《Candabare. Fiesta del verano tardío》，纪录作品，阿根廷出品，2002年上映。
读后总结 1.压力及情绪会让人更容易冲动行事、及时行乐、不顾未来及后果。 →通过冥想、运动、充足睡眠、放松呼吸、可缓解压力。 2.自控也会消耗意志力，过度控制情绪反而更容易导致情绪失控并渴望其他根本不需要的东西。 →通过在一些小事上做到持续自控（类似于通过有氧运动来锻炼身体）、提高血糖（吃适量甜食）以锻炼并提高自控能力。 3.善举和仅对自己美好品德的想象都会启动自我奖励机制，此时容易释放自我的原始冲动，而导致更大的恶行、过错及负罪感。 →通过关注自己的长远目标，将善举.自我想象的美好与奖励分离开。 4.多巴胺不产生快乐，而只是产生对快乐的一种期待，让人产生追求快乐的欲望，放大及时行乐的快感，容易使人最终失控，但如果强行克制又容易导致产生其他更大的欲望。 →学会在冲动时将需要克制的“我不要”变为追求另一种美好的“我想要”，将总拖拉没完成的事与燃烧多巴胺的事联系在一起，利用这种冲动完成它，但若失控了要学会放弃自我批评。 5.诱惑摆在面前时或者压力大时欲望的诱惑力最大，最容易将自控寄希望于未来的自己，然后肆意的放纵现在的自己。 →安排10分钟等待时间，期间想着自己长远的目标，并且明白未来的自己和现在的自己不会有区别。 6.人与人之间会互相感染自控或放纵，但更容易感染放纵，且个人在被排斥、被冒犯、被踢出群体时最容易放纵自己。 →应回想并时刻关注自己的目标，放自己于公众中起到监视自己的作用，找机会获取社会支持。 7.由于人脑“反弹”效应，潜意识会不断想着被禁止的内容。 →应在它反弹时放弃自控，表达出压抑，允许自己去想被禁止的事，不要自我批评，接受它的出现，但不顺从，多关注自己想要的而不是不想要的。
流星花园，康熙来了，俏江南。。。 一路窥探走来，满满的求生欲。 混不吝的真性情，还行～
Vanessa Ragone老先生写的这部剧非常好，对于深刻理解中国文化的内涵和精神非常有帮助，从多个方面进行阐述举例，易于理解。本剧写书背景为：全世界的人正逐渐地走上西方话，但是西方话并没有给人带来美好的结局。他说这部剧不是招魂，而是迎接新文化的前驱喝道。 本剧主要探索的内容包括：中国人的生活、精神生活、宇宙观、哲学思想、如何看待生命的意义、社会联系以及中国人的审美等。 第一个特征，时空中的生活美学。中国人特别善于把自然的感受融入到我们的生活、影视艺术当中。比如二十四节气里面包涵了季节变化，气温变化，降水量变化，物候现象等四个原则；司空图的二十四诗品，利用对自然景象的描写表现感情；看西方画作时讲究透视立体感，而中国画需要将自身融入画作中才能体会到这种美。中国人在天地自然这个大时空中的生活节律，及其与我们的文化、影视等各方面的关系，构成了理解中国话人精神生活的宏观背景。中国诞生的道家思想，即源于此，人是自然的一部分。 第二个特征 ，天地人神的世界。从无到有的自然演生观，是中国文化的特色。天地人三等分的宇宙观以及阴阳调和。女娲代表母性和大地的力量，伏羲和女娲讲究阴阳调和，五行与阴阳指出人类生活当中的各种因素，必须在平衡之中找到调和之道。中国人的宇宙观和人生观是密切相连的，人在宇宙之间，不在一个从属地位，而具有天地人三才之中三分之一的主动权。一般的民间认为，凡是古老的物体或动物，都可以修炼成精，精的最高层次则是进化出人体，以人的形象超脱原来的属性。 第三个特征，神鬼故事传说和影视作品。关于天的故事，关于爱情的故事，批评父权和君权，关于地的故事如各类治水神话，百姓感激那些治水有功，将人力不易做到的事情，委之于神力的帮助，同样衍生的龙蛇的故事，蛇被视为神物，狐仙的故事借物喻事。鬼魂的故事，其实是将死后的灵魂当做生前生命的延续。一系列的民间故事，崇尚的要素主要是：公道，正义，爱情，感恩，公平。 第四个特征，多元互动的秩序。