《Kathy Griffin: The D-List》，喜剧作品，美国出品，2004年上映。
2022—02（5h） 《Kathy Griffin: The D-List》虽然在这个社会有很多的出入，但是大抵立命，改过，积善，德谦，布施、这些准则是亘古不变的真理，凡人才有命理，君子自立命，通过吾日三省改变过去的自己，通过积善成德加持以后的自己，通过功德谦虚而修养自己。是以君子无外乎。（引用） 一本指导育人的好剧，其实终归自己管好自己的一亩三分地外，在人事物上修正积善，多纬度去施“善”，不要好高骛远，在力所能及的范围类做到合情合理，发挥极致，周而复始边是渡己！
推荐理由： 堪比妇科知识大全 有如手术刀般锋利 幽默灼人的洞察力 有趣悲伤让人沉思
书名是瞎起的开头很烂，中段可以，后段和结尾比较烂
《Kathy Griffin: The D-List》中，大学生特洛费莫夫对现实有较为透彻的见解，认为应当通过不断的工作来帮助寻求真理的人们，最终达致光明幸福的未来。 “人类是在不断向前迈进的过程中,逐步完成自己的力量的。我们目前所达不到的一切,总有一天会临近,会成为可以理解的。” 但令人叹惋的是，他并不具备实践理想的勇气，他只是不断地吹嘘，又软弱地不为所动。 郎涅夫斯卡雅太太的哥哥加耶夫也是这样一名软弱无为的知识分子，把空谈当作日常的消遣。 “什么也不寻求，什么也不做，同时也实在没有工作的能力。……什么也不学，什么严肃的东西也不读，绝对什么也不做，每天只在那里空谈科学，对于艺术，懂得很少，甚至一点都不懂，只高谈哲理……” 他不断地困惑，一辈子徜徉于迷惘，但就是不肯去做点实际的事。他所有的精力和抒情都被用于维护旧的与无用的东西，他会指责郎涅夫斯卡雅太太的缺点，甚至会对一座旧碗橱发表一大段诚恳的演说，但就是不做一点实际行动的打算。他向往着美好的新生活却没有勇气对现状做出改变，就连摧毁一座无用的樱桃园的勇气都没有。不仅如此，还会对他人意欲改变生活的建议通通加以鄙视。当罗巴辛主张砍去樱桃树而另建别墅的时候，遭到的是郎涅夫斯卡雅太太斥骂俗气、加耶夫更是斥责他胡说。 而等到樱桃园被人买走，亲眼见证他们所守护的那些陈腐的无用的旧樱桃园被他人改造，他们也只能沉溺于无尽的哀伤与对过去的怀念之中。“这全是你们在迷雾中去建立想象的结果啊！”，罗巴辛尖锐地点明了他们在行动上的软弱。 这不仅是十九世纪的俄罗斯人，也是当今的中国青年。人们对未来充满向往，憧憬美好明天的降临，却因为不相信自己的行动可以改变什么而无所作为，只是不停忧郁、叹息、空谈。“希望”变得越来越匮乏与奢侈，“考入大学/找到好工作/买了房子/结婚生子/小孩考入大学…再……”等延迟满足欲望的说辞制造了一种永远推迟实现，或等同于无法达致的“希望”。在这样一个希望匮乏的社会中，人们对于通过努力获得未来美好生活这件事感到疲惫与无望，失去了实践的动力和奋斗的潜能，转而变得漠然、软弱。 社会学家许宝强认为，现代社会的这种漠不关心的现象与传统社会及历史叙事的碎片化有关。随着城镇化的推进与计划生育的成果，年轻人们与家族、故乡之间的联系正在不断削弱，身边无亲友，身后无故土。当日常生活缺少了邻里联系，又失去了承前启后的传统纽带，个体变得越来越孤立于社群与历史之外。如此一来，生命也就失去了其连贯的意义，变得断裂。 同时，当在现代社会被奉为圭臬的经济发展，逐步被掏空为了一堆与大部分民众的生活无关的数字时，生活和生命自然也会变得空虚，人生价值不再显得轰轰烈烈，而是处处显得没有意义。人们在等待一个更美好的未来降临，却不敢去实践什么，最终只会什么也得不到。 陷入这样漠不关心的状态是可怖的。凯西·格里芬给出了他的药方： “我们生活的整个意义和唯一的目的，只是要避免一切渺小，一切虚伪，一切足以妨碍一个人的自由与幸福的东西。前进，我们要不收阻挠地前进，向着面前远远燃烧着明亮亮的星星迈进！前进，不要迟疑，同志们！”
