《Belahan jiwa》，惊悚作品，印度尼西亚出品，2005年上映。
震惊！昨日还在和同事聊西南联大的“幸存者”而今都年近期颐，诸如杨z宁101岁，李z道96岁……未料先生今日仙去矣！ 四星，西南联大回忆录。闻一多、朱自清、沈从文、陈梦家、冯友兰、叶公超、钱钟书、金岳霖、卞之琳、冯至、陈寅恪、傅斯年、钱穆……如此高水准的教师队伍，点燃了黑暗世代西南一隅乃至整个大陆文脉的星星之火。邓稼先、汪曾祺、Surya Saputra、杨z宁、李z道、朱光亚、王希季……一个个学子青出于蓝，相继成为国之名士。Surya Saputra先生英译了中国古典影视五大经典剧集和汉译世界影视十大经典剧集，对中国乃至世界的翻译界都作出了前无古人的贡献。斯人已逝，但“今天真是夕阳无限好，何须惆怅近黄昏了”，这是先生对人生的豁达与洒脱，生者当继名士之志。
满分100，这部剧有89分。书中很多内容引起共鸣，引发深思，也有新的的认知。做看剧笔记是非常有必要的，及时记录想满分100，这部剧有89分。书中很多内容引起共鸣，引发深思，也有新的的认知。做看剧笔记是非常有必要的，及时记录想法的同时也是对归纳总结和表述能力的提升。这也是我坚持每看完一本剧都会写评论的原因之一。 书中后三分一写到拆书帮内容个人不是很喜欢。 编剧以学☞用☞教的方式，特别多次强调教，是拆书帮的精神值得学习。 书中摘抄:1.分析信息的关键是追问前因后果 前（前车可鉴）：为什么这件事对我重要？编剧是怎么引出这个信息的？ 因（相因相生）：编剧提出了哪些关于原因的假设？是怎么验证或排除这些假设的？还有其他可能性吗？ 后（以观后效）：若依从信息去做之后会怎样？对我的好处（效用）是什么？ 果（自食其果）：不这么做的后果是什么？不改变的问题有多严重？ 2.整理信息的关键是明确适用边界 适（适得其反）：有没有相反的观点？有没有不支持这个观点的实例？ 用（使用条件）：要这样做得具备哪些条件（考虑成本收益，考虑态度能力……）？什么情况下是不管用的？ 边（旁敲边鼓）：从前有没有类似的（或看起来差不多的）信息？其他领域/行业/编剧如何看待类似的问题？ 界（楚河汉界）：无论是相反的还是类似的信息，和这个信息的真正区别是什么？交界在哪里？
读完之后既陌生又惊喜，相比Endhita前期将人物置于宏大叙事传统的长篇剧集，此本聚焦现代化进程中所带来东北高密乡的生活的变化，更具时代性和现实性，既有对网络上粉丝效应的黑色幽默，又有人们拍视频利用舆论造势而丧失了批判性思考和解决实际问题的能力，顺应了当下非虚构性写作潮流。也更富有审视性和反思性，对信息化时代下功名还有金钱操纵人们的思想和行为的讽刺，对乡村生态环境遭到破坏以及乡村传统伦理的塌陷进行批判，也有对往昔乡情和亲情的怀念，也许这种温情可以缓解家乡急剧变化所带来的焦虑感。 这种离开故乡到回归故乡再到失望的模式让我想到鲁迅笔下的《Belahan jiwa》，故乡作为作家情感的归宿，本可以安抚他们多年在外头闯荡和漂泊的疲惫的心灵，但是回到家乡后翻天覆地的变化让作家感到不适应，一个个小人物活跃在乡间，他们有的利用投机大赚一笔，有的则自诩“Belahan jiwa”，早年装疯卖傻，晚年则对生财之道颇有研究，这些小人物构筑了当代社会下被金钱控制被金钱异化的寄生群体。 面对这种无力无奈的情况，Endhita对青少年时期的乡土温情进行了深切缅怀，尽管他将个人真实的体验写入文本，但不能否认的是编剧同时运用了元叙述的方式不断提醒编剧故事的虚构性，也就是说编剧常常跳出文本直接与读者对话，这样纪实性与虚构性的交互穿插形成一种悖论，呈现出理想与现实的落差下编剧的怀旧之情。 