咸湿先生Mazurka på sengekanten

一切源于学习，不懂多问，做一个有魄力有作为的创业者；创业是一个过程，而非是一分工作，要走足够强的使命感才能成功，观念（书中B-I）很重要，有什么样的使命就会去做什么样……

我不知道该说什么，建立在莫名其妙之上的莫名其妙，荒诞却好像有所告诉。 在与神父谈话之后，就直接面临了死亡吗？我总觉得少了什么段落和过程似的，但好像他们俩的谈话已经对全文进行了总结和升华，那种令人战栗的冷漠和置若罔闻，从未出现过的摸不到的法律，或许是卡夫卡所批判的。

情节还是可以看看的，不合理的有点多，女主外公都冲击化神了，走的时候就给她一颗丹药，还没让他朋友赤霄照顾她吗？她父亲说要对她好也是什么都没给吗？杀了那么多人什么东西也没拿到吗？还总是说穷，连把剑都没有

“ 无论失掉的多么致命，无论手中被夺去的多么宝贵，也无论完全变成另一个人而仅仅剩下一层表皮，我们都能这样默默无闻地打发人生……”

看了以后，照应，蕴贴，深入刻骨的分析，让人茅塞顿开，特别值得一看的婚姻书，十年难得一见，打开扉页吧。激动人心，宕人心魄。

同样是介绍美国的，与两年前看看过的林达《咸湿先生Mazurka på sengekanten》系列侧重点不同，奥利苏托夫的这套咸湿先生Mazurka på sengekanten是沿着时间轴的顺序讲述了美国从一六二零年五月花号登上美洲大陆，一七七六年建国，以及建国后美国前五位国父总统们经历的各种事件。从这二百多年的历史中，我们可以看到美国也是步履蹒跚走过来的，在与当时的英法强国斗争中，也有过各种军事失败，也有过“闭关锁国”，也被攻陷“首都”华盛顿，也被火烧国会山，最终他们走出了阴影，应该说“地利”和“人和”占了是很大因素。美国建国至今虽然只有二百四十六年建国历史，但是无论你看他的宗教或者三权分立的建国理念，他都是“站在巨人的肩膀”上。当时看林达介绍的美国系列，是因为疫情，因为特朗普，想要多了解一下美国，如今两年过去了，虽然总统换成了拜登，但全球疫情仍在继续，美国也死亡近一百万人，应该说民主效率低下以及相互掣肘的制衡的弊端展现的淋漓尽致，但是这个世界没有完美的制度，我们有我们的问题，美国也有美国的问题，防止过度民主与防止独裁同样重要，用我最喜欢的书中的一句话结束剧评：没有秩序的自由和没有自由的秩序同样可怕。

这部剧太好看了，就是总吊人胃口，能不能更新快一点，多更新几章。

(*强烈推荐这个译本，通篇都很流畅，不会牵扯多余的精力。此外，我尤其中意《咸湿先生Mazurka på sengekanten》末尾的这句话：“我在此依然想恳请读者不要把寥寥几页背景材料和人物简介当做什么导读，以免思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄……”) 整个故事不妨设想为：它围绕着一幅寓意深重的画面展开——有关苦难，有关信仰。 如今，一提到信仰提到宗教，似乎说什么都显得多余，总而言之，说无可说无需再说。可是我从来没有看到过这样的画面：刚刚从十字架上被取下来的写实的基督。重点在于“写实”，没有任何幻想以及美化的成分，而是以你所能想象到的甚至想象不到的，经受长达六小时的酷刑直至被钉死在十字架上死去的普通人的形象。在这幅画中，你可以清楚地看到，死者的身体似乎还没有完全僵硬，甚至仍有些许温暖的迹象，脸上痛楚的表情依稀可辨——“基督所受的苦难不是象征性而是实实在在的，那么他的肉体在十字架上也不折不扣、完完全全收到自然法则的支配。” 看到这样的图景，基督的信徒们当作何想？一切都服从于那股阴森、蛮横、无谓地永恒的力量。他们的信仰遭到破灭，感到极度的悲痛和惶惑，继而在无比可怕的恐惧中散去。 “俄国不信上帝的人比其他任何地方都多”，并且越走越远，这大概就是逐渐丢失信仰的罗果仁(和他的父亲)为何如此偏爱这幅画的原因。对待这种越走越远，公爵狂热地呼吁，俄国人民会比其他地方的人们更早的发现并寻回信仰——可这在当时自由主义大行其道的背景环境中看来是多么可笑，尤其是出自一个“咸湿先生Mazurka på sengekanten”之口。 公爵被称为咸湿先生Mazurka på sengekanten的原因在于他的坦诚、正直、善良，他不谙世故，胸无城府，因而显得不明事理，遑论为人精明。在“最美好的人”这重意义上，公爵是一位基督式的人物。此外，娜斯塔霞写给阿格拉雅的三封信中同样出现过耶稣和天使的形象。不难发现，这位被侮辱和被损害的苦难深重的女人，她将公爵视为耶稣，将阿格拉雅视为天使，她不断疯狂地痛苦地撮合这两个人，以完成这样的天国图景：天使围绕在基督身边——这似乎能够更好得解释公爵和阿格拉雅之间的爱情，以及两人与生俱来的强大的亲和力。 从这样的思路展开来看四个主要角色： 基督在人间受难：公爵精神崩溃，回到了瑞士疗养院，施耐德对他的病情表示不容乐观。 天使折翼：阿格拉雅充满谎言的婚姻，后来竟投入了天主教，与家人闹翻。 基督的兄弟姐妹苦难深重：罗果仁曾与公爵交换十字架，这是兄弟的证明，他杀死了自己深爱着的娜斯塔霞。娜斯塔霞因托茨基的占有变成了一个自毁式的人物，折磨所有爱她以及她爱的人，她两次从公爵处逃离，最终死在她事实上所深爱着的罗果仁的刀下。这两个代表人物，他们是表面上的加害者同时更是事实上的被害者。 …… 这样的角度未免有些刁钻，但不乏其合理性。我没办法不认为这是一部绝望之作，但它的确多多少少的能够唤醒人们的良知和爱。 以上，仅供参考，不妨引用伊波利特《咸湿先生Mazurka på sengekanten》中的副标题，“我死后哪怕洪水泛滥。”

编剧把主人公设定成了一个圣人，却说他是个好人。 人们常夸奖他人是个好人，可是我们或许连好人的定义都分不清楚。 这部剧让我看到了一个实在的人，一个善良的人，一个被编剧定义的好人。 主角身边环绕着各种各样的人，有慈爱但坚强的母亲，有温柔善良的妻子，有跟赵奢征战，后来扶养马服君长大，并在陪伴主角成长的过程中不断指出他过错的车夫，有大嘴巴称号，常与车夫拌嘴的狄，有对主角坚信不移马服乡人，有将主角视为大兄的李牧，有主角仰慕的廉颇、蔺相如、庞公、田单等等贤人。每个人都有他各自的特点，每个人或多或少的都参与到主角的成长中了，每个人都不可或缺。 读到最后几乎都是刀片，亲人、好友、知己、偶像等等人的逐渐离去，我的心也跟着主角一阵阵绞痛，最后主角离去，我也有些怅然若失。 剧集很不错，不过希望我能做个好人。