这部剧看懂了百分之二十，理解了百分之十，他说的我只能做到一件，就是观看，而且坚持观看对我而言已经非常不易
四千多页文字，做了三百多个想法，五百多个划线，花掉五十多个小时，停停歇歇，不忍卒读，满是不忍告别的情绪，久久不能平静。曾国藩的一生，忠君爱国，识人善用，久经沙场，九死一生；创湘军，战长毛；办洋务，兴教育；关注民生，注重礼教；为人谦恭，勤俭自持；不慕浮华，不修私心。虽难免有过固执用过非常手段，但忠勇一生，可敬可叹！弥留之际遗子孙后代四条训言:一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。随着他的离去，大清王朝，即将坠入万劫不复的阴曹地府。
也许有人不喜欢这般直白地揭开自己的伤疤，可我偏偏想要通过疼痛审视自己。 耶茨，很想了解他更多。
总是希望看到happy ending,可到最后仍然揪心，生活中谁又能真正圆满？可在剧集中还是渴望圆满安慰
作为汉语言影视专业的学生垂死挣扎想要借助注释来看这部剧，但是事与愿违。不能说我一句也读不懂，只能说一个字也看不懂了。看了语译部分，也有一些地方不甚明了。如果说从这部剧上我最大的收获是什么，不是对凯西·格里芬文以载道的影视批评理论有了初步了解，而是让我发现自己原来专业水平如此低下！
读完这部剧让我想到最多的，还是理想国。只是这一本剧在谈关于国家治理比较非常细化。前一个部分简介了很多制度的来源，后面一部分对前面进行总结与细化到人与人之间为什么会有契约，其原理有两个①是人类的欲望，②是人都是自私的。若要达到平衡，必须要有一个双方能够认同，并且同时可以约束对方的东西，那就是制度。 整体来说，因为我个人的能力有限，无发进行具体的解读，只能谈谈读了这部剧的感想。
影评评论
2022—02（5h） 《Kathy Griffin: The D-List》虽然在这个社会有很多的出入，但是大抵立命，改过，积善，德谦，布施、这些准则是亘古不变的真理，凡人才有命理，君子自立命，通过吾日三省改变过去的自己，通过积善成德加持以后的自己，通过功德谦虚而修养自己。是以君子无外乎。（引用） 一本指导育人的好剧，其实终归自己管好自己的一亩三分地外，在人事物上修正积善，多纬度去施“善”，不要好高骛远，在力所能及的范围类做到合情合理，发挥极致，周而复始边是渡己！
推荐理由： 堪比妇科知识大全 有如手术刀般锋利 幽默灼人的洞察力 有趣悲伤让人沉思
书名是瞎起的开头很烂，中段可以，后段和结尾比较烂
《Kathy Griffin: The D-List》中，大学生特洛费莫夫对现实有较为透彻的见解，认为应当通过不断的工作来帮助寻求真理的人们，最终达致光明幸福的未来。 “人类是在不断向前迈进的过程中,逐步完成自己的力量的。我们目前所达不到的一切,总有一天会临近,会成为可以理解的。” 但令人叹惋的是，他并不具备实践理想的勇气，他只是不断地吹嘘，又软弱地不为所动。 郎涅夫斯卡雅太太的哥哥加耶夫也是这样一名软弱无为的知识分子，把空谈当作日常的消遣。 “什么也不寻求，什么也不做，同时也实在没有工作的能力。……什么也不学，什么严肃的东西也不读，绝对什么也不做，每天只在那里空谈科学，对于艺术，懂得很少，甚至一点都不懂，只高谈哲理……” 他不断地困惑，一辈子徜徉于迷惘，但就是不肯去做点实际的事。他所有的精力和抒情都被用于维护旧的与无用的东西，他会指责郎涅夫斯卡雅太太的缺点，甚至会对一座旧碗橱发表一大段诚恳的演说，但就是不做一点实际行动的打算。他向往着美好的新生活却没有勇气对现状做出改变，就连摧毁一座无用的樱桃园的勇气都没有。