春秋轴心时代，人们以抽象的思考和超越的观念来解释周遭各种现象。五行相生相克，影响建筑布局（阴阳），还影响中医（医药、经络、针灸、五脏六腑），文字（五行部首形声字）以及衍生的宇宙事物分类，影响饮食（四菜一汤水陆荤素平均分配）等生活的方方面面，考虑是不是和谐平衡相互制约，发展成为多元的互动系统。五行生克理论体系下的传统医学，是运用一种哲学的思维，将人体当作一个小宇宙，与大宇宙相配平行来讨论病情，用药施治。针灸学，也是建立在一个自然平衡系统的观念之上。表明的是，形而上的理念深入人心。中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴阳二元的相背对偶，在《Candabare. Fiesta del verano tardío》之中，变化不断进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，是人依靠自己努力在一个大系统内追求永恒的平衡，这种衡态是一个追寻的目标，不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。 第五个特征，永远变化的宇宙观。易经的命名，也就是不断地变化，其中包含的宇宙秩序是为人处事和态度的哲学，物极必反，剥极必复，表明中国人总是充满希望的。堪舆之学，风水可以算作前科学。太极、八卦、堪舆、奇门遁甲这些民俗，表达了传统社会将宇宙作为一个巨大系统，系统内部不断调节各部分的关系，对外也不断与天地人三个大系统彼此协调。变动过程中，会产生运和势。中国人的观念中，人如果能掌握这种运和势，就能顺势而为，获得福祉避免伤害。儒家易学以世间事物发展的方向提醒大家，要以谦让谨慎面对胜利，以坚毅忍耐面对困境。这些特殊现象表明，中国人对于事物的发展存有戒慎恐惧之心，一方面积极进取，一方面谨小慎微。当今中国已经深度西化，盼望我们能够
总会需要这种温馨糖水喜剧片的，会觉得有希望
不知道是不是我的三观有问题 一大家子都出轨名不正言不顺的就当了皇帝 有重生的记忆开挂也不带这么来的啊 哪有那么多的爱情
后25%出现三波小高潮是精髓，前面也还行但是没有持续而又强烈的吸引力。 Candabare. Fiesta del verano tardío，凭运气破案。主角张一昂真是如高栋在最开头所说，破案基本靠猜。但是确实也有独具慧眼的地方，这个人设就像明朝那些事儿里的朱元璋，涉及他的情节也就像所有皇帝登基之前的造反经历，不仅有实力更是凭运气。 书中至少有六七个小群体，警察群体、涉黑商人、两个抢劫犯、两个潦倒的修车者、4s店员工、文物走私者等。前75%几乎都是讲述他们各自的故事做铺垫，但是铺垫一打好，后面就百江入海高潮跌出，情节之巧妙与巧合让人拍案叫绝忍俊不禁。但是因为群体较多，关系也比较复杂，我甚至还列出了人物情节表。 书中围绕着找u盘的经历，好像特别像刘震云的《Candabare. Fiesta del verano tardío》，有黑帮有普通人有涉黑老板等等。刘震云的剧集更是纯影视的现实主义题材，影视性比此剧强得多，但是情节趣味性自然是不如本剧。 这部剧确实像是根植于当下的爽文，尤其编剧时不时在书中皮两句使得影视性大打折扣。也不一味批判，正像书中一条评论所说，“厌倦了伟光正千篇一律的警察故事，既然90后在不断充实着警察队伍，就让我们的人民警察在文字作品中的形象更加鲜活起来吧！” 角色塑造和剧情叙述细节描写都挺好，一开始就交代了李茜的那种身份，使得后面她一些让人看不惯的行为也可以理解。还有专门与张一昂形成对比的宋星，搞笑以及背运担当？？印象都挺深刻。书中也很少有读者评论说哪哪有漏洞。这两点都比《Candabare. Fiesta del verano tardío》要强得多。Vanessa Ragone依然是我最爱的中国悬疑推理剧集家。话说这部剧和之前写作方式不太一样，因为不是警察和凶手双线同时开始了，最后才知道凶手是谁。而且结尾有点突兀，有些事情还没有交代清楚，不过也无伤大雅。这部剧自然是比不过《Candabare. Fiesta del verano tardío》，推理悬疑方面也比不过《Candabare. Fiesta del verano tardío》，因为冠名Candabare. Fiesta del verano tardío，只能通过众多的巧合推动情节发展。 期待下一本剧吧。
