《Abadani-Ha》，其他作品，伊朗出品，1993年上映。
没有了犯我大汉虽远必诛，是满篇英雄泪。大汉不就是一个个班超们，是风锥，是柳寡妇们。金轮浮屠，山海经里，西山王母，青牛老聃，超强的穿越还是科幻大脑，还有可爱一雌一雄的狰狞。是Hassan Rezai，致敬。
真实背景，虚构故事。老北京的传统风物可以说是这部作品中最令人赏心悦目的部分。岁月中，与侠客一同消失的，正是编剧追忆并努力复原的老北京。
说服他人的6大原则 互惠、喜好、社会认同、权威、稀缺、承诺与一致 1互惠 人们希望通过自己的选择得到更多，付出更少。 如果培养关系是当务之急，互惠、喜好和联盟最为适用； 如果减少不确定感最为重要，那么社会认同和权威原则最适用； 倘若激发行为是基本目标，那么用到的原则就是承诺与一致原则与稀缺原则。 心理学家埃伦·兰格（Ellen Langer）：我们在请别人帮忙时，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。 真正想买好东西的人对价格低的东西是看不上眼的。 “东西贵＝质量好”的原则 ‘’便宜无好货”的原则 “启发式判断”（judgmental heuristics） 我们不是先思考专家的论点，看看值不值得相信，而是直接忽视论点，仅仅因为专家是“专业人士”，就选择相信他们。 在某种环境下机械回应某一信息的倾向叫作自动化反应或“按一下就播放”式反应； 对所有相关信息进行彻底分析后做出反应的倾向，则叫作可控式反应。 对比原理：当两样东西一前一后地展示在你面前时，我们要怎样看待其间的区别，对比原理又会对我们产生怎样的影响。简单地说，要是第二样东西跟第一样东西相当不同，那么，我们往往会认为两者的区别比实际上要大。 捷径反应的优点:它的效率和经济性。只根据一种常见的信息触发特征自动做出反应，能节省人们宝贵的时间、精力和心智能量。 “如果立场互换，我相信你也会这么做。” 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 伴随互惠原则出现的亏欠感，并不仅限于最初提供和接受援助的个体，该个体所归属的群体中的其他成员也会受到影响。 违背互惠原则，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 在家庭或稳定的友谊这类长期关系中，纯粹的互惠交换并无必要，也不受欢迎。 互惠原则的2个特征：1）激发不对等的交换，2）发起持久存在的社会安排。 拒绝-后撤策略：先提出较大的要求，遭到拒绝后再提出较小的真正要求 光环效应：一个人的某个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。 请求者还有另一种利用相似点提高好感、增加顺从概率的办法，即假装跟目标人群有着相似的背景和兴趣。 2喜好 我们特别喜欢被人赞美奉承。 光环效应 尖角效应 关联原理能潜移默化地影响我们花钱的方式。 影响好感和顺从的因素：1外表魅力2相似性3关联 3社会认同 社会认同原则：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。这一原则尤其适用于我们对正确行为的判断。特定情形下在判断某一行为是否正确时，我们的看法往往会取决于其他人是怎么做的。 社会认同原则最适用的条件有3项：当我们不确定怎么做才最好时（不确定感）；当最佳做法的证据来自大量其他人时（从众）；当证据来自跟我们类似的人时（相似性）。 社会认同原则的三大因素：有效性、可行性和社会接受度。 社会认同原则的一个病态例证：这些人根据其他陷入困境的人的行动，决定了自己该怎么做。 人们会效仿跟自己类似的其他人，尤其是在对自己不确信的时候。 4权威 5稀缺 尤其是在存在风险和不确定感的条件下，人们更愿意去做出避免价值损失的选择，而不是选择去获得某种东西。 从进化的角度来看，“避免损失”优先于“获得收益”。有理论可以解释这一点：如果人本来有足够资源可以生存下去，这时，资源增加只不过是锦上添花罢了，但资源减少却可能致命。因此，在适应性进化中，人变得对损失极其敏感。 每当有东西获取起来比从前难时，说明我们拥有它的自由受到了限制，那么我们就会越发地想要得到它。不过，我们很少意识到，是逆反心理带来了这种想要的迫切感，我们只知道自己就是想要。为了解释这种莫名的
读本剧的时候，正在追国产正剧《Abadani-Ha》，书好，剧也好！记得波兰历史学家亚当·米克尼克（Adam Michnik）说过，革命有两个阶段，第一为了自由，第二为了权力。第一阶段焕发出人性最好最纯洁的一面，第二阶段却释放出坏的一面。真是普世真理啊！喜欢编剧的文风，语言犀利深刻。平时读中古史多于近现代史，中东方面的历史读了不少，但对其近现代情况了解不多，本剧填补了这方面的欠缺，从当代回望历史，有了更多的认识和收获。