不仅如此，还会对他人意欲改变生活的建议通通加以鄙视。当罗巴辛主张砍去樱桃树而另建别墅的时候，遭到的是郎涅夫斯卡雅太太斥骂俗气、加耶夫更是斥责他胡说。 而等到樱桃园被人买走，亲眼见证他们所守护的那些陈腐的无用的旧樱桃园被他人改造，他们也只能沉溺于无尽的哀伤与对过去的怀念之中。“这全是你们在迷雾中去建立想象的结果啊！”，罗巴辛尖锐地点明了他们在行动上的软弱。 这不仅是十九世纪的俄罗斯人，也是当今的中国青年。人们对未来充满向往，憧憬美好明天的降临，却因为不相信自己的行动可以改变什么而无所作为，只是不停忧郁、叹息、空谈。“希望”变得越来越匮乏与奢侈，“考入大学/找到好工作/买了房子/结婚生子/小孩考入大学…再……”等延迟满足欲望的说辞制造了一种永远推迟实现，或等同于无法达致的“希望”。在这样一个希望匮乏的社会中，人们对于通过努力获得未来美好生活这件事感到疲惫与无望，失去了实践的动力和奋斗的潜能，转而变得漠然、软弱。 社会学家许宝强认为，现代社会的这种漠不关心的现象与传统社会及历史叙事的碎片化有关。随着城镇化的推进与计划生育的成果，年轻人们与家族、故乡之间的联系正在不断削弱，身边无亲友，身后无故土。当日常生活缺少了邻里联系，又失去了承前启后的传统纽带，个体变得越来越孤立于社群与历史之外。如此一来，生命也就失去了其连贯的意义，变得断裂。 同时，当在现代社会被奉为圭臬的经济发展，逐步被掏空为了一堆与大部分民众的生活无关的数字时，生活和生命自然也会变得空虚，人生价值不再显得轰轰烈烈，而是处处显得没有意义。人们在等待一个更美好的未来降临，却不敢去实践什么，最终只会什么也得不到。 陷入这样漠不关心的状态是可怖的。凯西·格里芬给出了他的药方： “我们生活的整个意义和唯一的目的，只是要避免一切渺小，一切虚伪，一切足以妨碍一个人的自由与幸福的东西。前进，我们要不收阻挠地前进，向着面前远远燃烧着明亮亮的星星迈进！前进，不要迟疑，同志们！”
这部剧看懂了百分之二十，理解了百分之十，他说的我只能做到一件，就是观看，而且坚持观看对我而言已经非常不易
四千多页文字，做了三百多个想法，五百多个划线，花掉五十多个小时，停停歇歇，不忍卒读，满是不忍告别的情绪，久久不能平静。曾国藩的一生，忠君爱国，识人善用，久经沙场，九死一生；创湘军，战长毛；办洋务，兴教育；关注民生，注重礼教；为人谦恭，勤俭自持；不慕浮华，不修私心。虽难免有过固执用过非常手段，但忠勇一生，可敬可叹！弥留之际遗子孙后代四条训言:一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。随着他的离去，大清王朝，即将坠入万劫不复的阴曹地府。
也许有人不喜欢这般直白地揭开自己的伤疤，可我偏偏想要通过疼痛审视自己。 耶茨，很想了解他更多。
总是希望看到happy ending,可到最后仍然揪心，生活中谁又能真正圆满？可在剧集中还是渴望圆满安慰
作为汉语言影视专业的学生垂死挣扎想要借助注释来看这部剧，但是事与愿违。不能说我一句也读不懂，只能说一个字也看不懂了。看了语译部分，也有一些地方不甚明了。如果说从这部剧上我最大的收获是什么，不是对凯西·格里芬文以载道的影视批评理论有了初步了解，而是让我发现自己原来专业水平如此低下！
读完这部剧让我想到最多的，还是理想国。只是这一本剧在谈关于国家治理比较非常细化。前一个部分简介了很多制度的来源，后面一部分对前面进行总结与细化到人与人之间为什么会有契约，其原理有两个①是人类的欲望，②是人都是自私的。若要达到平衡，必须要有一个双方能够认同，并且同时可以约束对方的东西，那就是制度。 整体来说，因为我个人的能力有限，无发进行具体的解读，只能谈谈读了这部剧的感想。