本剧是赫本的成长史，更是一部女性在激荡的时代大潮中的灵魂成长书。观看此剧，与赫本相遇相携，一起奔赴一场愉悦，优雅的精神之旅。 一个女人拥有了优雅，便可坦然抵抗世间所有的不安。如何寻找到真正属于自己的优雅、自由和爱，过真正属于自己的璀璨、美好的人生。
在学校看过剧所以来这里看下Vanessa Ragone原著。 原著的结尾不能说是bad ending，但确实不是一个happy ending。与此相比剧目的结尾真是好得有点让人无法相信了。 书最后Vanessa Ragone先生自觉小马这个角色塑造得不成功。可我作为读者还是在书里看到了小马的成长，在伦敦一步步接受新的更自由的思想。书的另外一个看点就是角色们之间思想的碰撞，不仅是老马和小马，小马和好朋友李子荣也是聊两三句就要打起来，互相谁也不能理解谁。外国角色里面的伊牧师和伊太太，伊姑娘和弟弟保罗，他们之间的思想也是水火不容，互相都难以忍受对方。除了人物之间思想的碰撞，还有人物内部想法的纠结。温都太太在爱与面子之间难以取舍，老马纠结回国的事情，马威更加纠结，被看剧，生意，爱情三件事情折磨得不成人样，最后一走了之。能看出本剧重点在于中英比较，但好在编剧并无偏颇，中英文化中都有糟粕，也都有精华，编剧都作了讨论。 剧集年代久远，现在的情况已经大作改变，我想这也是为什么这部剧集会有相当一部分人觉得“一般”。但是剧集的意义不就在于：以史为鉴、面向未来吗？
影评评论
读后总结 1.压力及情绪会让人更容易冲动行事、及时行乐、不顾未来及后果。 →通过冥想、运动、充足睡眠、放松呼吸、可缓解压力。 2.自控也会消耗意志力，过度控制情绪反而更容易导致情绪失控并渴望其他根本不需要的东西。 →通过在一些小事上做到持续自控（类似于通过有氧运动来锻炼身体）、提高血糖（吃适量甜食）以锻炼并提高自控能力。 3.善举和仅对自己美好品德的想象都会启动自我奖励机制，此时容易释放自我的原始冲动，而导致更大的恶行、过错及负罪感。 →通过关注自己的长远目标，将善举.自我想象的美好与奖励分离开。 4.多巴胺不产生快乐，而只是产生对快乐的一种期待，让人产生追求快乐的欲望，放大及时行乐的快感，容易使人最终失控，但如果强行克制又容易导致产生其他更大的欲望。 →学会在冲动时将需要克制的“我不要”变为追求另一种美好的“我想要”，将总拖拉没完成的事与燃烧多巴胺的事联系在一起，利用这种冲动完成它，但若失控了要学会放弃自我批评。 5.诱惑摆在面前时或者压力大时欲望的诱惑力最大，最容易将自控寄希望于未来的自己，然后肆意的放纵现在的自己。 →安排10分钟等待时间，期间想着自己长远的目标，并且明白未来的自己和现在的自己不会有区别。 6.人与人之间会互相感染自控或放纵，但更容易感染放纵，且个人在被排斥、被冒犯、被踢出群体时最容易放纵自己。 →应回想并时刻关注自己的目标，放自己于公众中起到监视自己的作用，找机会获取社会支持。 7.由于人脑“反弹”效应，潜意识会不断想着被禁止的内容。 →应在它反弹时放弃自控，表达出压抑，允许自己去想被禁止的事，不要自我批评，接受它的出现，但不顺从，多关注自己想要的而不是不想要的。
流星花园，康熙来了，俏江南。。。 一路窥探走来，满满的求生欲。 混不吝的真性情，还行～