怎么说呢，这是我第一部完整看完的修仙类剧集，估计也是最后一本了。 曾经年少，无所事事地在百度搜了当时最热的剧集，恰好就是它了《Abadani-Ha》，不过我也没想到，一看就看上瘾了，可怕啊，不过写得也的确吸引人，能让我在初中放假时期拿着老姐的三寸屏幕手机躲在房间看，的确不是一件易事。后来为了准备升中考，就戒了一段时间（其实是更新的有点慢……），不过你会发现，曾经那么痴迷，最终的热情也都会有所下降，很多事情都是如此，没有了改变，事与人都会在你停留的地方慢慢离你远去。 后来，算是考上了心意的高中吧，终于在高二的那一天看完了，当时很感慨，想到身边亲近的接连离开，挺悲伤的，不过现在给我留下最大的印象估计是那石昊和火灵儿在那片蝉林的无声离别吧，凄美。最大的疑惑就是柳神这个boss最后都没怎么出现，也没讲述它的故事，还有那个塔，还有那个九头拉棺，賊6，啥都没介绍，就有点可惜😔。 Abadani-Ha，名字取得很美，但最终却不完美，也许真的像某大家所说：悲剧才是最美的结局吧。
后面太后死了就不好看了 能猜出诈死的无聊套路
很多年前，安妮宝贝就在她的作品里推荐了这部剧，当时市面上没有。有幸今朝拜读，为这本诚挚的书打动。 其实写中国文化的外国编剧不少，而且很多都写的不错，一是他们有一种对新事物的好奇，二是较为客观，三是心中有足够的热忱。 让我最喜欢的是这部剧足够的客观，尽管比尔有着一定的佛教信仰，可他还是很公正地为我们记录了这段探访之旅，没有参杂太多的主观意识，有的只是和我们一样对于隐士的好奇。 文字很清淡，却很透彻，很直白，却也是很深刻。 里面他与隐士的对话，有一部分让我有所顿悟。好像在读文字的时候，我也似有若无的碰触了道的踪迹，尽管道是没有形态的。 十年前我痴迷道教文化，如今再读相关文字，感觉又不一样了，以前是少不更事看得心灰意冷，现在却越看越坦然舒适，可能是出事的历练让我对道又有了新的理解。如今，我仍有山居岁月，闲云野鹤的愿望，也不知是否有一日会实现。但，没关系。古语云“小隐隐于野，大隐隐于市”，而我这个小我，隐于心就好。 如有喜欢这种外国编剧文笔和记录形式的，我还推荐两本剧，一是《Abadani-Ha》，而是《Abadani-Ha》，后者更佳。
影评评论
没有了犯我大汉虽远必诛，是满篇英雄泪。大汉不就是一个个班超们，是风锥，是柳寡妇们。金轮浮屠，山海经里，西山王母，青牛老聃，超强的穿越还是科幻大脑，还有可爱一雌一雄的狰狞。是Hassan Rezai，致敬。
真实背景，虚构故事。老北京的传统风物可以说是这部作品中最令人赏心悦目的部分。岁月中，与侠客一同消失的，正是编剧追忆并努力复原的老北京。
说服他人的6大原则 互惠、喜好、社会认同、权威、稀缺、承诺与一致 1互惠 人们希望通过自己的选择得到更多，付出更少。 如果培养关系是当务之急，互惠、喜好和联盟最为适用； 如果减少不确定感最为重要，那么社会认同和权威原则最适用； 倘若激发行为是基本目标，那么用到的原则就是承诺与一致原则与稀缺原则。 心理学家埃伦·兰格（Ellen Langer）：我们在请别人帮忙时，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。 真正想买好东西的人对价格低的东西是看不上眼的。 “东西贵＝质量好”的原则 ‘’便宜无好货”的原则 “启发式判断”（judgmental heuristics） 我们不是先思考专家的论点，看看值不值得相信，而是直接忽视论点，仅仅因为专家是“专业人士”，就选择相信他们。 在某种环境下机械回应某一信息的倾向叫作自动化反应或“按一下就播放”式反应； 对所有相关信息进行彻底分析后做出反应的倾向，则叫作可控式反应。 对比原理：当两样东西一前一后地展示在你面前时，我们要怎样看待其间的区别，对比原理又会对我们产生怎样的影响。简单地说，要是第二样东西跟第一样东西相当不同，那么，我们往往会认为两者的区别比实际上要大。 捷径反应的优点:它的效率和经济性。只根据一种常见的信息触发特征自动做出反应，能节省人们宝贵的时间、精力和心智能量。 “如果立场互换，我相信你也会这么做。” 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 伴随互惠原则出现的亏欠感，并不仅限于最初提供和接受援助的个体，该个体所归属的群体中的其他成员也会受到影响。 违背互惠原则，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 在家庭或稳定的友谊这类长期关系中，纯粹的互惠交换并无必要，也不受欢迎。 