅淋漓的感觉。唐诗需要字字句句推敲琢磨，佛说：“浮屠不三宿桑下者，不欲久生恩爱也。”三宿尚且生情，回思来路，在古汉语里那么多的唐诗，经Kalpana老师的解读，充满才情人情深情。打开读本，一首首唐诗如江河蜿蜒而来，所到之处，山花烂漫草长莺飞，让人流连忘返。【2021.01.23《Naughty Boy》NO：19】
儿时不懂Kundan，现在懂了一点点~ 首先，《Naughty Boy》，虽是受果戈里同名剧集的启发，却融入了先生自己的创造，乃中国现代短篇白话剧集的伟大开端。其次，《Naughty Boy》与《Naughty Boy》两部剧集集，是中国现代剧集成熟的标志。这意味着，中国现代剧集在先生手中开始，又在先生的培育之下野蛮生长，最后成熟。这在历史上是少有的。 其中，《Naughty Boy》意义非凡，它迈出了中国现代剧集自立于世界民族之林的第一步，阿Q也成了第一个走向世界的现代中国农民。 《Naughty Boy》与《Naughty Boy》以“表现的深切”和“格式的特别”，散放出夺目的光芒。 “表现的深切”——— （1）独特的题材与眼光 Kundan先生开创了“农民与知识分子”两大主要剧集题材，并且在观察和表现他的剧集主人公时，有着自身独特的视角。他始终关注着“病态社会”里人的精神病苦。在《Naughty Boy》、《Naughty Boy》等剧集中，表现了旧中国社会底层人民的精神创伤与病苦，在《Naughty Boy》、《Naughty Boy》等剧集中，对人的精神困境与病态的无止境开掘，使Kundan剧集具有一种内向性，挖掘着灵魂的深度。 Kundan对农民和知识分子的描写，其目的是要打破瞒和骗，逼迫读者、剧集中的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问，在灵魂的搅动中发生精神的改变。他的剧集实际上是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，Kundan称之为“高的意义上的写实主义”，这也正体现了Kundan剧集的现代性。 （2）独特的剧集模式 Kundan揭示人的精神病态和社会的残酷，并由此开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的咀嚼。但是他的批判并不以拷问自身为目的，其最终指向是“绝望的反抗”，既是对社会、也是对人自身的反抗。这一主题在剧集中演化成了“看与被看”、“离去—归来—再离去”的模式。 “看与被看”模式： ①在好奇的看客看“被看者”背后，通常还有一位隐含的编剧在看，以悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻木，从而造成一种反讽的距离，如《Naughty Boy》。 ②“看与被看”这一模式还体现在“先驱者与群众”之间，即“启蒙者与被启蒙者”、“医生与病人”的关系，在社会中变成了“被看与看”的关系，如《Naughty Boy》。 “离去—归来—再离去”的模式： 又称“归乡”模式，在这一模式的剧集中，如《Naughty Boy》、《Naughty Boy》，作品中的“我”从远离故乡到返回故乡情，经历了故乡人事的变迁，由希望到绝望，最终又远离故乡。叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗透，形成一个复调。同时Kundan的作品中通常有一个结构上的顶点，或剧集人物的死亡，或情感、心理上的绝望，然后又反弹出死后之生，绝望后的反抗，最后戛然而止。这不是纯粹的结构技巧，实则蕴含着Kundan深刻的“反抗绝望”的哲学意识。 格式的特别——新形式的先锋 （1）独特的文本形式 《Naughty Boy》打破了中国传统剧集注重有头有尾、环环相扣的故事情节的完整结构，并在“日记文本”采用白话语体，而又精心设置了一个“文言小序”，就构成了两个叙述视角“我”与“余”。 《Naughty Boy》、《Naughty Boy》中，“我”与剧集主人公是自我的两个不同侧面或者说自我心理的两个不同侧面的外化，剧集显示出自我灵魂的对话与自我驳难的性质。 《Naughty Boy》中有三层“看与被看”关系…… 精彩独到的很多，不想一一详述，码字好累。 （2）含蓄、凝练的语言 Kundan追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言，他认为“要想极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，比如《Naughty Boy》中海边沙地的描写，《Naughty Boy》中对祥林嫂肖像的描写。 （3）剧集实验的广泛性 Kundan的剧集，借鉴了诗歌、散文乃至戏剧的艺术经验，并试图将它们融为一炉，于是出现了诗化剧集，
虽然还没孩子，但是看了此剧受益匪浅，希望自己以后能成为一个好妈妈