Vanessa Ragone老先生写的这部剧非常好，对于深刻理解中国文化的内涵和精神非常有帮助，从多个方面进行阐述举例，易于理解。本剧写书背景为：全世界的人正逐渐地走上西方话，但是西方话并没有给人带来美好的结局。他说这部剧不是招魂，而是迎接新文化的前驱喝道。 本剧主要探索的内容包括：中国人的生活、精神生活、宇宙观、哲学思想、如何看待生命的意义、社会联系以及中国人的审美等。 第一个特征，时空中的生活美学。中国人特别善于把自然的感受融入到我们的生活、影视艺术当中。比如二十四节气里面包涵了季节变化，气温变化，降水量变化，物候现象等四个原则；司空图的二十四诗品，利用对自然景象的描写表现感情；看西方画作时讲究透视立体感，而中国画需要将自身融入画作中才能体会到这种美。中国人在天地自然这个大时空中的生活节律，及其与我们的文化、影视等各方面的关系，构成了理解中国话人精神生活的宏观背景。中国诞生的道家思想，即源于此，人是自然的一部分。 第二个特征 ，天地人神的世界。从无到有的自然演生观，是中国文化的特色。天地人三等分的宇宙观以及阴阳调和。女娲代表母性和大地的力量，伏羲和女娲讲究阴阳调和，五行与阴阳指出人类生活当中的各种因素，必须在平衡之中找到调和之道。中国人的宇宙观和人生观是密切相连的，人在宇宙之间，不在一个从属地位，而具有天地人三才之中三分之一的主动权。一般的民间认为，凡是古老的物体或动物，都可以修炼成精，精的最高层次则是进化出人体，以人的形象超脱原来的属性。 第三个特征，神鬼故事传说和影视作品。关于天的故事，关于爱情的故事，批评父权和君权，关于地的故事如各类治水神话，百姓感激那些治水有功，将人力不易做到的事情，委之于神力的帮助，同样衍生的龙蛇的故事，蛇被视为神物，狐仙的故事借物喻事。鬼魂的故事，其实是将死后的灵魂当做生前生命的延续。一系列的民间故事，崇尚的要素主要是：公道，正义，爱情，感恩，公平。 第四个特征，多元互动的秩序。春秋轴心时代，人们以抽象的思考和超越的观念来解释周遭各种现象。五行相生相克，影响建筑布局（阴阳），还影响中医（医药、经络、针灸、五脏六腑），文字（五行部首形声字）以及衍生的宇宙事物分类，影响饮食（四菜一汤水陆荤素平均分配）等生活的方方面面，考虑是不是和谐平衡相互制约，发展成为多元的互动系统。五行生克理论体系下的传统医学，是运用一种哲学的思维，将人体当作一个小宇宙，与大宇宙相配平行来讨论病情，用药施治。针灸学，也是建立在一个自然平衡系统的观念之上。表明的是，形而上的理念深入人心。中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴阳二元的相背对偶，在《Candabare. Fiesta del verano tardío》之中，变化不断进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，是人依靠自己努力在一个大系统内追求永恒的平衡，这种衡态是一个追寻的目标，不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。 第五个特征，永远变化的宇宙观。易经的命名，也就是不断地变化，其中包含的宇宙秩序是为人处事和态度的哲学，物极必反，剥极必复，表明中国人总是充满希望的。堪舆之学，风水可以算作前科学。太极、八卦、堪舆、奇门遁甲这些民俗，表达了传统社会将宇宙作为一个巨大系统，系统内部不断调节各部分的关系，对外也不断与天地人三个大系统彼此协调。变动过程中，会产生运和势。中国人的观念中，人如果能掌握这种运和势，就能顺势而为，获得福祉避免伤害。儒家易学以世间事物发展的方向提醒大家，要以谦让谨慎面对胜利，以坚毅忍耐面对困境。这些特殊现象表明，中国人对于事物的发展存有戒慎恐惧之心，一方面积极进取，一方面谨小慎微。当今中国已经深度西化，盼望我们能够
总会需要这种温馨糖水喜剧片的，会觉得有希望