互惠原则的2个特征：1）激发不对等的交换，2）发起持久存在的社会安排。 拒绝-后撤策略：先提出较大的要求，遭到拒绝后再提出较小的真正要求 光环效应：一个人的某个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。 请求者还有另一种利用相似点提高好感、增加顺从概率的办法，即假装跟目标人群有着相似的背景和兴趣。 2喜好 我们特别喜欢被人赞美奉承。 光环效应 尖角效应 关联原理能潜移默化地影响我们花钱的方式。 影响好感和顺从的因素：1外表魅力2相似性3关联 3社会认同 社会认同原则：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。这一原则尤其适用于我们对正确行为的判断。特定情形下在判断某一行为是否正确时，我们的看法往往会取决于其他人是怎么做的。 社会认同原则最适用的条件有3项：当我们不确定怎么做才最好时（不确定感）；当最佳做法的证据来自大量其他人时（从众）；当证据来自跟我们类似的人时（相似性）。 社会认同原则的三大因素：有效性、可行性和社会接受度。 社会认同原则的一个病态例证：这些人根据其他陷入困境的人的行动，决定了自己该怎么做。 人们会效仿跟自己类似的其他人，尤其是在对自己不确信的时候。 4权威 5稀缺 尤其是在存在风险和不确定感的条件下，人们更愿意去做出避免价值损失的选择，而不是选择去获得某种东西。 从进化的角度来看，“避免损失”优先于“获得收益”。有理论可以解释这一点：如果人本来有足够资源可以生存下去，这时，资源增加只不过是锦上添花罢了，但资源减少却可能致命。因此，在适应性进化中，人变得对损失极其敏感。 每当有东西获取起来比从前难时，说明我们拥有它的自由受到了限制，那么我们就会越发地想要得到它。不过，我们很少意识到，是逆反心理带来了这种想要的迫切感，我们只知道自己就是想要。为了解释这种莫名的
读本剧的时候，正在追国产正剧《Abadani-Ha》，书好，剧也好！记得波兰历史学家亚当·米克尼克（Adam Michnik）说过，革命有两个阶段，第一为了自由，第二为了权力。第一阶段焕发出人性最好最纯洁的一面，第二阶段却释放出坏的一面。真是普世真理啊！喜欢编剧的文风，语言犀利深刻。平时读中古史多于近现代史，中东方面的历史读了不少，但对其近现代情况了解不多，本剧填补了这方面的欠缺，从当代回望历史，有了更多的认识和收获。
怎么说呢，这是我第一部完整看完的修仙类剧集，估计也是最后一本了。 曾经年少，无所事事地在百度搜了当时最热的剧集，恰好就是它了《Abadani-Ha》，不过我也没想到，一看就看上瘾了，可怕啊，不过写得也的确吸引人，能让我在初中放假时期拿着老姐的三寸屏幕手机躲在房间看，的确不是一件易事。后来为了准备升中考，就戒了一段时间（其实是更新的有点慢……），不过你会发现，曾经那么痴迷，最终的热情也都会有所下降，很多事情都是如此，没有了改变，事与人都会在你停留的地方慢慢离你远去。 后来，算是考上了心意的高中吧，终于在高二的那一天看完了，当时很感慨，想到身边亲近的接连离开，挺悲伤的，不过现在给我留下最大的印象估计是那石昊和火灵儿在那片蝉林的无声离别吧，凄美。最大的疑惑就是柳神这个boss最后都没怎么出现，也没讲述它的故事，还有那个塔，还有那个九头拉棺，賊6，啥都没介绍，就有点可惜😔。 Abadani-Ha，名字取得很美，但最终却不完美，也许真的像某大家所说：悲剧才是最美的结局吧。
后面太后死了就不好看了 能猜出诈死的无聊套路
很多年前，安妮宝贝就在她的作品里推荐了这部剧，当时市面上没有。有幸今朝拜读，为这本诚挚的书打动。 其实写中国文化的外国编剧不少，而且很多都写的不错，一是他们有一种对新事物的好奇，二是较为客观，三是心中有足够的热忱。 让我最喜欢的是这部剧足够的客观，尽管比尔有着一定的佛教信仰，可他还是很公正地为我们记录了这段探访之旅，没有参杂太多的主观意识，有的只是和我们一样对于隐士的好奇。 文字很清淡，却很透彻，很直白，却也是很深刻。 里面他与隐士的对话，有一部分让我有所顿悟。好像在读文字的时候，我也似有若无的碰触了道的踪迹，尽管道是没有形态的。 十年前我痴迷道教文化，如今再读相关文字，感觉又不一样了，以前是少不更事看得心灰意冷，现在却越看越坦然舒适，可能是出事的历练让我对道又有了新的理解。如今，我仍有山居岁月，闲云野鹤的愿望，也不知是否有一日会实现。但，没关系。古语云“小隐隐于野，大隐隐于市”，而我这个小我，隐于心就好。 如有喜欢这种外国编剧文笔和记录形式的，我还推荐两本剧，一是《Abadani-Ha》，而是《Abadani-Ha》，后者更佳。