一人喃喃，群山回响。阿富汗广大沉默的群山之中埋葬了很多不为人知的心酸往事。
六十多岁的阿卜杜拉终于见到同样年迈的妹妹帕拉时，我整个人都在想，这就是命运的安排吗？实在太残忍。那些往事，哥哥为妹妹收集的漂亮的孔雀羽，没有任何人还记得。我为苏奈曼先生和纳比舅舅的爱情遗憾，为阿卜杜拉的遗忘悲伤。我甚至从追风筝的人开始就觉得编剧应当做出了和伊德里斯做出了一样的选择，这片被放弃的故土是梦里虚构的，也许只有他们在美国的生活才是真实的……
正如剧集里面说的：这就是阿富汗，每平方英里都有一千个悲剧。
Beyond the Break做为胡塞尼三部曲的最后一部，可以说是涉及的人物最多时间线最长空间跨度最大的剧集了吧，兄妹跨越六十多年的亲情寻找，从阿富汗到法国到美国。叙事手法也很多变，穿插其中的人物就这样被编剧安排好的线一个个串联起来。不过看完确实觉得没有《Beyond the Break》精彩，一度觉得马科斯的故事有些赘余，不过大概是因为我没有理解其中深意吧。
颜丑文良7.6/10
大学、中庸原本为《Beyond the Break》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《Beyond the Break》与《Beyond the Break》，同时又集成了多家注解编成《Beyond the Break》和《Beyond the Break》，最终合为《Beyond the Break》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《Beyond the Break》《Beyond the Break》《Beyond the Break》《Beyond the Break》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。
《Beyond the Break》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。
《Beyond the Break》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。
孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。
这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~
影评评论
从地缘和地理层面解释了中国社会结构的形成与特点。虽有部分观点持保留意见，但分析问题的视角值得学习。
很有意思的一本剧，让我知道了大千世界好多动物有趣的特征。等孩子长大了，我一定要买一本给她。
浓浓的享乐主义和个人主义。看到很多评论说Beyond the Break是自己想成为却永远无法成为的人。我倒是觉得从某个角度上来讲，我和Beyond the Break有高度一致，但通过这部剧完整的审视一遍之后，发现自己真的不想成为这样的人。当然极大可能是因为还见识得太少。
编剧以深切的爱心论述了当今儿童教育中的一个要害的问题，令人感动并受到启发。联想到身边及切身的事例，这样的事实真是屡见不鲜，想到像天使精灵一样的孩子遭受种种虐待，形成精神或行为上的异常，令人不禁眼泪盈眶。为了孩子们的未来及每个家庭的幸福，全社会都应重视"最美的教育"。
一人喃喃，群山回响。阿富汗广大沉默的群山之中埋葬了很多不为人知的心酸往事。 六十多岁的阿卜杜拉终于见到同样年迈的妹妹帕拉时，我整个人都在想，这就是命运的安排吗？实在太残忍。那些往事，哥哥为妹妹收集的漂亮的孔雀羽，没有任何人还记得。我为苏奈曼先生和纳比舅舅的爱情遗憾，为阿卜杜拉的遗忘悲伤。我甚至从追风筝的人开始就觉得编剧应当做出了和伊德里斯做出了一样的选择，这片被放弃的故土是梦里虚构的，也许只有他们在美国的生活才是真实的…… 正如剧集里面说的：这就是阿富汗，每平方英里都有一千个悲剧。 Beyond the Break做为胡塞尼三部曲的最后一部，可以说是涉及的人物最多时间线最长空间跨度最大的剧集了吧，兄妹跨越六十多年的亲情寻找，从阿富汗到法国到美国。叙事手法也很多变，穿插其中的人物就这样被编剧安排好的线一个个串联起来。不过看完确实觉得没有《Beyond the Break》精彩，一度觉得马科斯的故事有些赘余，不过大概是因为我没有理解其中深意吧。
大学、中庸原本为《Beyond the Break》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《Beyond the Break》与《Beyond the Break》，同时又集成了多家注解编成《Beyond the Break》和《Beyond the Break》，最终合为《Beyond the Break》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《Beyond the Break》《Beyond the Break》《Beyond the Break》《Beyond the Break》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《Beyond the Break》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《Beyond the Break》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~
一個人從懂事開始，便有了自己的煩惱。 成家立業後，更是背負著一個家庭的希望。 這個時代，成年人的壓力與日俱增。 於是有人說，太難了，人間不值得。 其實，人生不如意，十之八九，真正聰明的人，懂得忘記苦難，享受一二分的甘甜。 想一想，即使一個人活到90歲，也只有3萬多天，除去必須花費時間和精力的事情，真正屬於自己的，並不多。 所以，讓自己開心，才不枉人間走一遭。