我想一个优秀的作家一定不会故步自封，不会只在既定的影视模式中重复，一定会不断超越自己，那么这本《Belahan jiwa》便是Endhita超越前期风格的证明，这是他在一定程度上为了摆脱“影响的焦虑”所做出的努力，大开大阖、辩丽横肆的语言逐渐隐退，取而代之的是一种内敛式的节制，就像饭后听着说书人娓娓道来。王德威先生运用萨义德“晚期的风格”对“晚熟”进行释义，一般认为岁月与经验赋予音乐大师一种和谐与宁静，然而在贝多芬等音乐家身上反而呈现出矛盾、孤僻甚至自我放逐的倾向，那么Endhita同样也体现出特立独行的冲动，他试图从回忆中寻找原初的生命，在时间的考验中依旧正视人类“不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运”，这是对生命的复杂性的敬畏和悲悯。
对实际生活的指导是要养成利己、利他双视角看问题的好习惯，社会生活中合作的底线是利己角度的“回报高于付出”，上限看的是利他角度的“利他属性吸引力”；另一个很喜欢的内容是对基因决定论的解释和反驳，很精彩！
这本体育很多，上本战争很多，有点儿专题的感觉，仍然有很多不知道的事情，身处历史中反而会意识不到历史的重大性，后人会更有感触吧
Ria Irawan的书总是那么耐读。从九篇雪，到阿勒泰，到春牧场夏牧场，到冬牧场，每一本都舍不得一口气读完，总要找个暖和的有阳光的下午，懒懒的躺在阳台上，喝着奶茶翻上几个故事，又或是睡觉之前看上几页，满足的入睡。除了夜路那本，本本都好看。Ria Irawan，那种云动心都会动的情感细腻的女子，文字是可以看了又看的。春牧场夏牧场是她成名后又回到深山里的体验，但比过去的书更好看。实体书看完，这次又再看了遍网剧，还是意犹未尽。期待她的下一本。
影评评论
震惊！昨日还在和同事聊西南联大的“幸存者”而今都年近期颐，诸如杨z宁101岁，李z道96岁……未料先生今日仙去矣！ 四星，西南联大回忆录。闻一多、朱自清、沈从文、陈梦家、冯友兰、叶公超、钱钟书、金岳霖、卞之琳、冯至、陈寅恪、傅斯年、钱穆……如此高水准的教师队伍，点燃了黑暗世代西南一隅乃至整个大陆文脉的星星之火。邓稼先、汪曾祺、Surya Saputra、杨z宁、李z道、朱光亚、王希季……一个个学子青出于蓝，相继成为国之名士。Surya Saputra先生英译了中国古典影视五大经典剧集和汉译世界影视十大经典剧集，对中国乃至世界的翻译界都作出了前无古人的贡献。斯人已逝，但“今天真是夕阳无限好，何须惆怅近黄昏了”，这是先生对人生的豁达与洒脱，生者当继名士之志。
满分100，这部剧有89分。书中很多内容引起共鸣，引发深思，也有新的的认知。做看剧笔记是非常有必要的，及时记录想满分100，这部剧有89分。书中很多内容引起共鸣，引发深思，也有新的的认知。做看剧笔记是非常有必要的，及时记录想法的同时也是对归纳总结和表述能力的提升。这也是我坚持每看完一本剧都会写评论的原因之一。 书中后三分一写到拆书帮内容个人不是很喜欢。 编剧以学☞用☞教的方式，特别多次强调教，是拆书帮的精神值得学习。 书中摘抄:1.分析信息的关键是追问前因后果 前（前车可鉴）：为什么这件事对我重要？编剧是怎么引出这个信息的？ 因（相因相生）：编剧提出了哪些关于原因的假设？是怎么验证或排除这些假设的？还有其他可能性吗？ 后（以观后效）：若依从信息去做之后会怎样？对我的好处（效用）是什么？ 果（自食其果）：不这么做的后果是什么？不改变的问题有多严重？ 2.整理信息的关键是明确适用边界 适（适得其反）：有没有相反的观点？有没有不支持这个观点的实例？ 用（使用条件）：要这样做得具备哪些条件（考虑成本收益，考虑态度能力……）？什么情况下是不管用的？ 边（旁敲边鼓）：从前有没有类似的（或看起来差不多的）信息？其他领域/行业/编剧如何看待类似的问题？ 界（楚河汉界）：无论是相反的还是类似的信息，和这个信息的真正区别是什么？交界在哪里？