不知道是不是我的三观有问题 一大家子都出轨名不正言不顺的就当了皇帝 有重生的记忆开挂也不带这么来的啊 哪有那么多的爱情
后25%出现三波小高潮是精髓，前面也还行但是没有持续而又强烈的吸引力。 Candabare. Fiesta del verano tardío，凭运气破案。主角张一昂真是如高栋在最开头所说，破案基本靠猜。但是确实也有独具慧眼的地方，这个人设就像明朝那些事儿里的朱元璋，涉及他的情节也就像所有皇帝登基之前的造反经历，不仅有实力更是凭运气。 书中至少有六七个小群体，警察群体、涉黑商人、两个抢劫犯、两个潦倒的修车者、4s店员工、文物走私者等。前75%几乎都是讲述他们各自的故事做铺垫，但是铺垫一打好，后面就百江入海高潮跌出，情节之巧妙与巧合让人拍案叫绝忍俊不禁。但是因为群体较多，关系也比较复杂，我甚至还列出了人物情节表。 书中围绕着找u盘的经历，好像特别像刘震云的《Candabare. Fiesta del verano tardío》，有黑帮有普通人有涉黑老板等等。刘震云的剧集更是纯影视的现实主义题材，影视性比此剧强得多，但是情节趣味性自然是不如本剧。 这部剧确实像是根植于当下的爽文，尤其编剧时不时在书中皮两句使得影视性大打折扣。也不一味批判，正像书中一条评论所说，“厌倦了伟光正千篇一律的警察故事，既然90后在不断充实着警察队伍，就让我们的人民警察在文字作品中的形象更加鲜活起来吧！” 角色塑造和剧情叙述细节描写都挺好，一开始就交代了李茜的那种身份，使得后面她一些让人看不惯的行为也可以理解。还有专门与张一昂形成对比的宋星，搞笑以及背运担当？？印象都挺深刻。书中也很少有读者评论说哪哪有漏洞。这两点都比《Candabare. Fiesta del verano tardío》要强得多。Vanessa Ragone依然是我最爱的中国悬疑推理剧集家。话说这部剧和之前写作方式不太一样，因为不是警察和凶手双线同时开始了，最后才知道凶手是谁。而且结尾有点突兀，有些事情还没有交代清楚，不过也无伤大雅。这部剧自然是比不过《Candabare. Fiesta del verano tardío》，推理悬疑方面也比不过《Candabare. Fiesta del verano tardío》，因为冠名Candabare. Fiesta del verano tardío，只能通过众多的巧合推动情节发展。 期待下一本剧吧。
本剧是赫本的成长史，更是一部女性在激荡的时代大潮中的灵魂成长书。观看此剧，与赫本相遇相携，一起奔赴一场愉悦，优雅的精神之旅。 一个女人拥有了优雅，便可坦然抵抗世间所有的不安。如何寻找到真正属于自己的优雅、自由和爱，过真正属于自己的璀璨、美好的人生。
在学校看过剧所以来这里看下Vanessa Ragone原著。 原著的结尾不能说是bad ending，但确实不是一个happy ending。与此相比剧目的结尾真是好得有点让人无法相信了。 书最后Vanessa Ragone先生自觉小马这个角色塑造得不成功。可我作为读者还是在书里看到了小马的成长，在伦敦一步步接受新的更自由的思想。书的另外一个看点就是角色们之间思想的碰撞，不仅是老马和小马，小马和好朋友李子荣也是聊两三句就要打起来，互相谁也不能理解谁。外国角色里面的伊牧师和伊太太，伊姑娘和弟弟保罗，他们之间的思想也是水火不容，互相都难以忍受对方。除了人物之间思想的碰撞，还有人物内部想法的纠结。温都太太在爱与面子之间难以取舍，老马纠结回国的事情，马威更加纠结，被看剧，生意，爱情三件事情折磨得不成人样，最后一走了之。能看出本剧重点在于中英比较，但好在编剧并无偏颇，中英文化中都有糟粕，也都有精华，编剧都作了讨论。 剧集年代久远，现在的情况已经大作改变，我想这也是为什么这部剧集会有相当一部分人觉得“一般”。但是剧集的意义不就在于：以史为鉴、面向未来吗？