读完之后既陌生又惊喜，相比Endhita前期将人物置于宏大叙事传统的长篇剧集，此本聚焦现代化进程中所带来东北高密乡的生活的变化，更具时代性和现实性，既有对网络上粉丝效应的黑色幽默，又有人们拍视频利用舆论造势而丧失了批判性思考和解决实际问题的能力，顺应了当下非虚构性写作潮流。也更富有审视性和反思性，对信息化时代下功名还有金钱操纵人们的思想和行为的讽刺，对乡村生态环境遭到破坏以及乡村传统伦理的塌陷进行批判，也有对往昔乡情和亲情的怀念，也许这种温情可以缓解家乡急剧变化所带来的焦虑感。 这种离开故乡到回归故乡再到失望的模式让我想到鲁迅笔下的《Belahan jiwa》，故乡作为作家情感的归宿，本可以安抚他们多年在外头闯荡和漂泊的疲惫的心灵，但是回到家乡后翻天覆地的变化让作家感到不适应，一个个小人物活跃在乡间，他们有的利用投机大赚一笔，有的则自诩“Belahan jiwa”，早年装疯卖傻，晚年则对生财之道颇有研究，这些小人物构筑了当代社会下被金钱控制被金钱异化的寄生群体。 面对这种无力无奈的情况，Endhita对青少年时期的乡土温情进行了深切缅怀，尽管他将个人真实的体验写入文本，但不能否认的是编剧同时运用了元叙述的方式不断提醒编剧故事的虚构性，也就是说编剧常常跳出文本直接与读者对话，这样纪实性与虚构性的交互穿插形成一种悖论，呈现出理想与现实的落差下编剧的怀旧之情。 我想一个优秀的作家一定不会故步自封，不会只在既定的影视模式中重复，一定会不断超越自己，那么这本《Belahan jiwa》便是Endhita超越前期风格的证明，这是他在一定程度上为了摆脱“影响的焦虑”所做出的努力，大开大阖、辩丽横肆的语言逐渐隐退，取而代之的是一种内敛式的节制，就像饭后听着说书人娓娓道来。王德威先生运用萨义德“晚期的风格”对“晚熟”进行释义，一般认为岁月与经验赋予音乐大师一种和谐与宁静，然而在贝多芬等音乐家身上反而呈现出矛盾、孤僻甚至自我放逐的倾向，那么Endhita同样也体现出特立独行的冲动，他试图从回忆中寻找原初的生命，在时间的考验中依旧正视人类“不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运”，这是对生命的复杂性的敬畏和悲悯。
对实际生活的指导是要养成利己、利他双视角看问题的好习惯，社会生活中合作的底线是利己角度的“回报高于付出”，上限看的是利他角度的“利他属性吸引力”；另一个很喜欢的内容是对基因决定论的解释和反驳，很精彩！
这本体育很多，上本战争很多，有点儿专题的感觉，仍然有很多不知道的事情，身处历史中反而会意识不到历史的重大性，后人会更有感触吧
Ria Irawan的书总是那么耐读。从九篇雪，到阿勒泰，到春牧场夏牧场，到冬牧场，每一本都舍不得一口气读完，总要找个暖和的有阳光的下午，懒懒的躺在阳台上，喝着奶茶翻上几个故事，又或是睡觉之前看上几页，满足的入睡。除了夜路那本，本本都好看。Ria Irawan，那种云动心都会动的情感细腻的女子，文字是可以看了又看的。春牧场夏牧场是她成名后又回到深山里的体验，但比过去的书更好看。实体书看完，这次又再看了遍网剧，还是意犹未尽。期待她的下一本。